思想的逆流

在对马基雅维利思想和查理五世人格进行详细分析了解后，我们就能很容易地理解下一时期欧洲社会上的各种冲突和对抗了。前面我们已经详细介绍过欧洲社会知识、平民思想迅速发展的情况，可是这个觉醒的过程却没有触及欧洲宫廷和政府的政治生活。事实上，在当时欧洲社会的政治思想领域里，对国与国、君主与民众之间关系的认识，不仅停滞不前，甚至是有些许退步的。因为教会自毁长城，让“天主教教会是上帝在世上的代言人”观念在普通民众的思维里彻底坍塌；而称霸世界的梦想也被查理五世的所作所为拖入了地狱的深渊。在政治上，欧洲世界似乎已经倒退到亚述或马其顿式的个人专制状态了。

不过，西欧人也没有因为神学大讨论、科学迅速发展和探险贸易日益繁盛而减少对帝王权利、责任的关注。平民不仅因为钻研了新出版的《圣经》而在思想里萌发了神权政治或共产主义的观念，而且他们还在思想里注入了柏拉图的创造精神。英国的托马斯爵士效仿柏拉图的《理想国》创作了《乌托邦》，在书中他详细阐述了贵族式的共产主义思想。百年以后，那不勒斯的一个叫康帕内拉的教士在创作的《太阳城》里也做出了同样大胆的议论。这些讨论对人类政治发展没有造成太直接的影响，很多时候它不过是一纸空谈罢了。

在现实中，西方的政治和道德逐渐向马基雅维利式的君主政治方向倾斜过去。政治家们日复一日地算计着怎样从君王那里分割更多的权势。直到17 世纪和18 世纪，平民的政治观念和统治阶层的观念才发生了碰撞和冲突。(https://www.daowen.com)

【注释】

[1]注：盎司，重量单位，1 盎司=28.350 克。