（一）赫曦台
南宋乾道三年（1167年），朱熹应著名理学家张栻的邀请，来到岳麓书院讲学，朱熹常与张栻相约，登岳麓山顶，观日出。他们将观日的地方命名为“赫曦”，张栻修筑“赫曦台”，朱熹题额。后台毁。清乾隆五十五年（1790年），山长罗典在大门前建筑前台。道光元年（1821年），院长欧阳厚均发现朱熹“赫曦台”碑原迹，为缅怀圣贤，改前台名为“赫曦台”。现存建筑为清代同治七年（1868年）修缮。
赫曦台，从建筑形式上讲为湖南地方戏台。平面呈“凸”字形，石砌台基，居高开阔。前部单檐歇山与后部三间单层弓形硬山结合，青瓦顶，空花琉璃脊，挑檐卷棚，颇具地方特色。从文化上来讲，赫曦台是儒家文化与民间文化融合的经典建筑。台前后左右两壁檐上，有《拾玉镯》（后右）、《秋胡戏妻》（后左）、《老子出关》（前左上）、《麻姑献寿》（前左下）、《张良进履》（前右上）、《加官进禄》（前右下）等戏曲故事堆塑，造型别致，形态自如，有极高的艺术价值和欣赏价值。此外，在台的左右外壁上，有道教八仙标志。左右内壁上有“福”“寿”二字，丈余高，走笔如龙。台的顶部饰有八卦图、蝙蝠图、寿字图。
西面两柱上悬挂的对联为：
合安利勉而为学；
通天地人之谓才。
清代进士、湖南巡抚左辅（1751—1833年）撰。“安利勉”语出《中庸》：“或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”这段话是在谈君子不可以不自我修养和如何实现自我修养的前提下讲的，译成白话为：“有的人是安然自得地去实践这些道理，有的人看了有利才去实践，还有的人是勉强自己去实践，不管初衷如何，等到成功，都是一样的了。”上联的意思是，如能融会贯通安、利、勉这三种情况，潜心治学，一定能取得成功。下联中的“天地人”语出《易·系辞传》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者非它也，三材之道也。”译为白话为：“（《周易》作为一本书）有关于天的道理，有关于人的道理，有关于地的道理，把天、地、人撮起来各用两个爻表示，一共要六个爻，这六个爻不是别的，就是讲天、地、人的道理。”下联的意思是，作为生徒必须精通天地人的道理，知广识博，才能成就人才。
赫曦台是岳麓书院文化中的一处人文胜地，对我国古代文人及近代湖湘名流都有一定的影响。著名理学家朱熹、张栻曾留下《登赫曦台联句》这样的哲理诗篇，寄托了他们探索宇宙、人生的理想和共同志趣。诗是这样写的：
泛舟长沙渚，振策湘山岑。（朱熹）
烟云渺变化，宇宙穷高深。
怀古壮士志，忧时君子心，（张栻）(https://www.daowen.com)
寄言尘中客，莽苍谁能寻。（朱熹）
明代著名理学家、心学创始人王守仁（阳明）被贬贵阳，途经长沙，寓居岳麓书院讲学，游览朱、张故迹，写下了《望赫曦台》一诗，表达了身处逆境的士人理想。诗文如下：
隔江岳麓悬情久，雷雨潇湘日夜来。
安得轻风扫微霭，振衣直上赫曦台。
1917—1919年，青年毛泽东曾数次寓居岳麓书院半学斋，赫曦台给他留下了深刻的印象。1927年秋收起义前夕，毛泽东离开长沙。1955年6月，毛主席回湖南视察，由好友周世钊（时任湖南省教育厅副厅长兼湖南第一师范学校校长）陪同，重游岳麓。周世钊写了《从毛主席登岳麓山至云麓宫》七律一首，呈送毛泽东。同年10月4日，毛主席给周世钊复信，信中说：“奉和一律，尚祈指正。”在奉和的这首七律中，毛主席再次表达了时近三十年之后再返长沙、再登岳麓赫曦台的豪情壮志。全诗如下：
春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开，
风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来，
尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀，
莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。