人类文明的起源

3.人类文明的起源

前面讲述的人类文明所依托的自然环境的演变，是现代科学认知的结果。那么，历史上的人类一代又一代又是怎样演变乃至“变革”的呢？在人类的历史记忆里，这样的演变乃至“变革”过程留下了什么样的烙印呢？在近代自然科学到来之前，人们只能用传说、神话等“人文”的思考来解释人类社会的产生及演变。

由于人类对这样的一次又一次演变乃至“变革”难以抹灭的记忆，人类普遍地形成了关于“天下洪水”、“今世文明”和人类来历的“世界观”和“认识论”。“洪水兄妹婚神话”是有关人类起源的重要传说，在世界上的众多民族那里曾广为流传，并至今广有影响。世界神话学界对此一直广为重视，然而很少有人注意到的是，这一神话实际上与地球的“沧海桑田之变”即海陆变迁及其对人类心理的深层影响，有着不可分割的因缘。

洪水兄妹婚神话，也称“宇宙毁灭与人类再生”神话，讲述的是在我们现在的人类文明历史以前，世界上就已经有过人类文明，但被一次天下大洪水给全部淹没了，世界上只剩下了兄妹俩，二人为了使人类再得以繁衍，求得神的允许而得以结婚，从此才有了今天的人类。这一神话在我国汉族地区及周边许多少数民族地区，在日本，在东南亚，在印度，在欧美等地，都有广泛的传承播布，在很多地区、民族那里还得到了较为完整的保存。比如，在我国瑶族、苗族、仫佬族、毛南族等少数民族中，大多都有类似保存较为完整的故事，在汉族中则已成为残片。在汉族中，关于洪水部分的内容成为共工神话：《左传·昭工十七年》谓“共工氏以水纪，故以水师而得名”，《管子·揆度》谓“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下”，《孟子·滕文公下》谓“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下”，《淮南子·本经训》谓“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑”，《淮南子·天文训》谓“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”。关于兄妹婚部分的内容，则成为伏羲女娲神话：《独异志》谓“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：‘天若谴我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟敞。’于烟即合，其妹即来就兄”。关于后者，神话学者称之为洪水情节的遗失，而共工神话可视之为其遗失部分得到了独立演变的产物。

在一些少数民族的神话那里，还有“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民”内容之前的相关内容，解说的是为什么会如此。大意说，在天下未有人民、只剩下女娲兄妹之前，“天下”是人口繁衍，繁荣一片的，但因为人类开始堕落，并对天不敬，于是天神要惩罚世人，毁灭人类。只不过人世间有一对兄妹，纯真善良，还未被堕落恶风熏染，天神要留下他们兄妹俩，于是化作一位老人，教他俩种下一棵葫芦，叮嘱他们如果天下洪水暴发。他俩可在葫芦瓢里躲过一劫。后来洪水果然来了，世上的人们都被淹没，只有这兄妹二人存活了下来。这兄妹二人，在许多少数民族的神话里叫做伏羲和女娲，闻一多先生曾作《伏羲考》，根据汉文本记载指出这伏羲与女娲实际上原是一人，女娲是伏羲音转，在少数民族神话中作为伏羲之妹，不过是女伏羲而已。兄妹是不能结婚的，而这一对兄妹要承担繁衍人类、恢复人类文明的使命，就必须结婚，这就是一般神话故事中往往有的难题。而难题之破解，就是祷告于天，以做成常理看似万万不能做成之事为“咒”，作为天神应允其结婚的“神判”。上引《独异志》中记载的是兄妹二人分别燃起两堆烟火，其“咒”就是“两烟相合方能结婚”，按照常理，两堆烟火各自升起，是无论如何不会合起来的，但两烟却偏偏合了起来。在一些少数民族的神话里，类似的“咒”与“神判”是兄妹二人从两个山头分别向山下滚石头或者磨盘，两石合，就为天神允婚。日本的神话中是兄名伊呀那岐命，妹名伊呀那美命，兄妹二人围绕某个柱子兄跑妹追，常理是妹跑得慢，无奈如何追不上，但天神作法令其追上，于是二人就婚。

伏羲女娲图

汉族也有类似洪水与人类再生的其他神话传说，以水淹某某城为多，其中说天神为保佑某一对兄妹或某一家人，也多是化作一老者教他们种葫芦，并要他们时时观察某城门口的一对石狮子，石狮子两眼变红时就是洪水到来时。当这对兄妹或一家人果然发现石狮子两眼变红时，好心告诉众人，但众人不信，都被洪水淹没，唯独这对兄妹或一家人乘葫芦得救。

西方也有类似的例子。《圣经》的“诺亚方舟”讲述的就是上帝要惩罚作恶的人类，但要留下先知诺亚及其一家，于是叮嘱他造成方舟，大洪水到来之时得救，从而人类得以再生。(https://www.daowen.com)

诺亚方舟

从洪水兄妹婚神话到洪水人类再生神话，我们可得到很多信息。这一神话为何在世界各民族中传承如此普遍、具有如此“永久的魅力”？事实应该是，在人类的远古历史上，由于地壳和海平面的变化，陆海几经变迁，在人类较为集中聚居的许多地区，都曾发生过巨大的桑田沧海之变，使得大多数人类群落遭到了洪水淹没、毁灭性灾难之后，那些原本文化发达的人类群落区域所剩无几，他们只得近亲繁殖，由此繁衍开来，形成了后世的人类文化范式。在洪水兄妹婚神话和洪水人类再生神话中，有四个提示：一是葫芦，是人们想象中最早的船；二是洪水，即海平面上升乃至大风暴、大海啸灾害；三是兄妹，反映了以家庭、家族为基本社会单位、亲缘关系和感情纽带，扩而言之为亲族，扩而言之为社团，扩而言之为民族，扩而言之为国家；四是人类再生，既反映了人类对于善恶的理解和劝诫，又反映了在现今的人类早期文明之前，人类还曾有过较为发达的“前文明”。因为海洋的变迁，人类社会发生了变化。

大海和家园

在中国历史上，无论是汉族，还是少数民族，人们对“家”、“家国”、“国家”、“大家庭”、“家天下”都怀有特殊的情感。在我们的语言里，对本非一家的人以同一家庭、同一家族或同一亲族成员的称谓相称，诸如“哥哥”、“姐姐”、“叔叔”、“阿姨”等；男女相爱者也多以“哥哥”、“妹妹”相称……如此等等，不一而足。这种现象是值得探究的。历史文化学者多从农耕文化上给予揭示，但从发生源和文化心理机理上说，人类文明与海陆沧桑的记忆和文化积淀的关系是十分密切的。