大理府文庙匾额

匾额是后世人为孔子写的歌功颂德的文字，并非出自什么儒家典籍。清朝历代皇帝都尊孔，各写匾额。如康熙皇帝题“万世师表”，雍正皇帝题“生民未有”，乾隆皇帝题“与天地参”“先觉斯民”，嘉庆皇帝题“圣集大成”，道光皇帝题“圣协时中”，咸丰皇帝题“德齐畴载”，同治皇帝题“圣神天纵”，光绪皇帝题“斯文在兹”，宣统皇帝题“中和位育”等。

孔庙的匾额、楹联是中国古代建筑中最为规范的。由于各朝代统治者关注祭孔活动，从而减少了匾额、楹联的随意性。除各朝统一规范的匾额外，统治者较少专门为文庙御赐楹联。自清康熙帝始，历代皇帝即位，必亲临北京国子监“辟雍”讲学一次，称为“临雍”。随后到孔庙大成殿悬匾一方，并要求各地文庙效仿摹制。大理府文庙现有匾额3块，即“万世师表”“与天地参”“斯文在兹”，并有“文庙”（大门）、“大成殿”等门匾。

大理文庙大成殿

“万世师表”

“万世师表”是康熙皇帝于康熙二十三年（1684年）御笔题书。语出晋葛洪《神仙传》：“老子岂非乾坤所定，万民之表哉；故庄周之徒，莫不以老子为宗也。”意为孔子是千秋万世的老师和表率。又《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”士人有云：“教之以才，导之以德，足为师矣；学而不厌，诲人不倦，堪作表焉。”

“与天地参”

“与天地参”是乾隆皇帝于乾隆二年（1737年）御笔题书。《中庸章句》：“唯天下至诚……可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”朱熹注：“与天地参，谓以天地并而立三也。”意为孔子地位与天地并列。“参”也可理解为参拜之意。《易·说卦》称：“参天两地而倚数。”也可作“参天贰地”。汉司马相如《难蜀父老》曰：“故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。”其寓意为赞誉孔子品德与天地并而为参。

“斯文在兹”

“斯文在兹”，是光绪元年（1875年）光绪皇帝御书。语出《论语·子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎！’天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”朱熹注：“道之显者谓之文，盖礼乐制度之谓。”“后死者”为孔子自称之词。因此，“斯文在兹”，意指世间所有文化盖源于儒学创始人孔子。