概述：我们里面有一个能形成物体之样式的属灵本性

49.不过，我想，现在可以充分表明一点，即我们里面确实存在一个属灵本性，属体事物的样式（similitudines）就在它里面形成。这个属灵本性的功能表现在：当我们通过身体感官接触一个物体时，我们的灵当即形成这个物体的影像，并把这个影像贮存在我们的记忆里；当我们想到原先知道但不在眼前的物体，以便从它们形成某种属灵异象，看见那些甚至在我们开始想它们之前就已经存在于我们灵里的影像时，[104]也是这个属灵本性在发挥作用；或者当我们凝视那些我们不认识但确信其存在的事物的样式，不是看见它们的本体，而是看见它们显现给我们的样子时；或者当我们任意地、虚幻地构想其他并不存在或者我们不知道其存在与否的事物；或者当各种物体的不同样式未经我们同意甚至违背我们的意愿从不知何处进入我们的灵魂时，这个属灵本性都在发挥作用。

另外，当我们准备实施某种身体活动时，也正是我们里面的这个属灵本性在运作：我们安排整个活动的各个步骤，并在思想里把每一个步骤预演一遍。就某个活动本身来说，比如我们讲话，比如我们做事，身体的每个动作都作为一种样式预先在我们灵里排练过，这个活动才能实施（比如音节，不论多短，若不是预先在思想里规划好，就不可能正确发出来）。同样，当人入睡做梦——不论有无意义；或者由于身体不适，感觉的内在通道受困，灵把物体的影像与物体本身混淆，不可能或者几乎不可能将两者相区分（不论影像有无特定意义都有可能发生这种情形）；或者由于某种重疾或病痛的影响，灵魂注意力的内在渠道——灵魂通过这渠道把注意力“派出”或“推出”——受阻，无法藉着感官认识对象，于是，灵陷入一种比睡眠更深沉、更奥秘的无意识状态，同时，物体的影像——不论是否包含意义——产生或者呈现出来，这些都是灵魂里的属灵本性受到了影响所致。

最后，灵魂的这个属灵本性还在以下情形中发挥作用：没有任何身体原因，灵魂被某个灵占据，上升，看见物体的样式，同时也使用身体感官，将感官对象与对象的影像混淆；或者灵魂被某个灵控制，完全脱离身体感官，转向内在，不被任何事物吸引，只专注属灵异象中的物体样式——在这样的状态中，我认为看见的不可能是毫无意义的异象。