女人应受丈夫管辖不是出于本性，而是因为罪

50.“又对女人说：‘我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。’”[132]上帝对女人说的这话可以在比喻和预言的意义上更恰当地理解。当然，当时女人还没有生育。再者，生育的疼痛和苦楚只属于这必死的身体（这死因违背诫命而生），这身体的各肢体起初原是血气身体的肢体，如果人没有犯罪，这血气之体注定不会死，而要生活在另一种更加幸福的状态，直到过完有德性的生活，得配转入更好的状态，如我在上面多处阐述的。[133]因此，对女人的惩罚也要在字面意义上理解，另外我们必须思考“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”这句话，看如何在字面上理解它。

我们必须相信，即使在女人犯罪之前，她就已经受她丈夫管辖，听从并顺服于他。[134]但我们可以合理地认为，这些话里所指的辖制类似于奴隶的奴役，而不是爱的纽带（所以，后来一些人开始作另一些人的奴隶，这种奴役起源于罪的惩罚）。圣保罗说：“用爱心互相服侍。”[135]但他绝不会说“互相管辖”。因此已婚的人可以借着爱相互服侍，但圣保罗不允许女人管辖男人。[136]事实上，上帝所宣布的惩罚把这种权力赐给了男人，也就是说，女人之所以应该以丈夫为主，不是因着她的本性，乃因着她的罪。但如果这种秩序不遵守，本性将受到更大的败坏，罪将加剧。