经验和交涉

受到如此刺激，收获此种兴奋的我们，以善恶、美丑的标准为依据，结合与生俱来天真烂漫的性情，对眼前的现象做出判断，结果就是为眼前的现象所感动。此时我们的心情是纯洁而清静的，被感动的心情，或吟于诗里，或唱于歌中，或画于布上，或刻于石中，在道德上表现为欣赏、把玩、尊敬它，这就是审美交涉或道德交涉。我们赞美人类的善，这和赞美自然界的天然之美，赞美技术之美是一样的，它们都属于同一类型的心理作用。但有一点是不相同的，理想在美术上可以借助画布或者是石片表现出来，要是换成道德之美（即善）的话，就体现在行动上。

以上各种精神交涉，因某些方面有所不同而被相互加以区别，可是这些交涉都是把自己与外界事物对立起来，都只是经验的素材而已。[43]把事物和自己看成两个完全不同的客体，虚心冷静地与事物接触，对它进行观察、研究、判断。从这一点上看，这些交涉是相同的，此相同点使它区别于另一种类别的精神交涉，“经验”一词就是用来描述这类交涉的。而另一种类别的精神交涉，将自己和外界事物等同起来，认为两者都是世界的一部分，自己和这些外界事物共存于世上，而自己交涉的对象是那些与自己生存有着密切联系的事物。世人把这类交涉称为交际[44]，以区别于经验。从某种意义上来说，经验主要表现为智的交涉，交际大体是情的交涉。借助经验，我们可以扩展智识；通过交际，我们可以涵养性情。(https://www.daowen.com)

前文提到的同情交涉、公共交涉、宗教交涉都属于交际，只是同情交涉是以自己的伴侣即个人为对象，公共交涉以施恩者即自己生存的社会、国家为对象，宗教交涉以自己的崇拜对象即神佛为对象。虽然交涉的对象各不相同，但同属于情感交涉，从这一点来看它们都属于交际。