四

人们经常倡导要实行预测伟大人格的感化式的人格教育。不用说，社会也非常渴望这样。精神十分完美，但过于完美，超过了极限。我只能感叹未实行的手段只是一种设想。谁会反对人格教育？古往今来不会有人反对人格教育。人类意识到教育的重要性并大力提倡教育，就表明人类不反对人格教育。虽然如此，进入20世纪的现在，也还是必须提倡人格教育，通过这个就能判断出教育不适应时代进步的理由。那么原因是什么呢？正如科学是合理的生活所要求的，在其他社会没有那样的主张，我们也只能一笑置之。那又是为何？

人格是什么？这一伦理学上的重大问题至今还未弄明白。人格概念的清晰是人格教育的大前提。比起“如何创造人格”这个问题，认真思考“如何发现人格”才是当务之急，那么“人格是什么”也成为必须先解决的问题。这样追溯的话，草率地对待根基，忙于培养枝叶，就像是在沙滩上建楼房一样，因此就得出了上述结论。

评价或者欣赏只能针对美术或者艺术品，假如是人类生产或者创作的东西，因为都倾注了人类心血，必须一样同等对待，其他的就另当别论。如果审美技术或艺术作品是欣赏的对象，经济产品也应该是欣赏的目标，那么在同一意义上，应视为道德作品的人格也应该被欣赏。而如何欣赏，就是要比较研究对人物的评价。不仅只有他觉，自身的反省自觉亦是如此。这样一来，日常生活中注意取长补短，就像“以人为镜，反躬自省”这句谚语说的那样，这是值得期待的人格教育。除此之外，没有更好的方法。总之，无论是人格价值还是一般产品的价值，都受同一法则的支配。对此我在下一章进行深入探讨。(https://www.daowen.com)

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我们所向往的教育就是培养真正的具有高尚人格的人。那么到底存在多少所谓的具有高尚人格的人？释迦牟尼在《涅槃经》中说：“因为佛教而成佛的是指甲微尘，因为佛教而坠入地狱的是大地微尘。这种如指甲微尘般的珍贵稀有的人格是如何才能够成为教育学的对象的呢？”如果教育者本身以此为提高精进的目标，固然好，但若自以为是地说这种理想能马上实现，所有的教师内心都这样盼望，作为还未实现的基础，就像论述实际的教育一样，只能缘木求鱼。何况“邑无不学之户，家无不学之人”？我们要遵从明治天皇的圣心。国民教育总动员的结果与不能违背产业革命的潮流相同，教育和大规模生产的限制是不管你愿意与否都必须进行的。就算不在乎，可以若无其事地大谈未做过的事，若只是想让俗人安心也就罢了，但若这是学者的行为，就是可耻的。无论怎样受大众欢迎，也不能忘乎所以，最好忘记发表毫无作用的言论。但是如果我们轻率判断这种做法是讨厌人格教育，就不对了。在渴望人格这一点上，我们也不甘人后。只是感情上说起来容易，实际计划实行却是困难重重。