赵州（凤仪）文庙碑
赵州文庙
皇帝龙飞之十年迁于凤仪山麓，倚鸡足点苍之壮，聚金苍玉洱之奇，合乎形胜矣。其间几经废圮，或地势狭隘，或宫墙荒莽，诸几规制率多阙略未备，窃异世人于青观绀字不惜身力，辉煌金碧，极参天耀日之观，乃任儒教之榛芜，法杨子之为我抑独何欤，亦思圣贤大道，载在四书六经，内圣外王经天行地，则振起斯文之责，非司牧其谁任哉。州守光稷目击心恻，欲大其制而更新之，州佐易枚实有劳焉，学正李北有共勷厥事。于是殿堂门庑泮璧桥枋以及楼阁斋祠之制，次第经营，备极弘敞，创造未就，旋升秋曹而去。幸而剑川刺史芳猷接署焉，兴衰除弊，汰冒滥均徭役裁加征休养生息，有古循良风，复加意文教，举黝垩丹漆之具，毅然以身任之，兴作三月而功用告成。余见其规模宏阔，制度壮丽，爰集诸生而训之曰：尔多士其亦知取士之意乎，三代而土造进之，法专于六德六行尚矣，嗣是而汉制最为近古，若孝廉、若贤良方正，犹有选举遗意焉。迨至后世，晋以清谈，唐以诗赋，宋以帖括而元明因之，德行文章，判然两歧，父兄以之为教，子弟以之为学，视为梯荣千进之阶，于先王取士之意，失之愈远矣。今我皇上钦修阙里庙，御制碑文崇儒重道，大典洵足超越千古矣。而且董以师儒，继以廪饩而励之学宫，可不谓法制明备者欤。而多士之游于泮者，尚其思养育人材之旨，佩诗书礼仪之泽，董陶沐浴于其中，入而修己，出而化人，务俾圣贤大中至正之道，灿然复明于世庶天地，文明之风因之，宏开川岳清淑之气，于焉拔萃，是则建学明伦之意也夫。
云南省人民政府所立凤仪文庙保护碑
修赵州学记
提学 何 俊
天下之治资于贤才，贤才之出由于学校，学校建则讲习讨论有定居，藏修游息有所止，斯贤才于焉出矣。贤才出则羽翼赞，襄有其人而天下于焉治矣，若唐虞三代以迄汉、唐、宋之治天下无不由是焉。恭惟我朝列圣相承，奄有万方，百二余年法古为治，薄海内外罔有不学，是以贤才辈出，充满于位，政教由是而兴行，礼乐由是而振举，人物由是而康阜，其建学育才之功何其盛哉。赵州乃大理之属，旧志里仁乡大路东，元季遭兵燹。洪武十七年迁置于三耳山下，其儒学在治之右，洪武十八年止建明伦堂及三斋，宣德十年方建文庙及两庑、戟门并棂星门。然文庙向南，明伦堂向东，两相悖戾，殊非美观，藩臬诸公，往来经历，令其迁移，而有司以为不急之务，莫肯留心。成化丙午春，予按临考，取应试学正华阳刘格，训道毕节、李成，率诸生以迁移，告予嘉其能，为人所不暇为，即时允为区画白金六十余两，时值布政司方伯、文江周公子建，劝耀助金。其道皆当止于其所，屏其虑而专其心也。今赵州之学既迁移矣，又得良有司以奖勤明，师友以教导诸生，又皆一郡之俊秀，群居斋舍，可不感激奋发，收其放心，养其德性，亲贤取友切磋琢磨而成德焉。然必穷经究史，讲求实学，居家若何而事亲，敬长进德，修业出仕，若何而致君，泽民修政立事，使功被当时，名传后世，而与吾道增重，斯不负朝廷之作养，无辱学校之发，身不愧贤才之称誉，而于家邦均有光也，顾不伟欤尚其勉旃。
修赵州学记
副使 晁必登
大哉我国家，养士之法乎，其处于学者可谓详且尽矣。大哉殿像，圣贤以为学者，依归明伦堂，坐师儒、立弟子，以施教化，会食有所以给，餮飧书舍有次以时，藏修习射有圃以考，德意总而名之曰学，缺一不得为学之备也。赵州学建自洪武十八年，旧为南向，成化间以势弗宜，迁之东向，其所有者大成殿、明伦堂、左右斋耳，学之外皆居民田，虽欲取足其制莫得施焉。正德间州守王宗器克敦教事时，提学宪副李公原，复以身教为。诸生先德行，文艺兼求，而并督饬郡县吏毋或弛，学政宗器承公之志，以学宫隘陋弗称，遂经画财货，市民田以为地，策而广之，即明伦堂后为馔堂，堂之傍夹以二室，一为库，一为庖，左右为书舍，室各五，前凿地甃石为池，池中为亭，极其焕丽，南去明伦数武为射圃，建观德亭，亭下为翼舍，亦左右峙，既讫工，又以明伦堂颓敝，规制亦狭，扩而大之。诸生游其中广视阔步，心旷神怡，顿改旧观，其为进修之助裕如也。予忝有地方之责，喜兹学之成，故为记之，可无言以为诸生告乎。道之在天下，三王能行之，孔子能明之，一讲于鲁邹，再讲于濂洛，关闽斯道如二曜中天，长空一色，无纤云之翳者久矣。士之生也，不幸而不生于帝王之时，以建可封之俗不暇勉焉，而自趋于皇极之域，又幸而出于邹鲁、濂洛之后，得有所处而不为妄行之趋以戾乎，大道而反得乎。末世之俞今之习见者，孔氏之书濂洛、关闽之书也。吾将摘其大义以相与勉学，则渊乎其深也，浩乎其大也，茫乎其莫得而穷也。语诚则遗敬，语正则遗乎，致广大则遗尽，精微固不可以一端求也。然而圣贤之所以为道者，大要治心修身，及于治人治天下，国家卒之，参天地，赞化育，而极其效验之大，以成吾人之功。故虽易诗书春秋礼乐之所载，学庸论孟之所言，子史百家之所羽翼，皆为是而设者也。诸生从事而学，极一端于万有，会万理于一原，尽治心修身之功，推之于治□天下，国家之事皆求其至善之所在，口诵心维者“于是未发言吐辞濡毫书纸者，必于是，使全体大用之”，一皆会萃于我而无过可也，是皆吾性分之事。国家之所以养士者，亦岂欲舍是而他求哉。赵之为地，旷野辽邈，崇山抱环，盖钟灵毓秀之区，岂无豪杰之士出乎其间，与河北之赵相为颉颃乎。使今日学制大备，非复隘陋之比，士宜潜厥心励厥志也，自兹英贤辈出，德业有闻，则朝廷养士之功，于是为盛，而宪臣督学之意良，有司修学之勤亦可谓不负矣。
凤仪文庙棂星门
州同易枚续建学宫碑记
贡生 邹祚永
公名枚字谐占，楚之汉阳人，太史
漝先生仲子也。先生以沔川世家，己丑进士，典试贵竹，历官秋曹，奕然为海内儒宗。公有先生风，丰致翩翩而复精明敏决，望之若神仙中人，岁辛未由成均来佐是邦，下车之日士民慕之，慨然以民生国计自许。惜枳棘其栖，百里其路，未竟其雄才大略，然亦确然不移其所守，以故励廉隅，饬官方悉幽隐辨冤抑凡所，设施皆大远于俗。吏之所为，其最著者莫如续建学宫一事。夫赵之学宫，火于郭之内，迁于郭之外，披草莱以立宫庭，设木主以崇先圣所从来矣。迨圣天子削平僭乱，加意崇文，修葺之，诏下而有司为之，寝其事，是以基肇而制未成，宫庭委于茂草，堂庑半属丘墟。公见之而毅然曰：朝廷设学以重道统，而育英贤缺其制则礼不成，礼不成，则多士何所观感。兴起为首善之地，遂以其事为己事，倾囊捐资，建文昌宫于殿之北，移明伦堂于殿之南，乡贤、名宦之有祠，金声玉振之有坊，傍文昌宫者为义学，为两廊，为大成门，而正殿以北无弃地，傍明伦堂者为斋房、为仪门、为过道，而正殿以南无荒土，泮水清兮，皇璧巍然，而文明之坊，金甲之阁，犹为规制之尽善，盖不二年而大功告成矣。是举也，虽有光稷陈公之捐俸，北有李公之赞襄，而公之经营况瘁则兼而出之，拓地程材而不以为烦，朝营暮画而不以为劳，卖马当袍而无所于吝，备前之所采，备行人之所难行，公之功直与庙貌并垂矣。因之而贤声著于上下，芳名播于遐迩，署北胜则有青天之号，举卓异则膺袍服之荣，孰非圣人在天之灵有以默相而阴启之哉，太史家声于兹益振矣。今日者天语颁来命典，大郡赵睑数年之福星，忽而为南徐一路之景跃皂，盖朱幡不日且就道矣。然而都人士之思公者未艾也，因撮其颠末，勒之贞珉，以志不朽，俾履其地者，怀其德，登其堂者，识其功。且令后之学者有所征而崇报于将来，讵不伟与，故特表而章之，兼以告夫后之留心学校者，是为记。
州牧程鼎置买学田碑记
举人 时亮功
州治文庙原建于城内西南隅，丙午同禄名宦州守蜀人庄牧，旧志凤仪山麓宜为迁建学宫之地。壬子岁明经张圣脉，太学生苏昝英，倡众鸠工庀材如其地而新建焉，迄今三十余年。修葺未终，而渐见倾圮，茂草之伤，良可浩叹，当道非不留心，总以地冲民疲，学宫旧无田土，竟无可为修葺之费者。乃天福吾州，今年夏，我父师程公奉简命来守兹土，公盖伊川之后裔，以西蜀名儒领壬子乡荐，筮仕粤东，特加卓异，盖素积道德而为经济者也。是以公下车即以兴利除弊安上全下为急务，谒庙之余，目其荒芜询厥由来，不禁奋然起曰：是吾之责也，是吾之责也。越数日即召绅士进而谋之，绅士即以本州童生袁纶，武生陆钟珽，卖与太和县学田贰分宜赎回本州学宫，以为修葺之资。是诸公欣然从之，遂转请于本府章公，分宪王公，二公之爱养人才，培植学校，与我公同出一心。以为赵州之田，仍归赵州学宫，理安情顺，无不一一如其所请。公遂捐俸金一百捌拾两，以酬两家之值，以田属之学宫，每年所获租粒，除完正供外，皆为修理学宫之用，仍奉郡侯宪檄勒石，以垂永久。亦谓是今日者，许张二师儒及同事，诸绅士靡不矢公慎共勷厥成，继自今其在诸生保无有营缘会计而中饱者乎，其在司铎保无有借口学田而自利者乎，若是，是委修葺之初心于草莽也。其不至清议，因而窐吏议者几希，是不可不勒之石而预为之哉。於戏，良法美意，尽于此矣。然是举也，在公亦止行其心之所安，郡侯分宪总以乐其事之有成，而州人士目之，大有出于恒情意计之。
参政邹尧臣置学田碑记
明·司马 陈 谟
饥渴不以为害，温饱非所为谋，此固志士之善学而谋道者之所同也，然亦有义焉。韭盐膏藜之有其资，亦士人从善之易为力，要亦君子之所弗靳者。赵为大理名郡，治设于苍山之阳，抱鸡足、控龙关、挟仪凤，而宾之定西安南，襟喉联络，殆西南奥区也，而学宫向无考焉。恭惟我太祖高皇帝膺历薮之昌典，复中原之正统，首先文教用变旧习，经画不才，数年而海宇徼塞，四方万里之外莫不有学，赵之学建于洪武十八年，而向厘于成化，制备于正德，礼隆于嘉靖，各朝骎骎乎，贤才辈出矣，而学田未置，若将有所待焉。岁乙巳，郡人邹公和峰，以洪都少藩归而读礼，建祠堂以祀其先，立家塾以训其子姓，比邻族里分俸有差，念学田之未备也，随置田贰段移券于学以充之。一在校场之南，计三十六亩一分，一与东晋湖相邻，计四十贰亩贰分，俱民田，周遭界畔并额征粮税，详之信书，岁租约可若干许。有子五，俱庠俊，顺成厥美。越数年事未登记。隆庆改元之三年，署学正李子启倡义，端轨贞教，与文分傅杜子森和衷协恭嘉惠弗倦，相与率斋生丁文焕、李以盛、袁环、杨子科等请记于余。余谂之郡二黄子良臣得其详，喟然叹曰：公诚古之人哉，昔范文正之贵于姑苏也，买近郭良田数十亩为义庄，以膳郡族，君子嘉其敦族矣，然于里士未遍及也。窦谏议尝于宅南建书院，聚书数千卷，以延文行之儒，四方孤寒之士，居业其间，由是登用者后先接踵，君子嘉其好士矣，然未给之以田。邹公于敦族之余而推及于里士，且周以田，不既兼二公之心而会其全矣乎。夫赵古梁州域也，自黑水导于神禹，而风气已开，羽檄传于司马而人文渐著。近沐圣代右文之化，浸润已二百余年，礼乐衣冠，日与中土侈盛，士生其间，盖无所藉焉，而自兴时也。况卓彼先觉，又从而资之，吾固知郡之士诚不容贸贸焉，以从事矣，余请以田喻禹贡，辩方士等上中下而则，其赋入孟子，推
麦不同而终之曰：人事之不齐，是可见肥硗虽存乎地而粪，治实存乎人，诸庠士诚因为善之资而肆修为之力，于豳风而豫，始播之，怀于镃基而先待时之器，勤动于耕耨，而莠不使之乱，苗瓣析于华实，而梯不使之胜，榖优游以俟之，而弗助长于小人，积久以储之而不亟病于臧子，则方寸拓经史之原生，易克满腔之量，颖穗可以荐国瑞，茂对可以赞化育，学至是始可语成。而邹公置田之意，不荒范窦二公之声誉，公亦媲美于有永矣。不然耕也而绥在其中，学稼而老农贻诮，岂学博诸君子请记之意，而亦岂吾厚望庠士之心。时寅文孙君、海门陈君、圆渠祝君、水濂咸闻而语之曰：是可以记矣，邹公名尧臣，由家学升俊于乡，妙选于瀛，执简于朝，端而循迁于藩，二文章节义卓有声称。长子庠生邹世贤，次子廪生邹世科，三子庠生邹世和，四子庠生邹世昌，五子童生邹世箕，侄子庠生邹绍贤、维贤，邹世德，操心饬行，皆求无负于先君云。
凤仪文庙大成殿