大理府文庙碑刻
大理府文庙除志书所载沿革外，见诸史籍、碑文的资料不少，有教授赵傅弼《先师庙碑记》，知府李华《重建大理府文庙记》，给事中杨士云《大理府学尊经阁记》，侍御李元阳《大理府学田记》，副都御史赵汝濂《大理府学泮池记》，李元阳《名宦祠记》，御史高崶《乡贤祠记》，参议毕忠吉《重修大理府学记》，大理知府汪标《重修文庙塑诸贤像记碑》，李元阳《重修大理府儒学置学田记》，刘琨《重修大理府学文庙碑记》。此外，还有《大理府为清查学田碑记》《大理路兴举学校记》《大理路庙学残碑》等。文献众多，可以比较清楚地了解大理府文庙的历史全貌。故此，恢复重建大理府文庙时特别修建了一道碑林，以供参观、学习。
大理府文庙的碑林位于休闲长廊南侧，共立有9块碑刻，具体为：《加封孔子圣诏碑》，原古碑复制；《崇奉圣旨碑》，原古碑复制；《重修文庙塑诸贤像记》，原古碑复制；《大理府卫州县历科进士题名记》，原古碑复制；《先师庙碑记》，按提供的碑文排版，楷书，繁体；《重建大理府文庙记》，按提供的碑文排版，楷书，繁体；《重修太和县文庙碑记》，按提供的碑文排版，楷书，繁体；《重修大理文庙碑记》，按提供的碑文排版，华文隶书，简体；《功德碑》，隶书，黑色，雕刻方式为阴刻。
大理文庙泮池
加封孔子圣诏碑
大元统天继圣钦文英武大章孝皇帝诏：上天眷命，皇帝圣旨。盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。朕纂承丕绪，敬仰休风，循治古之良规，举追封之盛典，加号大成至圣文宣王。遣使诣阙里，祀以太牢。於戏！父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊。天地之大，日月之明，奚罄名言之妙。尚资神化，祚我皇元。主者施行。
大德十一年七月十九日。
皇帝圣旨里，云南诸路行尚书省，准尚书省咨，该至大二年五月十九日太保三宝奴丞相奏：在先孔夫子汉儿帝王虽是封赠了，不曾起立碑石来，如今各处行与文字封赠了。于瞻学地土子粒钱内教立碑石呵。今后学本事的人，肯用心也者。奏呵，奉圣旨是有那般者，钦此。照得先据御史台呈亦为此事，已经遍行去讫，都省咨请照验，钦依施行，准此省府合下，仰照验钦依施行，须议答付者。
至大二年五月十九日。
奉议大夫佥云南诸路肃政廉访司事张元题额并书丹。镇国上将军大理金齿等处宣慰使都元帅段阿庆，明威将军大理路军民总管段信苴政等立石。武略将军大理路军民总管府治中忽都卜花监造。云南诸路肃政廉访司书吏郭志监造。云南诸路肃政廉访司书吏白贲监造。大理路军民总管府知事卢闰监造。大理路军民总管府照磨杨珑监造。大理路云□□教授史昌裔监造。蒙化州州判刘成监造。大理路录事司达鲁花赤□蓝。大理路录事司录□□□□安。
进义校尉大理路太和县达鲁花赤乞台不花、录事司典史张升、太和县典吏李明、李智连掌役、石匠李成救等刊、石匠杨救、石匠杨和胜、石匠杨连日、石匠杨兴成、石匠李公日。
碑原立于大理府文庙，今存于大理市博物馆碑林。碑通高250厘米，碑身高165厘米，宽100厘米，现碑按原尺寸复制。
碑分为上下栏两部分，上栏为元成宗铁穆耳于元大德十一年（1307年）七月十九日加封孔子为“大成至圣文宣王”的圣诏。圣诏中说“盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法”，将孔子推崇到极高的地位。下栏增刻元至大二年（1309年）五月丞相三宝奴奏请在各地立加封圣诏碑以及云南行省于各路、府刻石立碑概况。在下栏的左半部刻有大理总管府总管段政等立碑人姓名。碑文表明，元朝入主中原后，为了政权的巩固即在全国开始尊孔崇儒、兴科举重教育的重大举措。大理虽然远居边隅，又是一个白族占大多数的少数民族聚居区，但有着悠久的儒学文化传统，对于元成宗的圣诏率先垂范，刻石立碑以存后世。
大理文庙碑林新立加封孔子圣诏碑
大理博物馆存加封孔子圣诏原碑
崇奉圣旨碑
云南诸路行尚书省令史韩敬，承务郎同知茫部路总管府事王如珪书丹，奉政大夫云南诸路行尚书省左右司郎中也舍奴题额。
上天眷命，皇帝圣旨：谕中外百司官吏人等。孔子之道，垂宪万世，有国家者，所当崇奉曲阜林庙。上都、大都，诸路、府、州、县、邑庙学书院，照依世祖皇帝圣旨，禁约诸官员使臣军马，勿得于内安下，或聚集理问词讼，亵渎饮宴、工设造作、收贮官物等。其赡学地土产业及贡学庄田，外人勿得侵夺。所出贷粮，以供春秋二丁朔望祭祀及师生廪膳。贫寒老病之士，为众所尊敬者，月支米粮优恤赡养。庙宇损坏，随即修完，作养后进，严加训诲。讲习道艺，务在成材。若德行文学高出时辈者，有司保举肃政廉访司，体覆相同，以备选用。本路总管府提举儒学肃政廉访司，宣明教化，勉励学校。凡庙学公□，诸人勿得沮坏。据合行儒人事，理照依已降圣旨施行，彼或恃此非理并行，国有常宪，宁不知惧。宜令准此。
至元三十一年七月 日大理路军民总管府立石
碑原立于文庙，今存于大理市博物馆碑林。碑高165厘米，宽70厘米，现碑按原尺寸复制。
碑立于元世祖至元三十一年，即1294年，是大理总管府为遵奉元世祖尊孔崇儒圣诏所做出若干规定的告文。碑文中有禁止官吏使臣军马进入文庙、书院，文庙、书院不得作为问理词讼、宴饮、造作工坊以及收藏官物的场所，文庙书院田产所收租粮都要用于文庙、书院的修缮、士子的培养以及对行高德重的教育者的奖励等条款。碑文表明了大理总管府段氏尊师重道、对人才培养的重视。
重修文庙塑诸贤像记
赐进士中顺大夫大理府知府祁门汪标撰文。赐进士奉议大夫大理府同知新繁方宸书丹。乡进士承直郎大理府通判古藤喻河篆额。
仲尼以万世为土，其道与王化远迩，故自中古以来，内而京师，外而郡邑莫不设学以崇其教，亦莫不建庙以祀，而历代从祀诸贤则自唐宋后为渐盛而大备于今日也。大理极西南边徼，唐宋时地属南诏，文教未同于中国。至元世祖征服立郡，始知尊孔氏而亟于立庙。若所制新□□□碑、圣旨庙学碑暨加封圣号诸碑，迄今巍然尚存可考也。我朝洪武初定为郡，即易以文吏。文庙之建，虽因元时旧址而崇饰有加，金碧辉煌，黝垩掩映，四配十哲，两庑诸贤像亦并完美。正德乙亥仲夏六日地大震，殿庑倾圮。殿中圣像虽无恙，而四配十哲诸像则剥落坍毁过半。两庑诸贤之像，则为垣石倾压之尽，仅有一二存者，亦残缺断脱，见者殊不忍观。是年冬，予来守郡，晋谒间恻然弗宁，乃于殿中诸像亟命之修饰之。而两庑诸像以财费不赀，灾异后地方凋敝，遂不敢以时拙举赢也。越岁戊寅，时和年丰，两学师生进而告曰：“殿中四配十哲，像设俱美，而两庑贤像独亡弗称。”又曰：“先师有像矣而尽坏之。存者无几而幻体脱落，苟或弃置如土，龙然弗敬，请皆复之。”惟时监司之长，以节财佑民为本，帑藏之财一毫不敢轻出。复之，必予辈捐己俸为首倡，而士庶继□之，事始克济。于是予既倡之，诸寮属悉复分设助之，若武弁、若士人、若耆民亦皆相率乐从而为之助。不费帑财，不劳民力，而一百一十位之贤像塑绘具备矣。然贤像既设而殿庑圮毁，不重葺之，不惟不堪以揭处灵，抑岂得为经久计耶！予复区画财用，鸠工重加葺治。委太和县倅祁伦董其役，而府学生韩弼、罗俊亦各愿效劳以相厥成。祁伦之才，政事之余尤长于缮理，两生亦各争出智能，凡一瓦一木一石必躬加检阅，务为经久计。是故榱栋之几于朽者易之，节棁之嫌于俗者改之。垣墉必厚也，而中屏以木，以备倾危。神座又高也，而细琢以石以垂后，檐阶则尽凿以厚广之石，缮覆必精择乎甓瓦之坚。正殿月台周遭旧甚卑陋，今重造之，而环以石栏。棂星仪门，中外先多率略，今更为之而悉中矩度。祁伦又出己赀，树寨门于通衢，而杜过者之亵玩焉。盖规模虽皆仍旧而精致坚好加于前者数倍矣。工既讫功，两学师生复进曰：“是役也，财皆出于区画，而公帑不告费。事实急于当务，而民劳不怨咨，斯盛举也，请记之。”仰惟夫子之道，尧、舜、禹、汤、文、武之道也。而四配十哲大贤，则皆能传夫子之道者也。两庑诸贤则皆能发明夫子之道，而有功于圣门者也。固皆不可以不祀。当今礼乐明备，祀典之大莫逾乎此。况斯地也，在六诏前椎髻毳裳，胥削胥刃纯乎夷俗。自胜国建学立庙，尊孔氏而夷风遂变。皇明稽古右文，圣教益彰。斯郡甄陶德化中百五十年，人悦礼乐而敦诗书，衣冠文物与中国埒。兹固足以征今日治道之隆，而吾夫子圣神功化之极，无远弗届，亦讵可诬哉。是则，作新庙貌固予为守者分内事也。虽天下事，往往作之而不能继，至于废弃而可哀者何限？若兹事也，前人作之者尽坏矣，苟非后人继而复之，其亦可哀也矣。厥后久而敝，敝而极，嗣而葺之以继作者于无穷，又不能不有望于后人也。遂记之以俟。
大理博物馆存明代大理知府汪标所立重修文庙塑诸贤像碑记
正德十有四年岁次己卯孟春吉旦。
推官陶滋，儒学教官：景云、李□、吴崇儒、陈汝明。
碑原立于文庙，今存大理市博物馆碑林。碑高158厘米，宽91厘米，现碑按原尺寸复制。
碑立于明正德十四年，即1519年。碑文记载了大理府学孔庙创立于元朝，明朝于元旧制加予修缮后不仅庙宇殿堂金碧辉煌，庙内大殿孔子、四配十哲塑像以及两庑殿内的诸贤塑像都尽善尽美。正德十年（1515年）仲夏，大理发生大地震，文庙建筑大部分倒塌，大殿孔子、四配十哲塑像毁坏过半，而两庑诸贤塑像全部被毁，残存者也是面目全非，目不忍视。新任大理知府汪标在当年冬季到任后，组织修葺大殿和重塑孔子、四配十哲像，但因重灾之后各业凋零，地方资金短缺，其余工程只能暂停。到了灾后第四年，时和岁丰，才重修两厢庑殿与其他建筑，重塑庑殿内的一百一十位诸贤像，完成大理府文庙灾后重建的全部工程。碑文记述了大理在遭遇重大自然灾害的情况下，仍以教育为先的史实，进一步表明大理尊儒重教的传统。
大理府卫州县历科进士题名记
嘉靖乙卯岁，巡按云南监察御史怀庆刘公，将有事于文场，刻滇之甲科名氏录，以传夫一省科第视之。如斯岁久名湮者，皆表著不朽，其亦大公之心乎。大理郡人高君崶，获是录，为题名，推官王君绍新作碑石，刻于郡学。麟乃为之记曰：大理郡乃禹贡梁州域，禹导黑水叶榆者，即其地。后属益州郡，汉元和间，益守政异，龙马出，甘露降，百鸟见，因兴起学校，渐迁其俗，大理之有学始诸此。益人张叔者，从司马相如授经，归教乡人，而学校之有文业始诸此。唐大中初，举进士者四人，皆是郡产。元时亦有进士王楫、李敬仁辈，尚可证也。我圣祖高皇帝，混一寰区，诞敷文德，极云南徼外地而郡邑之，而庠校之，而选举之，与中州埒。尤特重进士之科。洪武辛亥，始定及第出身，有差宴赍恩荣诸制，著一代宏规，开万世太平也。成祖朝因之，厥制益备。宣宗朝始定南、北、中分卷，以云南入中数，遂为令。列圣相承，休泽熙洽，皇上敬一辑熙，道久化成。临轩亲策，兹十有二举进士矣。西南多士彬彬奋庸，况内地乎。大理进士，自永乐壬辰迄今嘉靖庚戌，杨荣而下，凡三十有三人，比诸列藩名郡之盛为不足，较诸滇省各郡之第亦庶乎。其不令皆由我圣朝教化以先之，经术以造之也，岂特苍洱之灵杰乎哉。凡士之立要津，逾□仕，芳声伟烈，震耀宇宙，以辅我皇明雍熙泰和之治者，由此选也。大理虽在僻远，士之登进者，皆遘逢泰运，砥砺树立，与天下同也，岂风壤所能拘乎哉。然进士，每科皆上命辅臣为题名记，勒诸琬琰，树之贤关，其荣幸亦至矣。兹复于其郡为题焉者，抑岂赘为哉。题之国学者，观会通以为天下瞻也，题之乡学者，具文献以为一方象也；合之皆所以励熙载昭鉴诫也，今考大理郡学，题者皆卫、县籍也，附以赵，邓及云南县者，隶于郡也。游艺苑读中秘书者，四人焉，滇之冠也。为院副，为部属、为科道、为寺司、为藩臬、为守令者，咸有焉，官之备也。要皆邦之彦，而所以立身、立朝、居乡、居家者，按其名，指其实，昭昭乎皆可考也。郡学旧有进士碑，正德间郡人李太守华尝记之。顾续进者未之名，先名者未之详，今新作而历考无遗。仍留左方以俟将来，不惟永一郡甲第名氏之传，抑以照圣代车书一统之盛，于以励诸誉髦，感发思奋，以为邦家之光者未艾也。同是举者，通判王君朴、冯君选，皆仰承侍御公阐幽表湮之意也，于是乎记。大明嘉靖三十四年乙卯秋八月吉旦，赐进士出身中宪大夫大理府知府前户部郎中重庆马麟撰。
永乐壬辰科：杨荣，太和县人，历官翰林□□□。永乐戊戌科：杨斌，太和县人，历官知县。永乐甲辰科：杨春，太和县人，历官御史佥事。景泰甲戌科：杨纬，太和县人，历官郎中知府参政。天顺庚辰科：杜亨，太和县人，历官郎中知府；杨绎，太和县人，历官郎中参政。成化丙戌科：张正，大理卫人，历官郎中知府。成化壬辰科：杨仲伦，太和县人，历官知县。成化乙未科：杨杰，太和县人，观都察院政。成化戊戌科：李华，大理卫人，历官知县，太仆寺丞知府。成化辛丑科：赵弼，太和县人，历官知县，太仆寺丞。弘治癸丑科：王应奎，太和县人，历官郎中知府；张学，大理卫人，历官主事。弘治己未科：杨南金，邓川州人，历官知县，御史佥事参议。
弘治壬戌科：张云鹏，太和县人，历官评事佥事；陆经，大理卫人，历官行人员外郎。正德辛未科：何邦宪，太和县人，历官行人给事中，知府；金壘，大理卫人，历官评事寺正参议。正德甲戌科：杨九龄，邓川州人，观户部政。正德丁丑科：杨士云，太和县人，历官翰林庶吉士左给事中；周臣，云南县人，历官知县，教授国子助教。正德辛巳科：杨宗尧，太和县人，观户部政；杨佩，大理卫人，历官评事佥事副使，参政按察使。嘉靖丙戌科：李元阳，太和县人，历官翰林庶吉士知县，主事御史，知府；邹尧臣，赵州人，历官知县，御史副使参政。嘉靖壬辰科：赵汝濂，太和县人，历官翰林庶吉士，吏部郎中，尚宝太仆太常卿，通政使，都察院副都御史；贾文元，大理卫人，历官知县，主事。嘉靖乙未科：高崶，大理卫人，历官行人，御史，知府，判官，知县同知员外郎中佥事参议；张拱文，太和县人，历官评事寺正佥事参议。嘉靖丁未科：梁佐，大理卫人，历官主事员外郎，佥事参议。
嘉靖庚戌科：□□□，太和县人，历官知□□□□；杨一言，太和县人，历官知州。嘉靖己未科：杨应东，太和县人，历官知县，郎中佥事。嘉靖壬戌科：杨柟，太和县人，历官主事；彭富，大理卫人，历官知县郎中，知府。嘉靖乙丑科：杨道东，太和县人。隆庆戊辰科：杨言，大理卫人，历官。隆庆辛未科：李选，太和县人，历官；苏湖，太和县人，历官；李东，太和县人，历官；罗星，太和县人，历官；阮尚宾，太和县人，历官。万历甲戌科：赵以康，太和县人，历官。万历丁丑科：何文极，太和县人，历官。万历壬辰科第四十五名：苏兆民，太和县人，历官知县，主事郎中，知府。
碑原立大理府文庙，今存大理市博物馆碑林。碑高192厘米，宽92厘米，厚16厘米。碑文分4节，第一节文34行，行字不等；第二至四节为题名、文，行不等。均直行，楷书。现碑按原尺寸复制。
碑立于明嘉靖三十四年（1555年），碑文记载从明朝永乐十年（1412年）至嘉靖二十九（1550年）年，大理府卫、州、县所考取的33名进士名录。加上在碑左经隆庆、万历两朝所补刻的名录，可知从明朝永乐壬辰科至万历壬辰科，即从1412年到1592年的180年中，大理共考取进士者46名。碑文中虽言“大理府卫州县”，但从记载中仅涉及今大理州内的大理市、洱源县和祥云县3个市县。读碑文可知明代大理教育兴旺、人才辈出的盛况。该碑所载，是研究明朝在边疆民族地区推行科举制度的重要历史资料。
先师庙碑记
元·教授 赵傅弼
其略曰：洪维我朝，域混车书，遐陬荒服，靡不臣仆。惟南诏龙驭亲临，耿在帝心，民必蠲其徭，农必利其本，军必重其赏，官守者必厚其俸。有君如此，臣忍负之。至元乙酉之春，云南诸路行中书省议，恐南方之人逸居无教，风声气息永流于彝。于是，中奉大夫参知政事郝厘分政大理，观山川之雄丽甲于西南，实为是邦都会之地，喟然叹曰：“学校建矣，儒教弘矣，惟吾夫子庙貌未兴，而宗师吾道者莫知所自。”乃首析己俸，延僚宷而集议之。是时，宣抚同知赵好礼檄使是邦，力襄厥事，亦倾行箧以资其不足。宪佥张贞、员外贾天祜与焉，卜庙地府治之东。未营之始，荆榛塞途、坎窞没胫。公以身率先，卿士从、庶民从。乃鸠土工、命梓匠，委本路经历段兴董其役，遇荆榛而薙之、坎窞而平之。不日而基乃成，抡材陶瓦、安础植木。大殿两庑成于乙酉之冬，三门耳墙毕于丁亥之闰。圣像堂堂，从祀穆穆，春秋二丁，告朔既望，僚属学官诸胥弟子，环列于殿堂之下。礼毕，观者如堵。於戏，盛哉！此王化自北而南也。且南诏本哀牢彝之后，其为国也，方处虚离，人或聪达。今创修学庙，使旧染之俗咸与维新，大参中奉郝公之力也。昔鲁公作泮宫而诗人诵之，文翁兴蜀学而史官书之，此今昔之所乐道也。傅弼记之以铭曰：仰之弥高，点山苍苍；资之也深，洱水汤汤。乃作泮宫，厥位孔阳。大参郝公，力为主张。土工梓人，躬亲较量。乙酉之冬，大殿两廊；丁亥之闰，三门耳墙。天启斯文，万古素王。道出东鲁，教被南荒。杏坛爰启，木铎载扬。声名文物，礼乐纲常。昔吾未见，今焉可望。使被毡裘，化为典章。儒行举醇，与进互乡。庙貌之尊，山高水长。于粲洒埽，悠久无疆。
碑原立于孔庙，是大理府文庙的创建碑记。立碑年代为元世祖至元二十五年，即1288年，由大理路儒学教授赵傅弼撰文。碑后毁坏，现碑按《大理县志稿》存文重新刊刻。
碑文记载了元朝至元二十二年（1285年），中奉大夫郝天挺任大理知府，到任后看到学校已经建立、儒学得到弘扬，唯孔庙未建，乃首捐俸银筹集资金修建孔庙。到了当年冬季建成大殿及两庑，其余三门、耳墙、圣像雕塑等附属工程直到至元二十四年（1287年）方告结束。大理孔庙建成后即开始春秋两季的祭典。碑文记载了大理是云南省最早建有孔庙的地方，在距今700多年前就开始了尊孔崇儒、祭祀孔子的活动。
重建大理府文庙记
明·知府 李华（郡人）
学校有关于政教也大矣，而所以作兴之柄，则在乎任厥责者，用心为何如？仰惟圣朝稽古致治，兴学育才，百有四十年。于兹矣，自国都逮于遐陬，学校之盛，远迈前代。猗欤休哉！大理府儒学在府治之南，始建于洪武年间，再葺于天顺丁丑。至是，又阅五纪，文庙学宫渐以圮坏。正德己巳，弋阳吴公晟来知府事，首谒学宫，顾瞻颓敝，与二守张公壇、节推寇公官询谋佥同，爰命太和令蒋淳鸠工市材，始事大成殿。未几，而二公去任。郡守安陆周公宪、二守叙府胡公瀚代而成之。自大成殿及东西两庑与戟门、棂星门，瓦甓木植，饰以丹彩，辉耀宏丽，为一郡之伟观。若宰牲等房，各以序修建，倍逾于昔。是举也，综理筹画、计工程材，皆胡公克殚厥心，激励振作。役不烦时，费不病民，故公输呈艺，众匠乐为。经始于正德庚午夏，落成于辛未春。相其成者训导晋宁薛泾、内江王敷言也。事既竣，胡公乃以记属余，余惟天之雨露不择地而施，人才资世不择地而生。大理为云南巨郡，古六诏地也。昔人常谓苍洱秀异，独钟于物而不钟于人。自入版图以来，国家旱麓棫朴之化甄陶也久，庠序教养之泽涵濡也深。又得诸监司只承德意以严督之，诸守令精白一心以作兴之，而为师儒者率皆谆谆启迪。是以人才辈出，渐与中州齿，士之角艺秋闱者，倍于往昔，而登名进士后先相望，实赖圣化融液周遍之所致。《易》曰：“圣人久于其道，而天下化成。”信有征也。凡司政教之责者，以学校为风化之本。同德一心以鼎新，如此允能举其大而知所重矣。士之游于学宫者，盍尚思副其所重哉。苟思副其所重，无他术，必力学求道，砺节砥行，修德行以立文艺之本，习文艺以为致用之资。相与激昂振奋期登科第，跻仕如唐臣，陆贽所谓“上不负天子，下不负所学”，俾芳声茂绩，炳耀当时，声施后世。然后足以为邦家重，为名教重，而学校亦由之而增重，岂直今日司政教诸君子有光已哉。若乃徒饰文词、静言庸违戾乎，明体适用之学，诚匪余之所深望也，用是以塞胡公之请，俾勒诸石，庶为后学劝云。
碑原立于孔庙，后被毁坏，现碑按《大理县志稿》存文重新刊刻。碑文记载：明正德元年（1506年），吴晟任大理知府，到任后首先拜谒孔庙，见孔庙、学宫建筑坍塌、环境凋落，已渐荒芜，乃首议修葺，开启了明朝对大理府文庙的第一次修缮工程。吴晟解任后继任大理知府周宪继续完成修缮，工程于正德六年（1511年）完成。碑文还记述大理是云南古郡，是南诏大理国故地，有深厚的文化底蕴。自明朝平滇以来，由于推广教育，人才辈出，在参加科举考试时，能与中原地区的士子“角艺秋闱者，倍于往昔”，为儒学兴盛之地。
重修大理文庙碑记
度越千古时空，大理文明，标表西陲，史冠南疆。唯仰夫子道统，文化认同，无间华夷，中华一统。叶榆儒学开于汉，衍于蜀，著于唐，萌于元，盛于明清。南诏盛逻皮“立孔庙于国中”，阁罗凤“不读非圣之书”，异牟寻自诩“人知礼乐”。元初，郭松年出使大理，亲见儒释中坚，赞此“有故国遗风”。平章赛典赤大办学校，儒学兴于水井。弦诵之声遍四野，和谐之风荡八方。其时，中奉大夫郝天挺首建大理路文庙，与昆明文庙相为仲伯。文庙者，亦称孔庙，实为祭祀先师孔子及先贤、先哲、先儒之祠所，乃儒学兴衰之兆也。明清以降，人祸天灾频仍，大理府县文庙屡迁屡并屡修屡圮，颓废几尽。二十世纪八十年代，苍洱故都荣列二十四座国家历史文化名城，枯木逢春，百废毕举，然城内文庙却默哉阙如，未免有皇冠遗珠之憾也。今焉欣逢盛世，文风益进，本土耆民以及外地访客纷纷献议，兴废举坠，期复文庙颜貌。大理市政府重视文化振兴，顺乎民意，欣然首肯，责成市文化体育广播电视局力襄其事，筹画设计，鸠工备材，协心筹措。经始于甲午冬，告成于乙未秋，首尾垂一载。高其闬闳，次其阶序，厚其墙垣，门堂寮庑，梁栋增辉，焕然毕具。肖貌题额，具如法制。其气肃而森，其势巍而炳，规模弘敞，与既往者非同日而语焉。此乃古城奉圣殿坛，艺术长廊，图籍宝库，休闲场所。工程之成也，士民欢庆，行旅赞誉。董其事者征记，予愧不文，然不能辞，遂载笔列述其事，序其大概如此。勒之贞珉，以志不忘。立卓施氏撰。颂曰：吾乡大理，标表西陲。涵泳圣涯，文献名邦。历史名城，华夷无间。气厚风和，中华一统。欣逢盛世，海晏河清。百业兴隆，与时俱进。孔庙之成，开物成务。皇冠缀珠，相得益彰。依仁志道，继往开来。同德凝聚，百年梦圆。
重修大理文庙碑记石质碑
公元二〇一五年八月十日立石
大理路庙学残碑
（上缺）政事郝公天挺于至元丁亥岁任云南行省参知政（一行）（二行、三行全缺）
（上缺）政增建东西弟子两庑。延祐庚申岁孟春之初，（四行）（上缺）日告庙。既竣事，顾瞻庙貌已完，从祀未绘于（五行）（上缺）讲道授业之所，无所矜式，公愀然曰，（六行）（七行全缺）（上缺）学校人才之所自出，学之源在教，苟设教（八行）（上缺）经营其事，而宪副安公旦夕视省，谆谆（九行）（上缺）左右斋室，前后门垩，始兴工于孟春（十行）（上缺）然有序，皆公勉励宣明之所至也。朔（十一行）（上缺）学以来，宣明勉励，未有盛于今日。（十二行）（上缺）职教于学宫，而朝列大夫大理（十三行）（上缺）隆美其成功，千世英言纪之（十四行）（十五行全缺）（上缺）网维主持（十六行）（上缺）奂轮有规（十七行）（上缺）千古缉熙（十八行）（上缺）将仕郎蒙光路军民总（十九行）（上缺）照磨张兴日等立石。（二十行）
大理路庙学残碑
碑出土于大理五华楼基址，现存大理市博物馆。碑高57厘米，宽77厘米，厚17厘米，碑上部残缺，凡20行，行字不等。
敬一箴有序
夫敬者，存其心而不忽之谓也。元后敬则不失天下，诸侯敬则不失其国，卿大夫敬则不失其家，士庶人敬则不失其身。禹后克艰，厥后臣克艰。厥臣王子之歌有云：予临兆民，如朽索之驭六马。为人上者奈何不敬，其推广敬之一言可谓明矣。一者，纯乎理而无杂之谓也。伊尹曰：德帷一，动罔不吉德二三，动罔不凶，其推广一之一言可谓明矣。盖位满，元后受天付托，承天明命，作万民之君，一言一动一政一令，实理乱安危之所系，若比心忽而不敬，则此德岂能纯而不杂哉。故必兢怀思慎于郊烟之时，严神明之鉴享，发政临民，端庄戒谨，惟恐拂于人情，至于独处之时思我之咎。何如，改之不吝，思我之德何如，勉而不懈，凡诸事至物来，究夫至理，敬是惟一是协，所以尽为天子之职，庶人忝厥祖厥亲，由是九族亲之，黎民怀之，仁泽覃及于四海矣。朕以冲人绩承丕绪，自谅德惟寡昧，勉而行之，欲尽持敬之功，以驯致乎一德，其先务又在虚心寡欲，驱除邪逸，信任耆德为之匡辅，敷求善人布□庶位，斯可行纯圣之道，以坐致太平雍熙之王治也。朕因读书而有得焉，乃述此以自勖云。人有此心 万理咸具 体而行之 惟德是据 敬为一焉 所当先务 匪一弗纯 匪敬弗聚 元后奉天 长此万夫 发政施仁 期保鸿图 敬怠纯驳 应验顿殊 征诸天人如豉合桴 朕荷天眷 为民之主 德或不类 以为大惧 惟敬惟一 执之甚固 畏天勤民 不惶宁处 曰敬惟何 怠荒必除 郊则恭诚 庙则孝趋 肃于明廷 慎于□居省躬察咎 儆戒无虞 曰一维何 纯乎天理 弗三以三 弗二以二 行顾其言 终于其始 静虚无欲 日新不已 圣贤法言 备见诸经 我其究之 择善必精 左右辅弼 贵于忠贞 我其任之 鉴别必明 斯之谓一 斯之谓敬 君德既修 万邦则正天亲民怀 永延厥庆 光前垂后 绵衍蕃盛 咨尔诸侯 卿与大夫 以至士庶 一遵斯谟 主敬协一 罔敢或渝 以保禄位 以完其躯 古有□铭 目接心警 汤敬日跻一德受仑 朕为斯箴 拳拳希圣 庶几汤孙 底于嘉靖 钦文。
嘉靖五年六月二十一日
碑长方形，高162厘米，宽110厘米，厚6厘米。上方正中刻篆书“御制”字样，下刻碑文。文直行楷书23行，行49字。碑阴刻清康熙四十年《重建文庙文昌祠记》。碑今存市博物馆。
大理路兴举学校记
夫圣道不传，千载而无真儒：王化不行，百年而无善治。稽之书道唐虞，诗术殷周，夏曰校，殷曰序，周曰庠，名虽有三，其教一也。圣人设教而不立祖，王化以为远迩。王化所及，教亦随之，中国学校，在在皆有。云南西陲，俗通天竺，徒事释氏之书，虽有设科取士，未得其正。岁在癸丑，今皇帝居潜邸，爰兴吊伐之师，旬时云南率定。圣上远鉴三代之盛，求惟磐石之固，诏立皇子为云南王，启封建也。至元甲戌，命平章政事赛典赤云南行省，作新于民者多矣。首于大理，中庆，各设提学教养之实，未果而卒。乙酉之春，荣禄大夫平章政事脱脱木儿继之，率多中州士夫，政令一新，民有大赖。暇日召中奉大夫参知政事郝天挺、嘉议大夫签省张汝贤、承务郎员外焦征，语曰：皇孙云南王仁民爱物，甚得远人之心，越乾□□□□□□缅酋逃窜入海，尽收其地，献捷而还，边境之国既以平，心服之民何以治？郝、张曰：云南之地，诸种（上缺）白人者，本汉之遗裔也。昔汉武伐西南夷，汉末，蜀相诸葛亮渡泸水讨定之，由是汉人（上缺）人之风，盖质美而通学者也。其惟设立学校，推其通（上缺）之道以明□□□□化服，化成俗定，其政可不严而治也。平章公曰，若斯（上缺）郝、张曰：□□□民逸居无教，□□□之亦由此道，学校如林，多士乃号吾道一贯天下也。何（上缺）嘉纳之。□□□赵傅弼充大理□□□□□□生员许复其身，余者路府亦皆然。遣承直郎理（上缺）闻奏（中缺）人□□□□□□九月既望，教授赵傅弼始肄业焉。承（上缺）以董之。至元丁亥，郝、焦二公省掾张治衡奉命沙汰冗官，至大理，□□朔□率阖府官僚（上缺）诣文庙，行释菜之礼。牲币孔嘉，献享有仪，戴白垂龆，怡怡熙熙，于是华夏之风。灿然可观矣。启云□升赵傅弼同知赵州事，以旌成效，迁永昌教授李□□以继其职。呜呼！教无类也，孰谓异俗之不可化哉？今□云南荒服之人，非有故家风流，以资于见闻也，又非有乡党师友之习也，一旦举中国之治以加之，皆反身革面，若其固有之。于以见王者之德大以遐，夫子之道尊而明，而斯民果不难化也。他日人才辈出，彬彬然□有齐鲁之风，则任斯事者宜无愧于文翁□，至元二十五年 月 日谨记
碑出土于大理五华楼基址，现存大理市博物馆。碑高180厘米，宽88厘米，厚12厘米，直行楷书，文21行，行43字。
名宦祠记
明·李元阳
略曰：有物固结乎民心，而民不能忘，此名宦之所为有祠也。诗曰：有斐君子，终不可谖兮。民之所以不可谖者，由其有君子之德，又有斐然之文也。夫仁心者，君子之德也，仁政者，斐然之文也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行，兼是二者而后能称有斐君子矣。然则名宦岂易称哉，大理旧有祠，在明伦堂之背，春秋有司展祀，然位置隘陋，仪文亦沦。嘉靖己未内江高公镛以御史左迁寻补府贰，下车之日求祠而拜焉。一见恻然，顾诸生曰：是尚可以为典礼乎？乃谋于太守贵阳周公鲁，改祠于夫子宫墙之侧，与乡贤并建，庙额既明，宗承斯著，环门墙，而来观者有指某公之主而拜焉，有望某主而举手加额焉。然主皆近代守令，而前史所载有功兹土者，尚尔阙如，二公乃进郡之绅士，考论沿革而摭其勋伐，在汉为益州，得三人，在蜀汉为建宁郡，为云南郡，得三人，在晋隋为宁州，得三人，在唐为南宁州，得七人，在蒙古元大理路，得六人，国朝使臣有功德在人可绎思者，不可无书，又得十一人，与守令师儒并为主以祀焉。于是典礼轨则灿然，明备千古，音容俨然，若存逸史。李元阳曰：寓物于舍，隔宿已有遗忘，至诚恻怛之为物，一入民心，官虽去，而此物不与之俱去。夫子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。言至诚恻怛，无近利而有远功也。夫名宦云者，其夫子所与之，善人非耶，然则附其祠于夫子之宫墙，谁曰不宜。
重修大理府文庙碑记
刘 琨
治化系乎人才，人才出于学校，未有学校倾圮不修而治化克臻上理者也。第学之修也，创新为难，补旧为易，如旧者所坏既多，又费无所出，则功实不异于创事，且倍难于新。郡学创自元时，为十四庠人文观光之地，其规模较他庠倍弘敞焉，忆昔提督诺公之重修也，制度极一时之华，器物备典礼之盛，且思深虑远，广置学田以备修葺，数十年来时敝时修，所以不致大坏者以修之，且豫且饶也，一自学田归公，所留不足供所修之费。曾几何时，而堂堂郡学从其外而观之，非不壮且丽也，即内而察之，则无材不坏，无壁不颓，不特明伦堂、魁星阁壁塌椽飞，漂摇风雨之下，即正殿亦梁摧栋折将有覆压之虞，教授董君时时目击，彷徨无措。适太守陆公来莅兹土，见而喟然曰：“国家曾不惜帑金数十万，重修阙里庙廷，乃学校之在郡县者，顾以学田归公之故，视其倾圮可乎？”因以修学请之巡宪，而我雷太公祖果毅然曰：“是予之心也。”遂鸠工庀材，先其所急而图焉，四越月而正殿、魁阁巍然焕然，入庙观者咸以为不亚诺公之修云。乃明伦堂尚未修举，而陆公忽焉逝矣，幸郡伯蒋公兼摄郡事。与邑侯骆公，体巡宪优崇学校之心，成陆公未成之业，协志经营，委县佐陆公董其事。夫而后明伦堂方就理焉，始事于辛亥之秋，告成于癸丑之夏，可不谓大难欤。是役也，始其事者陆公也，主其事者巡宪也，要其成者蒋、骆二公也。若夫率诸生监修之，务尽实心不敢涂饰耳目，则董、尹二师不惮劳焉。所费近数百金，悉出列宪清俸，虽阖郡绅士亦量力勉助，然孰非巡宪及诸公诚足动人，遂一倡而百和也哉。郡人士群欣感佩，用勒贞珉，以志不忘。而属予纪其事，予愧不文，因为之序，其大概如此，且以告后之秉铎斯庠者，尚其念列宪创造之难，而先事绸缪焉。庶今之焕然一新者，乃可永新不坠也夫。
训饬士子文
国家建立学校，原以兴行教化，作育人才，典至渥也。朕临驭以来，隆重师儒，加意庠序，近复慎简学使重剔弊端，务期风教修明，贤才蔚起，庶几棫朴作人之意，乃比来士习未端，儒效罕著。虽因内外臣工奉行未能尽善，亦由尔诸生积锢已久猝难改易之故也。兹特亲制训言，再加警饬。尔诸生其敬听之：从来学者先立品行，次及文学，学术事功，源委有叙，尔诸生幼闻庭训，长列宫墙，朝夕诵读，宁无讲究，必也躬备实践，砥砺廉隅，敦孝顺以事亲，秉忠贞以立志，躬经考义，勿杂荒诞之谈，取友亲师，悉化骄盈之气，文章归于醇雅，毋事浮华，轨度式于规纯，最防荡轶，子于佻逵，自昔所讥，苟行止有亏，虽读书何益。若夫宅心弗淑，行己多衍，或蜚语流言，胁制官长，或隐粮包讼，出入公门，或唆拨奸猾，欺孤凌弱，或招朋呼类，结社要盟，乃如之人，名教不容，乡党弗齿，纵幸外褫扑滥窃章缝返，之于衷能无愧乎。况乎乡会科名，乃抡才大典，关系尤巨，士子果有真才实学，何患困不遴年。顾乃标榜虚名，暗通声气，寅缘诡遇，罔顾身家，又或改窜乡贯，希图进取，嚣凌腾沸，网利私□，种种弊情，深可痛恨。且夫士子出身之始，尤贵以正，若兹厥初，拜献，便已作奸犯科，则异时败检逾闲，何所不至，又安望其秉公持正，为国家宣猷树绩，膺后光疏附之选哉。朕用嘉惠尔等。故不禁反复倦倦，兹训，言颁到，尔等务共体朕心，恪遵明训，一切痛加改省，争自濯磨，积行勤学以图上进，国家三年登造束帛号旌，不特尔身有荣，即尔祖父亦增光宠矣。逢时得意，宁俟他求哉。若乃视为具文玩愒弗儆方跃治，暴弃自身则是尔等冥顽无知，终不能率教也。既负栽培，复干咎戾，王章具在，朕亦不能为尔等宽矣。自兹以往，内而国学，外而直省乡校，凡学臣师长，皆有司铎之责者，并宜传集诸生，多方董劝以副朕怀，否则职业弗修，咎亦难追，勿谓朕言之不预也，尔多士尚敬听之哉。康熙四十八年十一月日。巡抚云南兼建昌毕节地方赞理军务兼督川贵兵饷都察院右副都御史加五级臣郭环敬录，提督云南省学政按察使司佥事臣冯佩实，云南大理府知府加一级臣章履成，同知加四级臣魏鸿基，通判臣石承谟，太和县知县臣查嗣询，府学教授兼训导事臣李北有等敬立。
训饬士子文石碑记
碑原存文庙，1987年移市博物馆。碑高167厘米，宽89厘米，厚15厘米。圭形。首部中刻“御制”二字，左右线刻龙纹。碑文右行楷书22行，行42字。
大理府新建试院记
清·提督 吴应枚（乌程）
滇去京师九千余里，僻在西南极边，沐盛朝重熙，累洽之治，即猺①猓②㸑僰咸知乡风骎骎乎，人文日盛。余于雍正癸丑春，奉命视学此邦，与方伯、陈公弘谋先后莅止，方伯甫抵任，承两台德意，慨然以兴行教化为己责，整饬纪纲，百废具举，凡泮宫、文庙、书院、义学，缺者新之，圮者补之，设法修建不遗余力。与余实有同心。余岁试两迤按历之处，集诸生宣布圣训，圜桥倾听，焕然改观，士气亦倍奋。而其幅员广远，称人才渊薮者，东推临安，西则莫胜于大理。大理，古南诏都会，地辖四州三县，鹤庆、丽江、景东、蒙化、永北五郡，暨新设之镇沅咸附属焉。应试生童几及万余辈，衣冠幅凑为全省弁冕。向者岁科两试，辄以太和县署为校士场，府史挈文卷，吏胥持筦钥，徙而之他所，棘闱席舍，阙焉未备，非所以昭体制肃关防也。方伯廉知其事，请于督抚两台，敕令以郡中之故，钱局改为试院，并取各郡岁修试院之资为改作费，规划尽善，克期兴工。观察雷公之瑜，暨太守陶君之倬，司马蒋君大成，相度经营，更新易旧，委附郭邑令董其成事，未竟遽以升任去。新尹唐君世梁，力襄厥事，自门庭、堂庑以及庖湢、井厩厘然悉备，工方竣，而余按试适至，相其形胜，左揖苍山，右临洱海，聚川岳灵秀之气，与风檐桦烛相辉映。俾七府生童，荟萃其中，抽秘思骋，妍词炳炳麟麟，必有文经武纬之士，挺生杰出，上副圣朝兴贤育才之巨典，以表大宪栽培造就之盛心，厥功岂不懋哉。是役也，经始于癸丑仲冬，落成于甲寅仲春，官无废事，民无废财，工鲜创造之艰，吏免迁移之累举，数百年之废坠，不数月而振兴之，泽施七郡，业垂千古，诚得为治之大体者矣。余心服方伯之因地制宜，措置精当，乐与诸生童求厥宁而观厥成也，于是乎书。
注：①猺：旧时统治者对瑶族的侮辱性称谓。
②猓：旧时统治者对彝族的侮辱性称谓。
大理府新建督学试院记
江 和
叶榆文士，甲滇云二百年来，有司作新者代有试院阙如也。一书院不知圮自何年，芜废不治学，使者至率就试于御史，基其饬以茨以絙，而不以陶填屏翳风雨之不时，则诸簪笔之士至不能安席卒乃事，且材遑遑贷之民间，不无而属为太守病之，以谋于郡诸人士曰：书院委之草间，试院借之他所非计也，是可易无用为有用乎。诸人士咸踊跃称：便更请之当道，童公亦报可。即日撤之，得材十之三，得植十之一余，俱朽腐不可任，然安所得地而栋之隆之乎。适民间有隙地，在郡东隅欲售者，倍与之金钱而挥弁之，守篆者亦以其丙舍地饷。太守曰：即先诸僚属纠处，诸艺士一材一植裁裁俸蠲锾以助，一奚一役悉量时计工。不两月学署岿然耸翼然峙。翚飞而鸟章者为堂，拂云而落星者为楼，文明以止者为棹，楔窃而深宽而有制者为试，汤翻阅取迟，有垒庖庸环列墉垣巩固久埋之，政以举不朽之观以具。予以戊午春较士至，睹闱内若外，言言翼翼耳目一新，以劳太守，太守不有既毕试诸博士，弟子卯而弁者，感太守功，请纶咸事。予曰：君知太守之为，是举乎，凡士风文运从精神而新耳目者，牗精神者也。文有苑，讲有坛，而宾主有馆，牗耳目者也。太守毋亦借共为作新者，机即非夫一试事之，兢兢已也。诸士新其识语，语发之性灵言，言抽夫理奥，毋敝帚而千金飨，毋燕石而宝匮藏乎。新其养日令神明之藻雪，精气之局
，毋跃冶而为不祥金，毋驾而为偾辕马乎。新其猷处若保毋之闲闰婉出，若春思之照百昌，居常则外其家，履变则外其身乎，此之谓日新，此之谓盛德，与日月同挈采，共乾坤，同景烁，斯毋负于今日更新之会也，且阁滇之所乏者岂文乎。玉马流徽于金碧，叔览树帜于洱苍，昭代则兰轩承，使嗽啮珠玉如信阳□人，迁客照耀夷夏，如成都而武昌，苕水握宪铸人，又以其风流文雅中权而后劲之。斯皆诸士之前修，而吾所望于新，新无巳者，则不第文章彪炳，声闻奕奕，如昔人所云：小枝壮夫不为尔也。夫文翁治蜀，教化为先，子云、相如源流脉络适有可寻，太守诸君可谓知所先矣，尔诸士作新之意，尚其亟图焉，缘诸孝廉申前请遂混而为之。论是役也，太守传偕董其成，郡丞今升武定府，黄廷凤鹿江别驾，署太和县事，程文弼别驾，杜渐区金龙太和令，孙枝衍俱力襄厥成，得并书。
重修大理府学记
参议 毕忠吉（北海）
古者建国必先立学，学也者，所以教人而趋于圣人之道也，圣人之道根于仁义礼智之性，而著于君臣父子夫妇兄弟朋友之伦，小而一名一物，大而至于赞化育参天地，皆此道之所弥纶，固无往不存，无人不具也。然欲群天下人而教之，以至于道舍学奚从哉，先圣先贤奉而之于上，英秀子弟聚而教之于下，择人师以垂正训，则异学无以乱，同文升俊，造以定官方，则课业可以储经济，以故尽性敦伦之士，出则为名公卿，处亦不失为儒者，学如此其重也。今天下郡县皆有学，而在滇为重，在大理尤为重，何也？大理故白氏国，虽汉元和间尝奉诏建学，肰其俗类，皆习尚佛释。沿至蒙段，而所习佛释之言中，更千百年而不可破。惟元参政郝天挺建学于郡治之南，至明诸郡守遍廓规模长养教育，以故人文振起理学蔚兴，举千百年之所习，尚一朝脱弃以从事于孔孟。六艺之科，非学以教之，其乌能如是，今天子御极，稽古右文崇礼先师，新阙里之宫墙，行释奠之典礼，又诏天下所在有司修学校育人才，于是四方之学，靡不兴复。而在滇则制府大司马范公抚军、大中丞王公疏请，合云南昆明两学重建于五华山之麓，殿庑之壮，礼乐之备，为极盛矣。独大理经沙逆之变，燔毁靡遗，厥后虽时时葺补肰，终无救于荒残。岁己巳余承乏参藩，分守滇西，适提督诺公亦以是年来镇全滇，驻节大理时，奉诏令凡武臣二品以上，皆得入庙恪共祀事。余因与公得同日谒先师，顾瞻殿庑颓朽，实甚相与叹，兴毅肰谋，所以新之。于是各捐俸缗，鸠工庀材，方事兴役。适余以摄篆去昆池，诺公遂引之以为己白，凡工用有不敷，公一一给之，罔有阙。迄今巍然者殿，翼然者庑，以及名宦、乡贤之祠，斋舍、庖湢之所，又无不秩然以整，焕然以辉，公至是谒先师，告成功焉。顾见礼器、乐舞，又不禁慨然曰：是草草者而以享吾夫子乎。其亵也孰甚，乃备考笾豆、盘盂、尊彝、簠篡之模，钟磬、管弦、□虚、幡麾、羽籥之制，一一课工精造，复自手摹而心追，以求无戾于古而后止。盖至是堂上堂下制作文明，可与滇省等。噫！公之用心何详且深也。公以世胄贵戚膺兹，重寄二十郡镇，将领熊罴虎豹之师，咸执鞭弭以听命麾下，窃意公方指挥之不遑顾，乃坐镇静重措意宫墙，使二十郡晏肰而奠于礼乐之间，先圣先贤且实赖之，况兹都人士容可负也乎，且夫所贵乎。士者亦期有闻于道耳，圣人之道若大路然，诚使聪明学问，返观于仁义礼智之性，而实践于君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之伦，复著书立说，力破佛释之门，而引之于道。究古今经纶天下之，具而贮之于胸，如此则聪明既不诡于正，而学问又非迂疏而不适于时。处则为名儒，出则为名公卿，斯乃所谓有道君子也。若惟是取世资致，通显烜赫里闾，以鸣得意夫，岂诺公建学之旨，而亦岂余之所以。（原刊本缺）可爰命公驻节大理二十郡，镇将咸奔走麾下，受约束，威望远播，恩泽遐流，海隅无不恬之波，穷谷无游魂之迹，蛮民安堵耕凿嬉游。然则公非独功，盛抑亦德隆，虽古之贤将何以过之，然人咸知公之功与德矣，其亦知公之所以成父之志者乎。当吴三桂分藩汉中，世祖章皇帝预虑其尾大之难掉，故以定西侯挂将军印镇汉中阴制之，三桂事无大小不咨将军不敢行。然三桂虽俯首，受将军羁绁，实患将军逼处，日谋去将军，无何将军薨，三桂乃肆肰欢笑曰：“今而后莫余毒也矣。”呜呼，向使将军在，三桂虽移藩云南，敢萌逆志哉？然则三桂后此之所为，揆之将军在天之灵，实有恫心。而公今日起而扬先人之烈，建旌旄挥鞭棰举三桂之余孽，一鼓而灭之。吾知将军之心，固有快肰于冥冥者矣。呜呼，三桂大逆也！将军制三桂之命于汉中，公继将军靖三桂之乱于云南，一作一述后先辉映，天且与之而况于人乎。今公往矣，后人歌思不忘，虽千百世如存可也，祠而祀之，不与苍山同高、洱水同深乎？
重修大理府儒学置学田记①
明·李元阳
南中名山水而郡者，以大理为最，而太和为邑，实附之郡。邑之为弟子员者，五百许人，是故分庠而教之，庠合祀孔子与配享之贤，曰“文庙”。于常廪之外，又置都养田，曰“学田”。学则开于汉，衍于蜀，著于唐，闭于宋，萌于元，盛于国朝。庙则蒙古元入大理始有兴建，而田则自国朝正德以来，守常相继，乃渐置焉②。然贤之兴，而不肖之废。百年来③，乃庙久则圮，田久则湮。近代，期会、薄书、狱讼④、将迎之事，日繁以密。庠序讲读之法虽良，有司有不暇顾者，其圮其湮，匪直不顾，甚或未尝知焉。按部御史督学使至，则？垩之、丹之，饰其外而已，而圮自若也；籍之、记之，有其名而已，而湮自若也。
隆庆壬申，分巡长乐陈公应春、太守永新史公翊⑤，惠加百姓，志在作人。二公临学稽阅，则见栋未倾而腐，柱未摧而蛀，堂则浸且为墟，庙则棂而不泮，愕然相顾曰：“天下之事，固有可暂而不必久者，苟塞目前可也。若夫孔子六经之道，与山川同为峙流；国家庠序之典，与山河同为带砺，此岂可以苟塞为⑥哉！况苍山岩岩，洱水洋洋，必有魁奇磊砢之士生于其间。吾司作人⑦之责而不之理，咎将谁归？”于是，相与咨诹筹度，得当而行。权其费于可原之罪⑧，而不用其锾；取其工于佣赁之人，而不伤其力，深山出牛挽之木，贫者售鼠穴之居。于是，隘者以辟，涸者以源，梁栋云兴，瓴甓山积。居无何，庙貌峨峨，堂寝秩秩，泮源混混，枨楔嶷嶷。昔所未有者，乃今具备；而昔所具者，无复废矣。乃进诸生，稽田籍，赎其徙者若干，复者若干，又于归田之外，捐俸而置者又若干。命县官主其租入，以赡贫士之婚葬，俾得肆其力于学而无内顾之忧。于是，师生胥庆，退而请记于阳，将勒之贞珉，以志不忘。予谓之曰：“二公之德固不可忘，二公为己之学，其二三子所当勉乎！”
夫庙学旧矣，修葺之者相继也，然而随葺随隳、随成随坏者何也？为人故也。因御史督学而后修之葺之，故御史督学去而随亦隳坏，无怪也。今二公为之于闲暇之日，求此心安之而已，岂愿二三子之勒珉耶？与其勒珉，不若勉而学之，之为久而广也。今夫务词章以媒，应科第者，为人而学也。夫苟无应举科第之望，虽词章且将弃之，又何有于道德性命之懿乎？二三子苟不志于道德性命，必自二公之为己始。既知为己，则二公之惠与苍山同久、洱水同广矣！此亦二公期待二三子之微意与？书之以俟。
注：①本文录自《大理县志稿·艺文部四》。《中溪家传汇稿》题为《重修两学文庙增置学田记》；《滇南文略》《滇志》题为《大理府学田记》。《滇系》亦载。
②“曰‘学田’”《大理县志稿》作“田‘学田’”，据《中溪家传汇稿》改。“学则开于汉”以后一段《中溪家传汇稿》无。此段的说法是旧方志中对云南古代教育发展史的一般概括，即汉章帝元和二年云南始建立学校，唐天宝间因战事废；元至元间，总管张立道又建文庙，置学校；元行省参政郝天挺在大理重修学校，明朝因之。这种概括并不准确。
③“然贤之兴，而不肖之废。百年来”一段，据《中溪家传汇稿》补。
④“狱讼”《中溪家传汇稿》作“供忆”。
⑤“隆庆壬申”《中溪家传汇稿》作“隆庆间”，且句中无“应春”“翊”等人名，“永新”作“吉水”。
⑥“为”据《中溪家传汇稿》改。
⑦“作人”《大理县志稿》作“造士”，据《中溪家传汇稿》改。
⑧“罪”《中溪家传汇稿》作“中”。
大理府学田记①
明·李元阳
国朝以庠序养士，升其俊而廪饩之。郡多于州，州多于县，皆以二十人为差②。县最小，亦得二十人。夫其始也，非不欲尽饩以资其肆也，顾赋之民者有限势，固有不得不然者，此画一之法所由设也。有能于常法之外，不加赋，不夺民，而贫士有资，固法家之所不禁也。
嘉靖乙巳，天台鹤田蔡公云程③以仪藻风望，副外台来董学政，校艺考德，克明厥绩，又虑贫士之无以自资也④，惠不啬己。比至大理，有司以湮田告公曰：“此非所谓惠而不费者乎？”遂檄郡守黄岩蔡公绍科，廉而籍之，果得田百五十六亩于邓川，岁⑤使弟子三人主其租入，与公帑并贮。诸生之贫，不给长不婚丧不葬者。四孟月朔，师生为之告于郡守，守命主者发库给之，不市惠，不留积，盖与岁俱足焉。由是贫士之未饩及饩而未足者，或将有养，以肆力于本业，官帅其人，既昄其塍，亦薙之草，以佃以输，纤细具张，又惧其久而复湮也，将寿之珉，以问记于郡人李子。李子曰：“昔者樊迟请学稼，夫子曰：‘吾不如老农。’董子下帷讲诵，弟子转相授业，三年不窥园⑥。大圣大儒之贱树艺而贵学术，其严有如此者。今学之有田，奚取乎？吾知之矣。夫食稻茹蔌，圣贤固不能异于人。然而刈之，则人将以功求我；吾而获之，则人将以利求我矣，是故，圣贤有所不为也。然李固而下，尝为弟子都养，而卒称大儒，此又何哉？盖不稼不圃者，严乎其分也；周之而受者，顺乎其命也；知其分而后有所不予，知其命而后有所不取。故学也者，士之所以奉其身也；养也者，上之所以体其下也。晋蔡洪称洛中旧姓有曰：‘以鸿笔为锄耒，以纸札为良田。以静默为稼穑，以礼义为丰年。’⑦此其说与董李之志同乎，异乎？吾弗知之矣。”善乎！夏侯胜有曰：“学不明经，不如归耕。”⑧请为诸生诵之。
注：①本文录自《中溪家传汇稿》，参照《大理县志稿》校勘。
②“二十人”《大理县志稿》作“十人”。
③《滇志·官师志》：“蔡云程，字亭之，浙江临海人。嘉靖间任（云南）学宪，举度雍雍然，步趋为士则，有作人功。”
④“又虑贫士之无以自资也”据《大理县志稿》改。
⑤“岁”据《大理县志稿》改。
⑥《论语·子路》：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’”《汉书·董仲舒传》：“（董仲舒）下帷讲诵，弟子传以久，次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园其精如此。”
⑦语出《太平广记·俊辩·蔡洪》。蔡洪，西晋人。《洪集录》：“洪字叔开，吴郡人，有辩才，初仕吴朝。”
⑧语出《汉书·夏侯胜传》。原文为：“每讲授，常谓书生曰：‘士病，不明经术，经术苟明？其取青紫如俯拾地芥耳。学经不明，不如归耕。’”夏侯胜，西汉东平人，字长公。少从夏侯始昌学今文《尚书》，又从简卿及欧阳生问学。征为博士。
大理府为清查学田碑记
钦差整饬金腾兵备带管分巡金沧道云南按察司副使郭，案验前事，仰将文册壹本，本府备照壹本，转发邓川州行掌印官遵照。自嘉靖贰拾玖年为始，委官经历郑沣阳、千户严世勋，将勘过本府并太和县贰学学田壹佰肆拾柒亩壹分，仍令佃户李秀实等照旧佃种，每年办纳夏豆共肆拾壹石叁斗伍升，每石折银贰钱伍分。秋谷壹百叁拾陆石叁斗伍升，每石折银叁钱。贰项该银伍拾壹两叁钱壹分柒厘伍毫，依期征收，不计加耗。内每年除额纳夏税肆石壹升陆合，每石陆钱，该银贰两肆钱玖厘陆毫。秋粮柒石柒斗柒合，每石折银柒钱，该银伍两肆钱玖分肆厘玖毫，并拾年玖空里甲之年支销。查照丁粮每石以银壹两贰钱，该银壹拾肆两陆分柒厘玖毫陆丝，于前租银内扣收州库。粮银逾年类解里甲银作证支销。凡遇编均徭前田粮差，该州照例除豁。其有奉例减粮之年，照数扣解里甲之年，余租银贰拾玖两叁钱肆分伍厘肆丝，并其余年分该租银肆拾叁两肆钱壹分叁厘，俱限年终征完，解送府库收候。如遇两学教官升迁事故，及各生员间有贫乏不能自存者，及婚丧末能举者，该学查明酌量具数申府支给。该府亦要体念作兴不许指倚别项支用，自招物议。仍查先年支剩租银，动支给因置造碑记，将开去学田丘亩，坐落，土名，佃户姓名，纳租税粮，里甲各换数目，写刊于上。择于府学无碍去处竖立以垂久远，以防侵换侵欺之弊。如有侵欺拖欠者径自查究招详。等因蒙此，除遵行外，理合刻列，今将田亩土名，佃户姓名，纳租税粮里甲各数目，开列于后，须至碑者。嘉靖二十九年九月吉，署府事云南府通判胡嵩，知事吴期大，太和县知县石宝，县丞陈嘉谟，府儒学教授吴准、训导何彪、县学训导赵乐立石。
开踏勘召佃实种学田共壹百肆拾柒亩壹分，每年办纳夏秋豆谷共壹百柒拾捌石，每谷壹石折银叁钱，豆壹石折银贰钱伍分，贰项共折银伍拾壹两叁钱壹分柒厘伍毫。贰熟田：一名李秀实，种田壹段，贰亩，贰丘，坐落波罗耠城西村东北甸，岁纳蚕豆壹石，谷贰石。一名杨文相，种田壹段，贰亩，贰丘，坐落城西村东南甸，岁纳豆壹石，谷贰石。一名赵廷佐，种田壹段，贰亩，贰丘，坐落城西村东南甸，岁纳豆壹石，谷贰石。一名王小庆，种田一段，贰亩，壹丘，坐落城西村东南甸，岁纳豆壹石，谷贰石。一名阿三，种田壹段，叁亩，叁丘，坐落城西村东北甸，岁纳豆壹石伍斗，谷叁石。一名沈文辉，种田壹段，壹亩，壹丘，坐落城西村东北甸，岁纳豆伍斗，谷壹石。一名阿三，种田壹段，壹亩，壹丘，坐落城西村东北甸，岁纳豆伍斗，谷壹石。一名杨二，种田壹段，贰亩，贰丘，坐落城西村东北甸，岁纳豆壹石，谷二石。一名杨奴明，种田一段，叁亩，肆丘，坐落城西村东北甸，岁纳豆壹石伍斗，谷叁石。一名杨保伏，种田壹段，叁亩，叁丘，坐落城西村东南甸，岁纳豆壹石伍斗，谷叁石。一名杨奴明，种田壹段，肆亩，叁丘，坐落城西村东南甸，岁纳豆贰石，谷肆石。一名杨杰，种田壹段，贰亩，贰丘，坐落城西村东南甸，岁纳豆壹石，谷贰石。一名杨大用，种田壹段，肆亩，贰丘，坐落城西村东南甸，岁纳豆贰石，谷肆石。一名杨七，种田壹段，贰亩，贰丘，坐落城西村东南甸，岁纳豆壹石，谷贰石。一名杨保伏，种田壹段，拾亩，玖丘，坐落城西村东南甸，岁纳豆伍石，谷拾石。一名杨三，种田壹段，肆亩，肆丘，坐落城西村东南甸，岁纳豆贰石，谷肆石。一名杨二，种田壹段，叁亩，壹丘，坐落城西村东南甸，岁纳豆壹石伍斗，谷叁石。一名杨赵明，种田壹段，叁亩，壹丘，坐落城西村东南甸，岁纳豆壹石伍斗，谷叁石。一名杨七，种田壹段，叁亩，贰丘，坐落城西村东南甸，岁纳豆壹石伍斗，谷叁石。一名杨四，种田壹段，叁亩，贰丘，坐落城西村东南甸，岁纳豆壹石伍斗，谷叁石。一名赵廷佐，种田壹段，壹亩伍分，壹丘，坐落城西村东南甸，岁纳豆柒斗伍升，谷壹石伍斗。一名杨秀，种田壹段，捌分，壹丘，坐落城西村东南甸，岁纳豆肆斗，谷捌斗。一名张节，种田壹段，贰亩，壹丘，坐落城西村东南甸，岁纳豆壹石，谷贰石。一名赵福，种田壹段，伍亩，叁丘，坐落城西村东南甸，岁纳豆贰石伍斗，谷伍石。一名杨廷茂，种田壹段，贰亩，贰丘，坐落城西村东南甸，岁纳豆壹石，谷贰石。一名杨杰，种田壹段，伍亩，贰丘，坐落城西村东南甸，岁纳豆贰石伍斗，谷伍石。一名杨大用，种田贰段，共柒亩，坐落城西村东南甸，岁纳豆叁石伍斗，谷柒石。一名杨四，种田壹段，壹亩，贰丘，坐落城西村庄房东，岁纳豆伍斗，谷壹石。壹熟水田：一名杨鹏，种田壹段，贰亩，贰丘，坐落城西村东南甸，岁纳谷贰石。一名杨福英，种田壹段，贰亩，贰丘，坐落城西村东南甸，岁纳谷贰石。一名杨时吉，种田壹段，肆亩，肆丘，坐落城西村东南甸，岁纳谷肆石。一名张保，种田壹段，贰亩，贰丘，坐落城西村东甸，岁纳谷贰石。一名张重阳，种田壹段，贰亩，壹丘，坐落城西村东南甸，岁纳谷贰石。一名杨大用，种田壹段，伍分，壹丘，坐落城西村东南甸，岁纳谷伍斗。一名张海，种田壹段，贰亩，壹丘，坐落城西村东南甸，岁纳谷贰石。一名杨二，种田壹段，贰亩，壹丘，坐落城西村东南甸，岁纳谷贰石。一名赵廷佐，种田壹段，壹亩，壹丘，坐落城西村东南甸，岁纳谷壹石。一名杨元子，种田壹段，叁亩叁分，壹丘，坐落城西村东甸，岁纳谷叁石叁斗。一名杨二，种田壹段，贰亩伍分，贰丘，坐落城西村东甸，岁纳谷贰石伍斗。一名刘软明，种田壹段，叁亩，贰丘，坐落城西村东甸，岁纳谷叁石。一名杨奴生，种田壹段，贰亩，壹丘，坐落城西村东甸，岁纳谷贰石。一名段四十五，种田壹段，柒亩，壹丘，坐落城西村东甸，岁纳谷七石。二名段保、杨受成，共种田壹段，柒亩，贰丘，坐落城西村东甸，岁纳谷柒石。稗子田：一名段三十一，种田壹段，贰亩，贰丘，坐落城西村东甸，岁折纳谷壹石。三名杨保福、杨二、杨三，共种田壹段，肆亩，肆丘，坐落城西村东甸，岁折纳谷贰石。一名段三十一，种田壹段，壹亩伍分，贰丘，坐落城西村东甸，岁折谷柒斗伍升。二名张节、杨二，共种田壹段，肆亩，叁丘，坐落城西村东甸，岁折纳谷贰石。三名杨廷丧、杨七、段四十五，共种田壹段，伍亩，陆丘，坐落城西村东甸，岁折纳谷贰石伍斗。一名张土定，种田壹段，贰亩，壹丘，坐落城西村东甸，岁折纳谷壹石。一名杨四十一，种田壹段，叁亩，壹丘，坐落城西村东甸，岁折纳谷壹石伍斗。水中沙埋田壹段，壹亩，坐落城西村东甸，原系杨五十租种，沙埋不堪开种。
大理府为清查学田碑记
碑存大理变压器厂。碑高145厘米，宽85厘米。碑文分3节，第一节：文29行，行字20字；第二节：文35行，满行29字；第三节：文35行，满行26字。均直行，楷书。
乡贤祠记
明·高 崶
今天下郡邑学宫皆祀乡贤，即一统志所载人物是已。大理郡学有祠始于郡守祁门汪公标。嘉靖己未秋，郡贰内江高公镛以御史移莅，谓名宦、乡贤风教攸系，厥祠狭隘弗称，曷图迁，谋于郡守贵筑周公鲁、公曰：可。寅恭经画，遂捐俸抡材，鸠工新作，于黉宫侧如期落成，二祠并峙，焕然改观，乃砻石属崶为记，崶绎曰：分野即奠疆域，攸殊土之钟英毓秀，生于其乡，道德积躬，足以可法可传，斯谓之贤，贤之尤者，则祀之。所谓乡先生没可祀于社，此则自社而升者欤。大理古梁州域，汉置郡建学，张叔从司马相如授经，归教乡人，而乡献自此始。晋唐宋元间有若庞遗辈载诸志可考已，我圣朝治化，渐被道德一风俗同滇隅，虽遐声教，暨讫丽藻，咀华者亦济济也，贤而祠祀者仅千百之什一，以其精厥评严，厥复必实胜名副者乎。按旧祠庶吉士杨公荣以下若而人，据旧志采舆论今评复所当缉祀者若，而人或行洁端方，或孝友尽伦，或文学功业，或忠义正直，或仁惠循良，或弘毅高节，制行虽殊，其贤则一，故仪型孚于闾里，公论定于窆窀，固宜也，亦礼之不可已者也。然则乡贤之名，何昉乎大道，为公之世，人人皆贤，自虞贵德、夏贵爵、殷贵富、周贵亲，而皆尚齿，故其名始著。况乡饮以先孝弟，乡射以观德行，厥有由哉。十室之邑，必有忠信，顾在上作之如何耳。良师帅敦本厚俗，举其特异者，以附于孔庙之侧，彰往哲以风后学，斯亦维世之纲也，志道迪德，思与之齐，因以化民成俗，俾皆里仁，则古行其庶几乎。孔子曰：吾观于乡而知王道之易易也，即一乡可以推诸天下，灵湫高公，夙持风纪，今也加意于横舍，弘美于名教，与桂麓周公共成师帅之实，岂特风我邦人乎哉。先是公严君，户部侍郎，三峰高翁公韶，曾亦以御史迁守吾郡，振兴风教，轨辙尚存，士民甘棠之思久矣，生祠名宦，今公乃新厥贤祠，以宣化理，亦可谓善继述者矣。《大雅》曰：“岂弟君子，遐不作人？”二公以之。《小雅》曰：“高山仰止，景行行止。”凡我士类其勖诸。
云南进士登科考序
明·高 崶
国家以试敛才，以才熙载，特重进士之科，按禹迹，云南梁州域，成周合梁于雍，汉张叔，叶榆人，从司马相如授经归教于乡，文献之传始此。至章帝元和间，滇池龙马出，甘露降，白鸟见，学校之建始此。唐大中初举进士者四人，元进士王楫辈若而人虽爵，里无从稽，然科第之始亦可概见，况厥山金碧，厥水昆明，诸所称为形胜者皆天地奥区，奚可竟以靡莫逖服视之哉。大明一统之盛，声教广运，日际月域，丕昌同文，云滇誉髦兴于胶庠者，类多中州裔族。国初开进士科，滇人即与其选，宣宗朝议，分南北中卷，为会试之制，滇人入中数肆，我皇上绍统中兴，道久化成，策士于廷兹逾十有四举，滇人士益鸿渐矣。涵沐深仁，遘逢泰运，汇观巨光有以哉。粤自洪武甲戌迄今，嘉靖乙未，滇士李忠以下仅百三十有奇，视诸两畿，巨藩济济，彬彬尚未及什之一，然服官有内外，列秩有崇卑，历履有顺逆，功业有显晦，要之天下事，势所必异。而竭忠体国之心，未始不同制，名以共永也亦，岂特一时之荣已哉。崶也鄙叨，与厥名无所建立弗克副称是愧，惟滇之家藏各登科录，近者尚存，远者或湮后，视今犹今视昔，思欲为简者，易阅久稽之图，因获湖本通考，爰稽吾滇之登进士者，刻之于是，阐往献励来哲，继自今凡我滇人士，风响云蒸，奋庸缉熙，偕天下士，翊我圣世万万祀，文明之治，滇山川亦无疆惟丽哉。
大理府学泮池记
明·副都御史 赵汝濂（郡人）
嘉靖庚申，郡丞高公，既于文庙之侧建名宦、乡贤二祠，乃眷而顾，则泮池隘涸，焦沙聚之，其水不潴出，棂星门循除有渠㶁㶁东注，驶疾如弦，乃集众谋曰：“为下必因川泽，穴兹渠以为泮，顾不可乎。”师生曰：“自昔守长，每以为言，辄惮劳费而中止。”公曰：“制度也，恶可阙如。”于是咨于太守贵阳周公，度地相宜，图维久远，析俸入出赎金，买民趾（址）数丈，拓之以响其离，徙坊表三楹，升之以隆其臂，伐石以严池之周，出土以埤衢之，凹罅隙必治，纤细毕举，渟膏蓄黛，宛然半泮川渠之势，如顾而复如往，而留议者，以谓不徒，制度始备。盖风气攸翕，地灵人文将相须以显融焉。公乃大书魁字，镌石揭屏以协考兆一时，环桥门而观者，罔不欣快，居然复见思乐之遗风矣。兹役垂成，会公膺南职方之命，行且有日，教授施道隆，司训邹章庄，采诸生邵希尧、苏湖、严淮、李粢辈，状列其事，请纪诸石。按志云：汉肃宗朝，滇池出龙马、白鸟，因诏列郡建学立师，大理之有学实肇于此。唐之中叶，南诏据之，而文轨之同，实尊大统，学犹不废，宋祖弃大渡以西，土壤中断，学乃浸沦。元世祖亲驻六师，特命镇臣卜地建学，在汉学址西三百余步，我明因之。正德十四年地大震，庙圮厘厘修葺，姑复殿庑肖像而已。嘉靖间，用辅臣张孚敬议，始彻像，自是庙貌日隳，岁祀之典，只存其名耳。公来佐郡，首严祭祀，饬簠簋程乐舞备品，物别章采，事无巨细，唯躬唯亲，期无晨昏，必敬必戒，然后礼乐，名物灿然，其可观焉。