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第十章　为政

Kapitel Ⅹ Regieren

一

子曰：『为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。』

二

子贡问政。子曰：『足食，足兵，民信之矣。』

子贡曰：『必不得已而去，於斯三者何先？』曰：『去兵。』

子贡曰：『必不得已而去，於斯二者何先？』曰：『去食。自古皆有死，民无信不立。』

1

Der Meister sprach:„Wer mit Tugend den Staat regiert,gleicht dem Polarstern – er nimmt seinen Platz ein und alle Sterne umkreisen ihn.“

2

Zi-gong fragte nach dem Wesen der Regierungsgeschäfte.Der Meister sprach:„Ausreichende Nahrung und eine ausreichende Truppenstärke,dann hat das Volk Vertrauen in die Regierung.“Zi-gong sprach:„Wenn man aber keine andere Wahl hätte,als etwas von den drei Dingen aufzugeben,auf welches davon könnte man am ehesten verzichten?“Der Meister sprach:„Auf die Rüstung.“

Zi-gong sprach:„Wenn man aber keine andere Wahl hätte,als etwas von den übrigen beiden Dingen aufzugeben,auf welches davon könnte man dann am ehesten verzichten?“Der Meister sprach:„Auf die Nahrung.Von jeher müssen alle sterben.Wenn aber das Volk kein Vertrauen in die Regierung hat,so lässt sich keine Regierung errichten.“

齐景公问政於孔子。孔子对曰：『君君，臣臣，父父，子子。』公曰：『善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？』

子张问政。子曰：『居之无倦，行之以忠。』

季康子问政於孔子。孔子对曰：『政者，正也。子帅以正，孰敢不正？』

季康子问政於孔子曰：『如杀无道，以就有道，何如？』

孔子对曰：『子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。』

Fürst Jing des Staates Qi fragte Meister Kong nach den Regierungsgeschäften.Meister Kong antwortete:„Der Herrscher muss Herrscher sein,der Untertan muss Untertan sein.Der Vater sei Vater,der Sohn sei Sohn.“Der Fürst sprach:„Das ist doch gut!Denn wenn der Herrscher nicht wie Herrscher wäre und der Untertan nicht wie Untertan,der Vater nicht wie Vater und der Sohn nicht wie Sohn,hätte ich dann,obwohl ich Getreide habe,noch zu essen?“

Zi-zhang fragte nach dem Wesen der Regierungsgeschäfte.Der Meister sprach:„Im Amt nicht nachlässig und müde sein und bei der Ausführung der Politik gewissenhaft handeln.“

Ji Kangzi fragte den Meister Kong nach dem Wesen der Regierungsgeschäfte.Meister Kong antwortete:„Regieren heißt das Recht tun.Würdet Ihr selbst mit gutem Beispiel recht vorangeht,wer würde es dann wagen,sich nicht richtig zu verhalten?“

Ji Kangzi fragte den Meister Kong nach dem Wesen der Regierungsgeschäfte:„Wie wäre es,wenn man die tötet,die nicht dem Weg folgen,um denen,die auf dem rechten Weg wandeln,zu helfen,wie wäre das?“

Meister Kong antwortete:„Wenn Ihr Herrschaft ausübt,bedarf es dann des Tötens?Wenn Ihr das Gute durchsetzen wollt,so wird sich auch das Volk gut verhalten.Die Moral des Ehrbaren ist wie der Wind,die Moral des Gemeinen wie das Gras.Wenn der Wind über dem Gras weht,wird es sich beugen.“

三

子路问政。子曰：『先之劳之。』请益。曰：『无倦。』

仲弓为季氏宰，问政。子曰：『先有司，赦小过，举贤才。』曰：『焉知贤才而举之？』曰：『举尔所知。尔所不知，人其舍诸？』

3

Zi-lu Fragte nach dem Wesen der Regierungsgeschäfte.Der Meister sprach:„Dem Volk vorangehen und es fleißig arbeiten lassen.“Zi-lu bat um etwas mehr Erläuterung.Der Meister sprach:„Niemals träge sein.“

Als Zhong-gong Hauptverwalter der Aristokratenfamilie Ji war,fragte er nach dem Wesen der Regierungsgeschäfte.Der Meister sprach:„Den anderen mit gutem Beispiel vorangehen,kleine Fehler verzeihen und tugendhafte und talentierte Personen befördern.“Ran Qiu sprach:„Wie kann ich denn die tugendhaften und talentierten Personen erkennen und befördern?“Der Meister sprach:„Befördere die,die du kennst;die,die du nicht kennst,würden denn von anderen verlassen?“

四

子路曰：『卫君待子而为政，子将奚先？』

子曰：『必也正名乎！』

子路曰：『有是哉，子之迂也！奚其正？』

子曰：『野哉由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣。』

4

Zi-lu sprach:„Würde der Herrscher des Staates Wei darauf warten,dass Ihr ein öffentliches Amt ausübt,was würdet Ihr zuerst tun?“

Der Meister sprach:„Unbedingt die Begriffe der Titel und Stände richtigstellen.“

Zi-lu sprach:„Das ist doch sehr pedantisch von Euch!Warum müssen diese richtiggestellt werden?“

Der Meister sprach:„Wie ungehobelt du doch bist,Zhong-you!Der Ehrbare verhält sich vorsichtig und zurückhaltend,wenn er etwas nicht versteht.Sind die Begriffe nicht richtig,so sind die Worte nicht folgerichtig.Sind die Worte nicht folgerichtig,so kommen die Werke nicht zustande.Kommen die Werke nicht zustande,so gedeiht das staatliche System der Riten und Musik nicht.Gedeiht das staatliche System der Riten und der Musik nicht,so treffen die Strafen nicht gerecht zu.Treffen die Strafen nicht gerecht zu,so weiß das Volk weder ein noch aus.Darum muss der Ehrbare die Begriffe der Titel korrekt benutzen und sie sind in der Tat ausführbar.Die Ehrbare geht mit seinen Worten niemals nachlässig um.“

五

樊迟请学稼。子曰：『吾不如老农。』请学为圃。曰：『吾不如老圃。』

樊迟出。子曰：『小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼？』(https://www.daowen.com)

子适卫，冉有仆。子曰：『庶矣哉！』冉有曰：『既庶矣，又何加焉？』曰：『富之。』曰：『既富矣，又何加焉？』曰：『教之。』

5

Fan Chi bat um Belehrung über den Ackerbau.Der Meister sprach:„Darin bin ich nicht so bewandert wie ein alter Bauer.“Daraufhin bat Fan Chi um Unterweisung im Gartenbau.Der Meister sprach:„Damit bin ich nicht so vertraut wie ein erfahrener Gärtner.“

Fan Chi ging hinaus,da sprach der Meister:„Ein Gemeiner ist er doch,dieser Fan Xu!Halten die Oberen Riten hoch,wird sich das Volk nicht erkühnen,ohne Respekt zu sein;halten die Oberen die Gerechtigkeit hoch,dann wird sich das Volk nicht erkühnen,Ungehorsam zu zeigen;halten die Oberen die Glaubwürdigkeit hoch,dann wird sich das Volk nicht erkühnen,unehrlich zu sein.Wenn die Zustände so sind,dann werden die Menschen aus allen vier Himmelsrichtungen mit ihren Kindern auf dem Rücken herbeikommen.Wieso braucht man selbst den Ackerbau zu treiben?“

Der Meister fuhr in den Staat Wei,Ran You lenkte den Wagen.Der Meister sprach:„Wie groß ist doch die Bevölkerung!“Ran You sprach:„Da sie schon so groß ist,was könnte man noch hinzufügen?“Der Meister sprach:„Es wohlhabend machen!“Ran You sprach:„Und wenn es wohlhabend wäre,was könnte man noch dazu tun?“Der Meister sprach:„Es bilden!“

六

定公问：『一言而可以兴邦，有诸？』

孔子对曰：『言不可以若是，其几也。人之言曰：「为君难，为臣不易。」如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？』

曰：『一言而丧邦，有诸？』孔子对曰：『言不可以若是，其几也。人之言曰：「予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。」如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？』

6

Fürst Ding des Staates Lu fragte:„Kann ein einziger Satz den Staat zur Blüte bringen,gibt es das?“

Meister Kong antwortete:„Das kann man nicht so einfach sagen.Aber es heißt:‚Als Herrscher ist es schwer,als Untertan nicht leicht!‘Wenn man die Schwierigkeiten des Herrschers kennt〔und deshalb sorgfältig und gewissenhaft ist〕,ist es dann nicht fast so,als ob ein einziger Satz das Land zum Blühen bringen könnte?“

Fürst Ding sprach:„Kann ein einziger Satz den Staat ins Verderben stürzen,gibt es das?“Meister Kong antwortete:„Das kann man nicht so einfach sagen.Aber es heißt:,Als Herrscher habe ich keine andere Freude,außer nur wenn niemand meinen Worten widerspricht.‘Wenn der Herrscher korrekt sprechen und niemand ihm widersprechen würde,wäre das dann nicht gut?Wenn er falsch sprechen und niemand ihm widersprechen würde,wäre das dann nicht fast so,als ob man mit einem einzigen Satz den Staat ins Verderben stürzen könnte?“

七

子夏为莒父宰，问政。子曰：『无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。』

八

子曰：『无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。』

7

Als Zi-xia Präfekt von Jufu war,fragte er nach dem Wesen der Regierungsgeschäfte.Der Meister sprach:„Nicht nach raschen Erfolgen streben und nicht auf die kleinen Vorteile sehen.Wer nach raschen Erfolgen strebt,erreicht das Ziel nicht.Wer auf die kleinen Vorteile sieht,bringt kein großes Werk zustande.“

8

Der Meister sprach:„Selbst ruhig und gelassen zu bleiben und nicht viel zu tun,dabei das Reich gut zu regieren,das konnte doch wohl nur Shun,oder?Denn was tat er anderes,als ehrfürchtig am Hofe nach Süden blickend zu sitzen.“

九

颜渊问为邦。子曰：『行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。』

十

子张问於孔子曰：『何如斯可以从政矣？』

子曰：『尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。』

子张曰：『何谓五美？』子曰：『君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。』

子张曰：『何谓惠而不费？』

9

Yan Yuan fragte,wie man ein Land regieren solle.Der Meister sprach:„Die Zeitrechnungsmethode der Xia-Dynastie verwenden,den Wagen der Yin-Dynastie fahren,die zeremonielle Kopfbedeckung der Zhou-Dynastie tragen und die Musik,Shao‘und,Wu‘der Zhou-Dynastie spielen.Die,Zheng‘-Musik muss aber aufgegeben werden und die tückische Heuchler sind fernzuhalten.Die,Zheng‘-Musik ist unzüchtig und die tückischen Heuchler sind gefährlich.“

10

Zi-zhang fragte Meister Kong:„Wie muss man sich verhalten,um Regierungsangelegenheiten zu machen?“

Der Meister sprach:„Die fünf schönen Tugenden respektieren,die vier Übel ausmerzen,dann ist man imstande,gut zu regieren.“

Zi-zhang fragte:„Wie heißen diese fünf schönen Tugenden?“Der Meister sprach:„Der Ehrbare lässt das Volk Wohltaten haben,verschwendet selbst aber nichts von sich;er fordert das Volk zum Fleiß auf,bringt es aber nicht zum Murren;er wünscht Menschlichkeit und Rechtschaffenheit zu erlangen,doch ist er nicht gierig;er ist ruhig und zurückhaltend,verhält sich aber nicht hochmütig;er ist würdevoll,aber nicht heftig.“

Zi-zhang fragte:„Was bedeutet es,dem Volk Wohltaten zu geben,aber selbst nichts verschwenden?“

子曰：『因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？』

子张曰：『何谓四恶？』

子曰：『不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。』

Der Meister sprach:„Wenn man dem Volk einen Nutzen bringt,der ihm dienlich ist,ist das denn nicht,das Volk Wohltaten zu geben,aber selbst nichts zu verschwenden?Wenn man die geeignete Zeit und gute Gelegenheit auswählt,die sich für das Volk eignen,dann fordert es dieses zum Fleiß auf,wer wird dann murren?Wenn man selbst Menschlichkeit zu erlangen sucht und sie tatsächlich erreicht,was ersehnt man sich noch?Der Ehrbare wagt es nicht,kühl zu handeln – ob es sich nun um viele oder wenige,um große oder kleine Leute handelt,ist das nicht ruhig und zurückhaltend,ohne hochmütig zu sein?Wenn der Ehrbare seine Kleidung und Kopfbedeckung ordnet und anständig blickt,so dass das Volk ehrfürchtig zu ihm aufblickt,ist das nicht,voller Respekt zu sein,aber keine Furcht?“

Zi-zhang sprach:„Wie heißen die vier Übel?“

Der Meister sprach:„Ohne Belehrung zu töten,das bedeutet Grausamkeit;ohne Warnung Erfolge zu verlangen,das bedeutet Gewalttätigkeit;nachlässig zu sein im Befehlen,aber prompte Ausführung zu fordern,das bedeutet List;anderen Hab und Gut zuzuteilen,aber dabei zu knausern,das bedeutet Kleinlichkeit.“