属体的和属灵的看（异象）

25.当我们处于清醒状态，完全能支配感官时经历属体的看，我们把这种看[57]与属灵的看相区分，后者是当物体不在眼前时我们想起它的影像——或者在记忆中回想起我们已知的事物，或者通过思考能力在灵里形成未知的对象，或者任意地凭空想出根本不存在的事物。从所有这些事物中，我们区分出我们看见的、呈现于我们感官的物体，从而我们确定这些是物体，其他的是物体的影像。但有时候或许会出现这样的情形，由于思虑过度，或者由于某种疾病的影响（比如因发烧而神志迷糊），或者由于另外某个灵——不论是善是恶——的作用，在灵里产生的物体之影像就如同物体本身呈现于感官一样，尽管灵魂的注意力[58]在身体感官里也保持警觉。在这种情形中，物体的影像通过灵看见，真实的物体通过眼睛看见。结果就是，一个在眼前的人由眼睛看见，同时另一个不在眼前的人由灵看见，就如同用眼睛看见一样。我知道有这样的人，不仅与真实地在眼前的人交谈，还与不在眼前的人交谈，就像他们在眼前一样跟他们说话。恢复正常之后，有些人能说出他们的所见，有些人却说不出来。就如同有些人忘记了所做的梦，而有些人还能记得一样。

但是如果灵魂的注意力完全离开身体感官转向内在，那么这种状态就应该称为出神。于是任何眼前的物体都完全看不见，尽管眼睛可能睁得老大，声音也完全听不见。整个灵魂通过属灵的看凝视物体之像，或者通过属理智的看凝视与物体之像完全无关的无形实在。

26.当灵魂从身体感官转向内视之后，属灵的看就专注于物体的影像（不论处于睡梦状态还是出神状态）；如果所见的对象没有特定意义，它们就是灵魂自身的想象。所以，即使是心理健全、未受心灵异常状态影响的人，在清醒时也会沉思不在眼前的许多事物的影像。

但这些人与那些心理不正常的人不同，因为他们通过确定的直觉将这些影像与真实呈现的物体相区分。或许那些影像——不论是向入梦之人显现的，是向清醒之人（他们通过肉眼看见眼前的事物，通过灵看见不在眼前事物的影像，似乎事物呈现在眼前）显现的，或者向那些灵魂完全脱离感官、可以说处于出神状态的人显现的——有某种特定的意义。但如果另一个灵可以与人的灵结合，这个灵将自己的知识通过人心灵里的影像显明出来，不论是人的心灵本身理解这些影像，还是由另一灵来理解它们并阐明给人的心灵，那倒是一件值得注意的事。如果有这样的知识显明给心灵（可以肯定，它不可能通过身体来显明），那么必然可以推出，这种显明只能源于某个灵。