Ⅲ. Translation for Traditional Chinese Wisdom

Ⅲ. Translation for Traditional Chinese Wisdom

Directions：  Translate the following quotations from Chinese to English and reflect on the criteria of Chinese cultural aesthetics, and the significance of culture to a nation and its people based on the materials in this unit.

1. “求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”（《谏太宗十思疏》）

【中文释义】想要树木生长，一定要稳固它的根系；想要水流得远，一定要疏通它的源泉。

　　中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。

2. 圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛。（《说苑·指武》）(https://www.daowen.com)

【中文释义】英明的君主治理天下，先使用文德而后才使用武力。但凡使用武力，都是因为有不服从者存在。在文治教化无效时，才采用武力手段。

　　文治教化，即以礼乐、法度等教化民众，是“人文化成”的略语。本指根据社会实际状况，用合于“人文”的基本精神和原则教化民众，引导民众向善，以达成良好的社会治理状态，最终实现既有差等又有调和的社会秩序。在中国传统语境中，多与“武功”（指运用强力甚至暴力手段实现社会治理）相对，是儒家倡导的治理国家的主要方法。近代以来，用为 culture一词的对译，通常指人类全部精神活动及其成果；在考古学上指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体；在日常语用中也指运用文字的能力及所具有的一般知识等。

3. 言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也；气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。（《人间词话》）

【中文释义】与其用气质、神韵做评价标准，不如用境界来评价。境界是根本，气质、神韵是末节。有了境界，气质、神韵必然也就随之出现了。

　　“境界”本指疆域边界、土地边界，后来在佛经翻译中，“境界”一词被用于精神领域，指人破除对于物质世界的沉迷后所达到的精神层次或修为境域。作为文艺术语，主要指文艺作品中所表现出的审美层次和境域，是作者的创造力、理解力和审美能力在精神层面的综合呈现。有境界的作品是作者真实人格的显现，具备超越凡俗的意味，更能引发读者的共鸣，激发读者的想象，甚至提升读者的感受。“意境”形成较早，而“境界”主要受中唐以后佛教思想的影响而形成。近代学者王国维在《人间词话》中对“境界”的阐释最多。王国维往往将“意境”与“境界”概念通用。他构建了融合西方美学与中国古典美学为一体的“境界论”。但一般说来，意境侧重作者主观寓意与作品形象的完满融会，通过鉴赏使想象得到发挥，而境界则突出心灵感悟使艺术形象得到升华，强调心灵世界对于作品层次的提升。