创建清真寺碑记
中国信奉回教的人很多。教徒遍布全国，据说有几百万人，散处各地。在西安府城内，也有相当多的回教教徒居住。
这些回教教徒从什么时候开始定居西安府城，目前尚不十分清楚。但中国的回教教徒深信他们的祖先是从唐代移居长安的。现在西安城内花角（化觉）巷的清真寺中，有一通天宝元年（742）王鉷撰书的创建清真寺碑。兹特介绍其碑文如下：
创建清真寺碑记
赐进士及第户部员外郎兼御史王鉷撰篆
窃闻俟百世而不惑者道也，旷百世而相感者心也。惟圣人心一而道同，斯百世相感而不惑。是故四海之内，皆有圣人出。所谓圣人者，此心此道同也。西域圣人谟罕默德生孔子之后，居天方之国，其去中国圣人之世之地，不知其几也。译语矛盾，而道合符节者何也？其心一，故道同也。昔人有言，千圣一心，万古一理。信矣。但世远人亡，经书犹存。得于传闻者，而知西域圣人生而神灵，知天地化生之理，通幽明死生之说。如沐浴以洁身，如寡欲以养心，如斋戒以忍性，如去恶迁善而为修己之要，如至诚不欺而感物之本。婚姻则为之相助，死丧则为之相送。以至大而纲常伦理，小而起居食息之类，罔不有道，罔不立教，罔不畏天也。节目虽繁，约之以会其全。大率以化育万物之天为主，事天之道，可以一言尽，不越乎吾心之敬而已矣。殆与尧之钦若昊天，汤之圣敬日跻，文之昭事上帝，孔之获罪于天无所祷。此相同之大略也。所谓百世相感而不惑者足徵矣。圣道虽同，但行于西域，而中国未闻焉。及隋开皇中，其教遂入于中华，流衍散漫于天下。至于我朝，天宝陛下因西域圣人之道有同于中国圣人之道，而立教本于正，遂命工部督工官罗天寿董理匠役，创建其寺，以处其众。而主其教者摆都而的也。其人颇通经书，盖将统领群众，奉崇圣教，随时礼拜，以敬天而祝延圣寿之有地矣。是工起于元年二月吉日，成于本年八月二十日。的等恐其世远遗忘，无所考证，遂立碑记，以载其事焉。时天宝元年岁次壬午仲秋吉日立。
关中万年县石公刻。
此碑被认为是回教在唐代中期进入长安的唯一实物史料。但据桑原博士考证，此碑确系明代伪作。其论文《创建清真寺碑记》刊于明治四十五年（1912）七月的《艺文》中，对此有详细考证，兹不赘述。此碑现在存放在唐皇城内司农寺故地，自然不是当时建立清真寺的处所。(https://www.daowen.com)
在这个清真寺境内，除创建清真寺碑记外，还有明清时期所建三四方汉文石碑及二三方阿拉伯文字石碑。本书中附有阿拉伯文石碑的照片。唐时大食（阿拉伯）人以通商为目的，到中国南方的广州以及其他港口从事贸易活动。因此，长安、洛阳等内地自然也应当有他们的踪迹。但那时并未集体奠居内地，故当亦无建寺尊教之事。唐代中国纵有景教、摩尼教、祆教方面的记录，但对回教确未注意。原因是回教教徒居住于现在的西安城内，是元代以后的事情。由于元代广拓领土，才使西域的许多回教教徒自由移居于中国内地。现在居住在西安城内的回教教徒无疑是其后裔。西安城内清真寺中的石碑俱为明清时期所建，也间接证明回教教徒迁居西安是元朝以后的事情。（参见图片一百零二、一百零三）
图片一百零二 西安城内清真寺中的二碑拓影
（A）创建清真寺碑（B）阿拉伯文碑
图片一百零三 西安城内清真寺中的阿拉伯文碑