岳麓书院_高等教育

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代序　中华文化地标：岳麓书院

每一个读书人心中，都会藏着一个美丽的梦想：有一个安顿精神的读书处。在历史名城长沙的岳麓山下，你会发现这正是读书人梦想的好处所——滚滚波涛的湘江西岸，古木参天的

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历史探幽

岳麓书院是中国文化史、中国教育史上的骄傲，她有着悠久的办学历史，培养了众多杰出的人才。所以，当我们今天徘徊在书院的讲堂、斋舍或轩栏的时候，总想从那一方方石碑、一

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一　北宋创建

北宋是中国书院制度的奠基时期。萌芽于唐代的书院教育，到了北宋开始成为一种独立于官学之外的独特教育组织，并涌现出不少闻名全国的书院。岳麓书院就是北宋创建的一所著名

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（一）文化名山

院以山名，山因院盛。岳麓书院为我国古代著名的“四大书院”之一，坐落在岳麓山下。古人视岳麓山为南岳七十二峰之一，是衡山之麓，因而得名岳麓。岳麓山近市而不喧，林深而

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（二）书院创建

唐末五代战乱，文教事业遭到严重破坏。北宋王朝统一全国，结束了唐末五代长期分裂割据的局面，政治稳定，生产发展，为文化教育的发展创造了条件，士子们要求读书的愿望也十

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（三）四大书院

北宋大中祥符五年（1012年），周式任岳麓书院山长。他是见于岳麓书院史志记载的第一位山长。山长即院长，是书院教学、行政的主持者。“山长”之名起于唐末五代。据《

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二　南宋鼎盛

南宋是中国书院制度的成熟、繁荣时期。南宋书院发展的一个突出特点，就是理学思潮和书院制度的密切结合。理学是一种哲学化的儒学。理学家们为了振兴儒家思想，建立了一个以

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（一）张栻主教

南宋乾道元年（1165年），刘珙任湖南安抚使知潭州。他深受理学思想影响，一贯以崇儒重道为己任。任知潭州期间，他又积极修复岳麓书院。不到一年，岳麓书院建成，基本上

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（二）朱熹讲学

南宋岳麓书院的蓬勃发展，还与另一位著名理学家朱熹的讲学联系在一起。朱熹（1130—1200年），字元晦，后改为仲晦，号晦庵，祖籍婺源（今属江西），生长于福建尤

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（三）宋末兴衰

乾道、淳熙年间（1165—1189年）为理学的全盛时期，人物众多、学派林立，大大促进了书院的蓬勃发展。到庆元年间（1195—1200年），由于统治集团内部展开以

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三　元明延续

元明时期，岳麓书院仍在绵延办学。元代，岳麓书院的教学体制恢复后，由朱熹、张栻所奠定的文化教育传统也得以继承和发扬。明代，岳麓书院教育还有进一步发展，规制更加完备

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（一）元代重建

元统一全国后，元朝政府强调对书院的保护政策，忽必烈还曾下令江南官府归还所占学校、书院学田。至元二十三年（1286年），潭州学正郡人刘必大主持重建岳麓书院，恢复宋

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（二）明代恢复

明代政府致力于发展官学，不提倡兴复书院。故而明初近百年内，书院兴复寥寥可数，且多冷寂无闻。岳麓书院自元至正二十八年（1368年）兵毁之后，也是破屋颓垣，隐然荒榛

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（三）王学传播

明代书院的发展，与王阳明心学的兴起有关。岳麓书院也是如此。王学即明代王守仁创立的学派。王守仁（1472—1529年），字伯安，浙江余姚人，明代著名思想家、教育

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四　清代再兴

清代是中国书院的演变、普及化时期。自清初始，岳麓书院更多地得到官方的支持。因此，岳麓书院院舍建设、经费收支、管理体制等方面均有进一步发展和完善。此外，在乾嘉汉学

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（一）省城书院

清政权建立之初，唯恐书院自由讲学、清议朝政之风复活，因而百般抑制。岳麓书院作为天下著名书院，虽然恢复较早，但是，在“卧碑”压制下难以维持下去。康熙二十五年（1

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（二）规制发展

清代岳麓书院的建设，突出体现于原有规制的进一步发展。现按讲学、藏书、祭祀三个方面分别论述。首先是讲学。清初重建书院，仍承明制，设有两处讲堂，一名“静一堂”，

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（三）经学传播

清代，岳麓书院不仅受理学传统的深刻影响，还受经学传播的影响。乾隆朝以后，由于乾嘉学派的影响，一些从事诂经考史的经学家主持书院，他们在岳麓书院研究和传播经学，取得

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五　学制变革

自1840年鸦片战争以后，中国进入社会急剧变革的近现代，中国的教育体制也处于不断变革的过程中。书院毕竟是古代封建社会的上层建筑，因不适应时代发展需要而变革。后来

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（一）湖南高等学堂

鸦片战争以后，中国在西方资本主义列强的侵略下进入近代社会。近代中国面临双重危机：民族危机和社会政治危机。这就迫使近代中国只有进行政治、经济、文化、教育等方面的变

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（二）湖南高等师范学校、湖南公立工业专门学校

辛亥革命后，教育体制又发生演变，废学堂，兴学校。1912年，湘督谭延闿考虑在学堂基础上创办湖南大学，因当时条件不成熟，故暂将湖南优级师范学堂迁入前高等学堂校舍，

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（三）湖南大学

20世纪20年代，在教育界和学生联合会的坚决要求下，湖南省府当局终于决定合并工、商、法三个专门学校，于1926年2月1日正式在岳麓书院旧址上成立省立湖南大学。初

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古迹漫步

长沙湘江西岸的岳麓山，是南岳七十二峰之尾，虽不高拔，却以其优美的景色令天下名士驻足。远望青山连绵，俯瞰湘江如带。漫山遍野古木参天，石径溪流穿行其间。夏日苍翠若滴

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一　讲学

“讲于堂、习于斋”是岳麓书院讲学的基本规制。书院初创时即有讲堂五间、斋舍五十二间，具备了讲学的规模。明正德二年（1507年），守道吴世忠仿学宫于文庙大成殿后建明

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（一）头门

头门建于1986年。为使现存书院形成整体，便于管理，两侧增设围墙。上悬“千年学府”匾，为岳麓书院1010周年院庆时，湖南大学长沙校友会赠送，集唐代湘籍著名书法家

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（二）大门

大门，始建于宋代，旧称“中门”“黉门”，久废。现存大门建于明代正德四年（1509年），清同治七年（1868年）进行过翻修。大门采用南方将军门式结构，两旁置有双

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（三）二门

大门之后，原为礼殿。明代嘉靖元年（1522年）扩建文庙时，始建二门。为五间单檐悬山，中三间开三门，左右各辟过道通南北二斋。明崇祯元年（1628年）和清同治四年（

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（四）讲堂

经头门，过大门，进二门，眼前就是书院的核心部分——讲堂。这座千年历史的知识殿堂，既洋溢着浓郁的文化气息，又显出其自身的雅静、幽深与庄重。在这里，我们能领略到先贤

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（五）教学斋·半学斋

斋舍是学生自修和住宿的地方。书院建斋舍历史悠久。宋太祖开宝九年（976年）始建斋舍52间。乾道元年（1165年）重建，定为四斋，此后元、明、清各代均设四舍或六舍

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《岳麓书院》简介