人口与民族

第一节　人口与民族

一、人口

人口是为军队提供兵员和给国民经济提供劳动力的源泉。历代统治者无一例外地对之倾注了极大的关注。《史记·周本纪》载：“宣王既亡南国之师，乃料民於太原”，可惜无调查数据记载。直到明朝，人口数据在史书中均以区境归属的郡（州、府）存留，至明嘉靖三十九年（1560）赵时春所撰《平凉府志》始有：平凉县“原额户二千五百三十，今见存户一千七十五，口九千三百七十六。”《甘肃省志·人口志》测算明天顺初年（1458年左右）平凉县有2530户、25604人。102年间，人口减少63.4%,年均下降0.98‰。清光绪三十三年（1907）平凉县有9897户、64548人，户均6.52人。宣统元年（1909）9228户、64423人。民国十七年（1928），平凉县有15881户、89598人，其中男51235人、女38363人。二十四年（1935），平凉县有20242户、128882人，其中男73128人、女55754人。成书于1944年的《平凉县志》载：“县于古界夷夏之间，民数凋零，固不中州若也。明清以来渐繁衍，欣未几而有同治之乱，屠杀死亡无噍类。休养讫清末，为户二千八百有奇，今增至一万五千三百四十二户，丁口殆且十万，生殖之速，一何至此？改革之后，中原多故，陇上数十百城，浮寄孤悬，频躏于匪不自保，而县以地当会要，武备初完，稍安谧。故邻封之民流寓于此以避难，丁口故之顿增。然旋来旋往，朝编入籍，夕随以去者，比比皆是。”三十六年（1947），平凉县有24830户、124032人，其中男66826人、女57006人。

新中国成立后，社会安定，人民生活水平日益提高，人口迅速从大量迁入形成机械性增长转入高出生、低死亡下的高增长。后随着国家计划生育政策的落实，已形成低出生、低死亡、低增长的新型人口增长模式。

根据2000年11月1日零时进行的第五次全国人口普查（简称“五普”）结果，平凉市总人口为453839人（包括外来人口，不包括外出人口）。与1990年7月1日零时第四次全国人口普查（简称“四普”）登记的386325人相比，10年间增加人口67514人，增长17.48%，平均每年增加6492人，年均递增1.56%。

据2005年1%人口抽样调查，推算全区常住人口48.01万人，与“五普”相比，增加了2.63万人，增长5.8%，年平均增加0.53万人，年均增长11.33‰。常住人口中，居住城市15.94万人，占33.2%。居住乡镇32.07万人，占66.8%。与“五普”相比，城市人口比重上升了1.53个百分点。常住人口性别构成：男性为24.01万人，占50.02%;女性24万人，占49.99%。性别比（女性为100，男性对女性的比例）为100.04。年龄构成：0～14岁人口为10.61万人，占22.1%，比“五普”时下降2.61个百分点；15～64岁人口为33.44万人，占69.65%，比“五普”时下降0.3个百分点；65岁及以上人口为3.96万人，占8.25%，比“五普”时上升2.91个百分点。全区常住人口中：具有大专以上文化程度的人口2.15万人，占4.48%；高中（含中专）程度的人口6.26万人，占13.04%；初中程度的人口为13.88万人，占28.91%；小学程度的人口为14.32万人，占29.83%。与“五普”相比：大专及以上程度的人口增加0.78万人，比重上升1.45个百分点；高中程度的人口增加0.48万人，比重上升0.31个百分点；初中程度的人口增加2.25万人，比重上升3.29个百分点；小学程度的人口减少0.79万人，比重下降3.54个百分点。全区共有家庭户13.18万户，家庭人口为47.52万人，平均每个家庭户人口为3.61人，与“五普”相比减少了0.15人。集体户人口为0.49万人。

2008年崆峒区总户数15.28万户，人口49.63万人。常住人口48.03万人，其中非农业人口163201人。男性人口251886人，女性244414人。人口性别比103.06：100（女=100）。总人口中城镇人口24.07万人，人口城镇化率49.72%。辖区2008年末职工人数为41628人，在岗职工37282人。

据区公安分局统计,2008年底全区户籍人口为500861人，其中：非农业人口164701人，占32.89%；农业人口336160人，占67.11%。按年龄分组：18岁以下113114人，占22.59%；18～35岁137461人，占27.45%；35～60岁184696人，占36.88%；60岁以上65590人，占13.08%。各乡镇（街道办事处）公安派出所管理的户籍人口分布见表2—1。

崆峒区2008年户籍人口分布及其构成（表2-1）

续　表

注：本表为公安户籍人口统计数，括号内所注为公安派出所名，柳湖乡的人口包含在城区三个街道办的六个派出所内，根据统计部门报表，柳湖乡2008年末人口为35216人。

二、民族

早在商周时，境内有空桐氏。商朝中晚期，在泾水流域周人与西戎人（犬戎、山戎、乌氏戎、义渠戎、朐衍戎）为邻。“及平王（前770～前720）之末，周遂陵迟，戎逼诸夏，自陇山以东，及乎伊、洛，往往有戎。……泾北有义渠之戎，……”（《后汉书·西羌传》）。“秦穆公得由余，西戎八国服於秦”（《史记·匈奴传》）。西汉“及骠骑将军霍去病破匈奴，取西河地，开湟中，于是月氏来降，与汉人错居”（《后汉书·西羌传》），遂于区境内置月氏道安置东迁的月氏人，再加羌族、氏族不断迁入，区境内成为多民族杂居区。魏晋十六国南北朝时期，区境内除汉族外，曾先后存在过匈奴族、羯族、羌族、氏族、鲜卑族等少数民族政权，加上卢水、休屠族等，辖区成为民族间征战仇杀和加速融合的重要地区。唐宋时期，党项族曾进入区境，吐蕃与唐王朝在境内进行过长时期的拉锯战。宋真宗景德三年（1006），吐蕃3000余帐、1.7万余口到渭州向宋要求内属。金朝的女真族控制平凉时，自唐末形成的少数民族族帐不再存在，已成为国家统一编户，历史记载只提到南边的南宋和北边的西夏，未提及区境内少数民族之间的争论，说明基本完成了民族间的大融合，并且，存在的少数民族间的关系较为融洽。境内汉族人，赵时春《平凉府志》载：明嘉靖六年至二十年间（1527～1541）约1300户、5500多人，三十九年（1560）约500多户、2500多人。

1982年，第三次全国人口普查，境内居住着汉、回、蒙等13个少数民族，总人口351307人，其中：汉族占72.90%，回族占27.06%，其他少数民族占0.04%。

1990年，第四次全国人口普查，共有18个民族，总人口386323人，汉族占73.18%，回族占26.75%，其他少数民族占0.07%。

2000年，第五次全国人口普查，共有35个民族，总人口454996人，汉族占74.42%，回族占25.42%，其他少数民族占0.16%。(https://www.daowen.com)

全区主要少数民族为回族，有回族乡7个，有纯回族村67个，杂居村71个，回族与汉族错杂而居，形成“大分散，小聚居”的地域特点。城区多聚居于西寺街、北沙石滩、南台、红照壁沟、兴合庄一带。回族信仰伊斯兰教，喜爱清洁，禁忌养猪，禁食猪肉及骡、马、驴、狗、凶禽猛兽肉，不吃自死的牛、羊及家禽肉，所食牛、羊、鸡、鸭等，都要经过阿訇屠宰。禁忌在饮水渠、水池、水泉旁边洗澡、洗衣、倒脏水。他们善于经商，家居城镇者，大多经营个体饮食业。1949年8月后，共产党和人民政府提倡民族平等，加强民族团结，互相尊重，尤其要尊重回族的风俗习惯。在征兵、选干、升学、选举代表、配备各级领导班子等方面，对回族都有一定比例的照顾。1982年后，相继在南台和大秦办起了市属的第一回民中学和第二回民中学，在城区回民聚居的地段办起了4所回民小学。1983年7月，根据党中央关于民族区域自治的政策，在回族集中居住的大秦、西阳、白庙、寨河、大寨、上杨、峡门成立了回族自治乡政府。

三、宗教

崆峒区有佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教5个宗教团体，五教信教群众15.3万人，已批准开放宗教活动场所298处，其中伊斯兰教清真寺284处，佛教4处，道教5处，天主教1处，基督教4处。在平凉伊斯兰教界有格迪木、伊赫瓦尼两个教派，哲赫忍耶、嘎德忍耶两个门宦。主要殿堂面积1.3万平方米，经常参加活动信众2.8万人。

（一）伊斯兰教

7世纪创建于阿拉伯半岛，为世界三大宗教之一。唐高宗时传入中国，初称“回回教”、“清真教”、“天方教”。元代军队中的回回军士“随处入社与编民”，伊斯兰教在本区始建根基。明代，伊斯兰教在境内逐渐开展宗教活动。清乾隆年间，境内有“格迪木”派、后又相继传入“哲赫忍耶派”和“伊赫瓦尼派”。至2009年6月，教徒有12.98万人，阿訇351人，满拉879人。

格迪木　系阿拉伯语，意为“古老”，因此，汉语称为“老教”。以教派划分，属逊尼派，以教法论则属于罕乃菲派。它因袭祖先行教方式和习俗，反对标新立异独创教法。明嘉靖二十年（1541），本区有格迪木约1200多户，6000余众。1949年前，境内属格迪木教民2.5万余人，阿訇270名，清真寺140多座。至2001年底，格迪木清真寺有260多座，分布于城区北沙石滩、南台、兴合庄及东关一带，以及农村7个回族乡和柳湖乡的王坪、杜家沟等村及七里店、双桥子、马家湾等自然村。

哲赫忍耶　系阿拉伯语，意为“公开”，故称其为“高念派”或“高赞派”，即高声朗诵经典，赞扬穆罕默德功德之意，也有即高声诵念“则可若”（太絲毕号）之意，自谓“明扬正道”。此乃伊斯兰教四大门宦之一。清乾隆四十六年（1781）三月下旬，创始人马明心在会宁官川将教权秘密交给学生穆宪章，该派随之传入平凉穆家磨、单家川、王家油坊等处30多户原格迪木教民中，其宗教活动处于隐蔽状态。乾隆四十九年（1784），穆宪章被平凉官府捕押入平凉县狱后，其中20多户教民分迁至今峡门乡阳坡、榆树庄、上杨乡老庄等地。乾隆五十年至咸丰末年（1785～1861），清廷对哲派监视甚严，哲派没有多大发展。同治元年至十年（1862～1871），城区哲派教民流散严重，宗教活动基本中断。同治末年（1874）后，流散教民逐渐归境，教民有所增加。民国36年（1947），有哲派教民300多户，1500余人。2009年6月约9300余人，合14坊。

伊赫瓦尼　系阿拉伯语，意为“兄弟”，又称“哎亥里逊乃”，意为“尊经”，故又称为“尊经派”，但在穆斯林中，一般称其为“新新教”。主张“凭经立教”、“尊经革俗”。民国18年（1929）从河南开封文武寺（伊赫瓦尼坊）散学后来平凉的马志明阿訇传入本区。22年（1933）教民发展为400多人。25年（1936），在国民党军驻平82师的“伊赫瓦尼”官兵支持下，兴建了西大寺。后随教民的增加又先后兴建了东大寺、河东寺。37年（1948），共有教民800余众，2009年6月有教民8100余人，开放伊赫瓦尼清真寺7坊。

（二）天主教

清宣统二年（1910），有比利时传教士落脚于平凉城区西门口开始传教，为本区有天主教之始。民国4年，比利时籍贾神甫在城区南门内购置一处房产，作为传教基地。11年，德国籍传教士师道范购置城区原昭平寺地产，建立天主教堂，传教活动日盛。19年，成立平凉监牧教区，高金监（西班牙籍）任教区监牧主教，管辖陇东各县教务。至1949年，有外籍传教士23人（其中神父、修士18人，修女5人）。平凉城区有教友300多人，宗教活动地点有东大街、南门外和白水、月明沟4处。天主教所创办的慈善事业有附设公教诊疗所、晓星女子小学、芳济男子小学、《公青季刊》社、明达文化服务社，以及与宗教活动直接相关的露德圣母修女小道院、中小青年会、公教进行会等。1951年12月24日，平凉天主教三自革新促进筹备委员会成立。教务教产均由中国神职人员接管。1953年7月，外国传教士全部离境。同年8月12日，平凉天主教友爱国会成立，独立自由的宗教活动自此开始。“文化大革命”期间，宗教活动停止。1982年底，原天主教堂开放，部分教产归还。1984年4月24日，平凉天主教爱国会成立，马骥任主任。1985年底，有教友200多人。1990年后重建了天主教堂。2007年7月，教友316人（男112人、女214人），主教1人，神甫1名，修女4人。

（三）基督教

光绪二十一年（1895）基督教美国协会派瑞典牧师多宝来平凉传教，先在城区西大街购地产建西堂。二十六年（1900）又在城区东大街建东堂。在传教的同时，先后办起了中西男子学堂、中西女子学堂、美化医院及晨光小学。民国26年（1937），抗日战争全面爆发后，教会暂交中国人管理，由长老辛西轩主持平凉教务。1949年10月后，经改选成立基督教执事委员会，时有教徒164人，其中女教徒84人。

属于基督教不同派别的组织还有5个：一是“基督教复临安息日会平凉分会”，由西安人刘世炎于民国22年（1933）来平凉传教，先在城区下县巷活动，后迁至三府街。36年（1947）正式成立教会组织。1949年底，在城区东大街368号设立教堂。有教徒82人，其中女教徒30人；二是“中华基督复临安息圣日会”，由湖南人陈立麟创立并于1951在石家巷自家院内设立教堂，有教徒16人，多为女教徒；三是“真耶稣教会平凉分会”，由宝鸡人黄惠民于30年（1941）在平凉创立。1951年有教徒20人，其中女教徒9人；四是“平凉县耶稣家庭”，27年（1938）由山东来平的传道员李明耀与王入贞等组成。1951年有教徒44人，其中女教徒23人；五是“平凉基督徒聚会处”，又名小群会，34年（1945）由来自山东的刘纯信设点讲道。1951年有教徒67人，其中女教徒34人。

1952年5月19日，上述各派联合成立平凉市基督教三自爱国运动委员会，领导教徒进行活动。“文化大革命”中，教会解体停办。1983年，基督教恢复教务活动，并在归还的旧教堂基础上新建了福音堂。1985年底有教徒250人。至2008年教徒已发展为2444人（男635人、女1809人）。有牧师2名，长老5名，传道员6名。

（四）道教

我国古老的宗教。东汉顺帝时张道陵创立，奉老子（春秋时大学者李耳）为教祖。以《道德经》、《正一经》、《太平洞极经》为主要经典，主要宗派有正一派和全真派。道教是多神教，除信奉天神、地神、山神、城隍、财神、门神、灶神外，还把历史上的圣贤忠烈，如孔子、关公、岳飞等也奉为神灵。道教流派之一的阴阳家，已为本区封建迷信思想根深蒂固的汉民百姓看做不可或缺的神差，办丧事、看风水、和八字皆请阴阳操办。尤其是偏僻山区，请阴阳镇妖安宅、禳病消灾、驱邪捉鬼之事，屡见不鲜。阴阳家没有统一的社团组织，也不搞任何形式的集体活动，他们都是以师徒相承的个体宗教职业者。

崆峒山是道教发源地之一。传说广成子居崆峒山石室洞天中，黄帝慕名问道于广成子。史载秦皇汉武曾于登临。由于历代帝王贵胄的封赠、修建而形成九宫八台十二院的道家宫观群落，蔚为壮观。1950年有道士73人。1958年反宗教特权后，多数道士还俗遣返原籍，只留个别人看守庙宇。许多有文物保存价值的建筑物被拆毁，道教在境内消沉。1979年随着党的宗教政策的重申和落实，道徒重返崆峒山开始开展正常的宗教活动。群众中朝山祈福、游山玩景者日多。1982年崆峒山道教协会成立。2008年底，全区有崆峒山、龙隐寺、太统山、清福山、东岳庙、祖师庙等6处道教活动场所，有3.4万信教群众办理了皈依证。

（五）佛教

相传公元前5世纪初由印度人释迦牟尼所创立，东汉时传入我国，现有汉传、藏传两个分支。汉传佛教以显宗为主，流传在汉民地区，分为净土宗、天台宗、律宗、禅宗、法相宗等支派，本区影响最大的是净土宗。据清康熙二十九年（1690），重修龙隐寺兴教寺碑记：“旧有梵刹。相传以为建自汉唐，寺日兴教寺”。区境东南的石佛峡现存洞窟和摩崖大石佛造像，系北魏时开凿。此一时期，形胜甲于关陇的崆峒山和商旅要冲，都有佛事活动。据金代大安二年所铸铁钟及《崆峒山志》记载，唐贞观二十年（646），太宗李世民钦赐田宅给崆峒山明慧禅院。仁智禅师住持寺院凿石为磴，开辟了通往主峰小马鬃山通道“上天梯”，后世佛门弟子尊称仁智禅师为开山祖师。宋仁宗庆历二年（1042），西夏军进逼渭州，崆峒山僧人群起抵御，为保境安民立下战功。年底，诏赐战功卓著的法淳为志护大师。同时赐紫衣给法涣、法漫、法浑、法汾等僧众。此后，佛教在境内兴盛，如崆峒山中台及南、北、东、西台佛门鼎盛，城西七里的龙隐寺有兴教寺，北原香莲乡有观音殿、四十里铺庙底下有大佛寺。明初，平凉佛教寺院遍布于城乡，仅城区就有延恩寺、崇福寺、南庄寺、韩二府寺、韩六府寺、褒四府寺等。一首《平凉竹枝词》描述：“东关浮屠起七层，禅房罗列夜传灯，韩藩好佛人多化，处处经声处处僧”。明末，境内佛教呈萎缩趋势。清代，佛教一度中兴，仅崆峒山就有19个古刹、寺院。直至民国年间，佛事活动从崆峒山向城区和乡村转移：城区增建有慈恩寺、宝恩寺、居士林等；东川有接引寺、双泉寺；北原有栾塬佛殿、菩萨殿、香莲陈湾和二郎壑岘有菩萨殿、观音堂等。民国21年郑濬等人创办平凉佛教会，管理境内佛教事务。民国31年僧人和居士有652人，其中女256人。1949年后，登记在册和尚131人，尼姑1人，居士70人。1952年，佛教会自行解体。1958年反宗教特权时，原佛教会教产由人民政府接管。1962年落实宗教政策时，归退原佛教会部分财产。“文化大革命”中佛教寺院及佛像等再度遭毁。1979年后，佛事活动开设，寺庵逐年整修。1982年，崆峒山佛教管理委员会成立。1984年，崆峒山佛教协会成立。至2005年，坚持吃斋念佛的信徒约有7000余人。