五、 宗教园林

唐代寺观建筑极多，尤其是在都城长安和洛阳。汉传佛教八大宗派中，除禅宗和天台宗之外，另六宗的祖庭都在长安城内外（三论宗：终南山圭峰山下的草堂寺；华严宗：樊川的华严寺；唯识宗：大慈恩寺；律宗：樊川的静业寺；净土宗：长安城南神禾原西的香积寺；密宗：大兴善寺）。

唐代寺观一般以大殿为中心，采用院落式的组群布局。大的寺观规模很大，如长安的大兴善寺（始建于隋）、昊天观（始建于隋）等都占有一坊之地。大慈恩寺（建于贞观年间）有十余个院落、房间1897间，又有可以远眺终南山和大明宫、俯瞰曲江池的大雁塔；章敬寺（建于德宗时期）更有48个院落、房间4130间。寺观的大殿或廊院的墙上常画有宗教和世俗等题材的壁画。由于唐代寺观规模庞大，其园林也十分有名，有时甚至连朝廷宫苑需要的花木，也要从寺院移植。

寺观不仅是僧道们居住生活的空间，与世俗社会的生活也有着许多联系。这种联系大致可以分为两类：其一，寺观特别是寺院是当时主要的城市休闲娱乐中心之一，是许多市民游园、看戏、观画、赏灯、听俗讲的地方。而且，寺院的塔，可以供士庶登高远眺，寺院的楼阁，可以供进士或文人学子摆酒设宴。其二，寺观可以作为旅舍为世俗之人提供住处。到寺院居住的人或者是为读书，或者是暂时寄宿，如唐人小说《莺莺传》描写了张生与崔氏女的一段爱情故事，当时张生与崔氏母女就都是在前往长安的途中借宿于山西永济县的名刹普救寺。(https://www.daowen.com)

唐代的寺观大多以寺观建筑为框架，在其中点缀花草树木，布置园林，形成园在寺中、寺在园中、寺园结合、各具特色的格局。如长安大慈恩寺“寺南临黄渠，水竹森邃，为京都之最” (37) 。大荐福寺以塔（小雁塔）、池（周回200步的放生池）、花（牡丹花）闻名于当时。大兴善寺规模庞大，以花木繁盛为人称赞，段成式《酉阳杂俎·寺塔记上》记载：“靖善坊大兴善寺……不空三藏塔塔前多老松，岁旱则官伐其枝为龙骨以祈雨。……寺后先有曲池……白莲藻自生。……东廊之南素和尚院，庭有青桐四株。” (38) 又，“光明寺……山庭院，古木崇阜，幽如山谷，当时辇土营之。上座璘公院，有穗柏一株，衢柯偃覆，下坐十余人” (39) 。此外，唐德宗李适《七月十五日题章敬寺》云：“招提迩皇邑，复道连重城。法筵会早秋，驾言访禅扃。……金风扇微凉，远烟凝翠晶。松院静苔色，竹房深磬声。境幽真虑恬，道胜外物轻。意适本非说，含毫空复情。” (40) 从这些诗文的描述可以看出，园林在当时的寺观中是一种必不可少的设施。