二、传统体育项目
云南壮族主要居住在河谷地带，所以部分传统体育项目与水有关。又因其生存环境比其他少数民族相对优越，大部分的传统体育项目都来源于日常生活的消遣和节庆活动，娱乐性和竞技性并存。主要的传统体育活动有抛绣球、抢花炮、扒龙船、赶马进城等。
（一）扒龙船
富宁县剥隘镇壮族龙舟赛始于明代。民间传说，自剥隘镇开商埠以来，有了商会会馆，每年端午节（农历五月初五），由会馆出头举行扒龙船竞渡。这项活动是商会从两广引进的，每年竞渡，则由商会出钱，联络地方官员、绅士举办。参赛的龙舟队少则4～6个队，多则8个队，每队约30人。以韭菜寨为起点，龙王庙为终点，全长约5公里。参赛者身着白底红条衣裤，脚缠蓝色绑腿，头包白色头巾；每舟中间置红边大皮鼓一个，击鼓者袒露右肩臂膀，双手持鼓槌，另有敲锣和吹唢呐的，船尾站着指挥。比赛开始，船上锣鼓喧天、百桨齐动，加上唢呐声和岸上的“加油”声，使得整个剥隘峡谷热闹非凡。比赛结束，执事人带着龙舟赛手至龙王庙向“龙王”举行跪拜仪式。
（二）赶马进城
赶马进城，流行于西畴县一带的壮族，是一项竞争技性较强的传统体育活动。比赛在一块宽阔的场地上进行，场地中央划一个50厘米为半径的圆圈为“城”，赶马人各持一根木棍，准备一个带响的铁筒当“马”，通常只用一个“马”，人多时可用两个“马”。比赛时，一个守“城”，其余的人在城外用木棍赶“马”，并在所站位置挖个坑（洞）。赶马者要把“马”赶进城，守城者进行拦阻不让“马”进，为此，双方形成对抗性运动。
（三）抛绣球
抛绣球在壮族中开展得最为普遍。歌圩[28]是壮族人民的传统节日，抛绣球是歌墟中年轻人喜爱的活动。在农历三月初三这天，歌墟场上搭起歌棚，歌棚外面，青年男女分站两边抛绣球。
绣球为圆形、布面，绣有花鸟，内装木棉花或豆、米之类农作物，四角缀以彩色布带，供手握抛掷。各地抛绣球的方法不尽相同。有的在草坪或空地上竖起一根高10米以上的木杆，顶端钉一块1米左右的四方木板，板中凿上圆孔，大小在60厘米左右。有的还做成喇叭形，面朝女方的孔大些，对着男方的孔小些。圆孔周围都糊上颜色不同的绸布或纸，一则目标显著，二则比较美观。竞赛以抛出的绣球能穿过圆孔为胜。有的不竖木杆，要求抛过歌棚棚顶，落入对方场内，凡抛球不过棚顶、出界或接不住对方抛来的绣球，都算负方。抛绣球时，不论哪种方法，都是男女分开，各站一边，人数大体相等。抛绣球是壮族人民最喜爱的一种娱乐性的体育活动。
（四）抢花炮
壮族还有一项十分引人注目的传统体育项目——抢花炮。抢花炮用的“花炮”是直径5厘米的圆形铁圈，或用细竹篾、小藤条编成茶杯口大小的圆圈，外用红布或红线缠绕。抢花炮时，先将花炮圈放在装满火药的炮筒口上，点响炮后，当花炮圈冲上天空下落时，抢花炮者就蜂拥而上抢夺花炮圈，抢到花炮圈后甩开对方防守，首先将花炮圈放入炮台的花篮内得一分，得分多的一方为胜方。由于这项活动可以抢、挤、钻、护、传、拦，与打橄榄球的动作相似，又被誉为“东方的橄榄球”。近年来，这项运动经过现代化改造后，更加符合现代竞技体育的要求，从场地、器材和规则上都相当完备，成为国家少数民族运动会上的正式比赛项目，为中国的民族传统体育走向世界打下了基础。
【注释】
[1]参阅纳文汇、马兴东《回族文化史》第36页数据。
[2]孛儿只斤·忽必烈（即元世祖，1215年～1294年2月18日），蒙古（元朝）政治家、军事家，是元朝开国皇帝。1273年，建国号为大元，定都大都（今北京）。享年79岁，庙号世祖，谥号圣德神功文武皇帝。
[3]赛典赤·赡思丁（1211～1279年），元代塔吉克人（元朝统称回回）政治家。元代初期一位优秀的政治家。他一生的政治活动，对元初社会生产的发展起过一定作用，尤其是在担任云南平章政事的六年间，对云南的社会、经济和文化建设都做出了重大贡献。
[4]平章政事，官名，元朝时为一省最高行政长官。
[5]这里指伊斯兰教的最后一位先知，即圣人穆罕默德。穆罕默德是伊斯兰教的创立者，中国的穆斯林普遍尊称其为“穆圣”。除了对伊斯兰教所做出的贡献，穆罕默德还在自己生活的时代统一了阿拉伯的各部落，并以此奠定了阿拉伯帝国的基础。
[6]伊斯兰教所信仰的创造宇宙万物的独一主宰的名称。阿拉伯语音译安拉。
[7]圣行，阿拉伯语读作“逊奈”“逊乃提”，其本意是道路、规律、教训、告诫，后专指先知穆罕默德的言行、举止、风范，且穆斯林群众以遵从和效仿圣行为荣。
[8]蒙古汗国和元朝的一种军队。蒙古帝国时期，从各千户、百户和部落中拣选士兵，组成精锐部队，在野战和攻打城堡时充当先锋，战事结束后驻扎镇戍于被征服地区，称为探马赤军。
[9]古尔邦节是伊斯兰教主要节日之一，亦称宰牲节。“古尔邦”意为“献祭”“献牲”，为朝觐功课的主要仪式之一，时间是伊斯兰教历12月10日，即朝觐期的最后一天。
[10]哈里发（caliph）是指穆罕默德去世以后，伊斯兰阿拉伯政权元首的称谓。是伊斯兰政治、宗教领袖。源于阿拉伯“继承”一词音译，原意为“代治者”“代理人”或“继承者”。
[11]农历十月十三日，是满族“颁金节”的日子。“颁金节”是满族最值得纪念的日子，因为它是满族的诞生纪念日、命名纪念日，是全族性的节日。
[12]中国历史上的武举制度创始于武周，武则天于长安二年（702年）开设“武举”，至清朝时改称武科。相对于文科举，武科举较为不受重视。历朝的武举时而被废，时而恢复。而武举出身的地位亦低于文科出身的进士。武举的兴盛是明清两代，特别是在清代。清代武举为国家提供了大批人才，其中产生了不少杰出人物。但清朝只设武举而无武学，可以说为近代中国军事落后埋下了祸根。
[13]连枷一般指梿枷。梿枷，指一种农具或武术器具，在一个长木柄上装上一排木条或竹条，可用来打谷脱粒。
[14]芦笙舞是一种以男子边吹“芦笙”同时以下肢（包括胯、膝、踝）的灵活舞动为主要特征的传统民间舞蹈。它流传广泛，普及各苗族地区。
[15]灶王爷，又称灶神，也就是厨房之神。他在锅灶边掌管一家的祸福，而祭灶神寄托了广大劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
[16]藏传佛教，又称藏语系佛教，或俗称喇嘛教，是指传入中国西藏的佛教分支。属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。
[17]“那达慕”大会是蒙古族人民一年一度的传统节日，在每年七八月举行。那达慕大会起源于蒙古汗国建立初期。古代和近代的那达慕盛会都要进行男子摔跤、赛马和射箭竞技赛，后期还增加了马术、田径等比赛，同时举行物资交流会，于2006年入选国家非物质文化遗产目录。
[18]原始苯教是藏族的原始宗教，原始苯教相信万物皆有灵，原始苯教崇拜的对象包括天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等自然物。从人类发展的历史进程来说，这样的“泛灵信仰”其实是人类对自然万物最初朦胧认识的集合表现。
[19]藏历年是藏族人民的传统节日，与汉族的农历新年大致相同。藏历年是根据藏历推算出来的。从藏历元月一日开始，到十五日结束，持续15天。因为全民信仰佛教，节日活动洋溢着浓厚的宗教气氛，是一个娱神和娱人、庆祝和祈祷兼具的民族节日。
[20]跳神法会，是藏传佛教寺院最隆重的祭典活动之一，是在藏区各地喇嘛寺举行法会庆典时，由喇嘛僧侣表演的一种宗教仪式舞蹈。
[21]锅庄舞，又称为“果卓”“歌庄”“卓”等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一。
[22]格萨尔王在藏族的传说里是神子推巴噶瓦的化身，一生戎马、扬善惩恶、弘扬佛法、传播文化，成为藏族人民引以为豪的旷世英雄。
[23]盘王（盘瓠）是瑶族、苗族和畲族人民共同的始祖，跟汉文化中开天辟地的盘古同属一人，但文化传说和背景侧重上稍有不同。
[24]“吉尔”，含有彝语“福气”之意。彝族认为“吉尔”是具有保护家人魔力的精灵。
[25]彝族火把节是彝族最隆重盛大的传统节日，每年农历六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要举行隆重的祭祀活动，祭天地、火、祖先，祈求六畜兴旺、五谷丰登，体现了彝族人民尊重自然规律、追求幸福生活的美好愿望。
[26]云南壮族的传统“情人节”，每年农历二月至三月间择日举行。“陇端”系壮语“下田坎赶街”之意。举行陇端节的地点一般在宽阔的田坝中间，各村寨的壮族赶到现场，或对唱情歌，或演壮剧，或调换大牲畜，或交换农副产品，极为热闹。
[27]“三月三”在壮族传说中，是壮族始祖布洛陀诞辰日。农历三月三，不仅是壮族传统踏青歌节，也是壮族祭祖、祭拜盘古和布洛陀始祖的重要日子。
[28]歌圩即三月三歌会。