为何要创造那些预知要成为恶人的人

10.经过认真思考，谁还会说：“上帝若是不造出他预知能因另一人的恶得纠正的人，好过造出他预知必然因自己的恶遭惩罚的人？”否则，就等同于说，不让一个人因明智地使用另一人的恶而从怜恤人的上帝得荣耀之冠冕的人存在，好过让一个按其功过得公正惩罚的恶人存在。理性明确地表明，这里有两种好，并不是同等的好，一个比另一个大，头脑简单的人却不明白，就说：“两者应该同等”，这就相当于说“只有大的好应该存在”。因而，他们想要在不同类的好之间确立同等性，就减少数目，却在不知不觉中扩张了其中一类，同时毁灭了另一类。

如果这些人说“既然视觉比听觉优秀，就应该有四只眼睛，而没有耳朵”，谁会听他们呢？同样，如果那个理性造物事奉上帝，没有对惩罚的恐惧，也没有丝毫骄傲，那他是更优秀的；如果人中间还造出这样一个人，他不能在自己身上认出上帝的恩赐，只能在看见别人受惩罚时才有认识，从而他没有骄傲自高，而是畏惧害怕，[20]也就是说，他不是仰仗自己，而是依赖上帝——正常的人谁会说“此人应与那造物一样”？提出这种异议的人应该知道，他其实无异于说：“此人不应存在，惟那类造物存在。”这种观点暴露了简单而无知的头脑。上帝为何不能造出那些他预知要成为恶人的人？为“要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿，又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜恤、早预备得荣耀的器皿上”[21]。“但夸口的，当指着主夸口。”[22]因为他看到不仅他的存在依赖于上帝，不关乎他自己，而且他的幸福也只在乎上帝，上帝是他的存在之源。