第三二八问　贾宝玉是中国第一个“知识分子”吗

第三二八问　贾宝玉是中国第一个“知识分子”吗

第五十二回是很奇怪的一章，在这回书中集中出现了几种外国物事。

晴雯的病不见好，贾宝玉提议给她嗅些鼻烟，通了关窍就好了，于是麝月取来“一个金镶双扣金星玻璃的一个扁盒来，递与宝玉，真正宝玉便揭翻盒扇，里面有西洋珐琅的黄发赤身女子，两肋又有肉翅，里面盛着些真正汪恰洋烟。晴雯只顾看画儿，宝玉道：‘嗅些，走了不好。’”晴雯嗅过之后，痛打了几个喷嚏，宝玉道：“越性尽用西洋药治一治，只怕就好了。”说着便命麝月：“你和二姐姐要去，就说我说了，姐姐那里常有西洋贴头疼的膏子药，叫作依弗哪，找寻一点。”麝月取来之后，“便去找了一块红缎子角儿，铰了两块指头大的圆式，将那药烤和了，用簪挺摊上。晴雯自拿着一面靶镜，贴在两太阳上。麝月笑道：‘病的蓬头鬼一样，如今贴上这个，到俏皮了。二奶奶贴惯了，到不大显。’”

贾宝玉要去给舅舅过生日，贾母让鸳鸯把那乌云豹的氅衣给他拿来，鸳鸯拿来之后，“宝玉看时，金线辉煌，碧彩烂灼，又不似宝琴所披之凫靥裘。只听贾母笑道：‘这叫作雀金呢，这是哦罗斯国拿孔雀毛拈了线织的。前儿把那件野鸭子头的给了你小妹妹了，这件给你吧’”。

两种药物，一件衣服，一齐出现。

曹雪芹家对于西洋药物并不陌生，他的祖父曹寅患疟疾病倒在扬州，向康熙皇帝求取西洋进口专治疟疾的圣药“金鸡拿”，康熙皇帝特派快马专递送往扬州，并且亲笔写信介绍了这种药的服法。可惜药没送到，曹寅就撒手西去了。外国衣料在贾府也不是稀罕物，比如在第三回，贾宝玉第一次出场就穿着“石青起花八团倭缎排穗褂”，而王熙凤身上也穿着“缕金百蝶穿花大红洋缎窄袄……下着翡翠撒花洋绉裙”。两个主要人物给人的第一印象就是很“洋气”。这些东西很可能是当时曹家生活的真实流露。可是我们要问的是，曹雪芹写出这些东西仅仅是为了写出书中贾家的豪富？他还有没有更深刻的意思？

我们知道，贾宝玉身边的外国物事可谓不少，他的窗户上镶着西洋进口的玻璃，见于第四十九回。屋子里有“穿衣大镜”，见于第十七回和第四十一回。身上戴着西洋进口的金表，见第四十五回。架子上还陈设着“金西洋自行船”，见第五十七回。就连蒋玉菡赠他的那条汗巾子，也是“茜香国女国王之物”，见第二十八回。

清朝康、雍、乾三代，大批外国传教士进入中国，基督教已经开始在国内传播，许多传教士在朝廷各个部门中供职，也有西洋画家在宫中给皇帝画画儿，各种西洋技艺、产品、文化也随之而入。古老的中华文明开始与西洋文明遭遇碰撞。贾宝玉生活在这个时代，身边的诸多西洋物事已经表明，他是中国最早一批睁开眼看世界的人，他与许多尚在懵懂之中的中国人不同，开始知道中国之外尚有许多国家，这些国家也有着自己发达的文明。当中药不能治好晴雯的病时，他就想到了西药，他对这些西洋物事不是采取排斥的态度，而是接纳吸取之。不要小看这些西洋物事，每一件都代表着一种与古老中华文明截然不同的文化。不要小看那盛鼻烟小盒子盖上所绘的赤身女子像，在中国，就是现在，人体艺术也是禁区，除了特定的场合特定的形式，一般是不许出现的，更别说在二百年前的旧中国，在那个时代除了“春宫图”之外就没有别的裸体艺术。可是在贾宝玉的怡红院中，不论是贾宝玉还是晴雯，对那女子裸体画像没有一丝惊奇惊骇，晴雯反倒“只顾看画儿”，表示了某种欣赏，这说明她们对这些东西并不陌生。(https://www.daowen.com)

然而更让人称奇的是，就在这一回书中薛宝琴为大家讲了一个西洋女孩子的故事，还吟诵了那西洋女孩子写的一首中国格律诗。书中写：“我八岁时节，跟我父亲到西海沿子上买洋货，谁知有个真真国的女孩子，才十五岁，那脸面就和那西洋画儿上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头带的都是珊瑚、猫儿眼、祖母绿这些宝石。身上穿着金丝织的锁子甲洋紧袖袄，带着倭刀，也是厢金嵌宝的，实在画儿上的也没他好看。有人说他通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词，因此我父亲央烦一位通事官，烦他写了一张字，就写的是他作的诗。”首先应当说薛宝琴所说的这一位十五岁的西洋女孩子“会讲五经，能作诗填词”，是绝对不可能的。一个外国人若能达到这种程度，已经是了不起的汉学家了。她是“真真国”的女孩儿，荣宁二府可称“假假（贾贾）”，这个“真真”是对着“假假”而来，若按“假作真时真亦假”来理解，则这个“真真”实则“假假”，都是虚构的东西，不可当“真”。

这位女孩子写的诗为一首五言律诗，诗曰：“昨夜朱楼梦，今宵水国吟。岛云蒸大海，岚气接丛林。月本无今古，情缘有浅深。汉南春历历，焉得不关心。”我们知道，《红楼梦》中大部分诗词都对书中人物命运、情节走向有所暗示，面对这一首诗，人们禁不住就要问：它暗示了什么？

著名红学家蔡义江先生在其名著《红楼梦诗词曲赋鉴赏》中，对这首诗作了分析，他认为这首诗完全是薛宝琴自况，甚至那位“真真国”的女孩子就是薛宝琴自己，它预示着贾府衰败之后，薛宝琴流落到海外岛国，做了异域之人。这个结论极有见地。由此，则我们自可进一步推论，曹雪芹的目光已经不仅仅局限于中华帝国，已经延伸至海外，他写那样多的外国物事，说明他已经注意到西洋文化对于中华文化的影响，这种影响不仅仅在于物质的层面，甚至延伸至思想的层面。贾宝玉那样惊世骇俗的思想，是有着外来文化影响作为背景的。我这样说绝非故意夸大其词，而是有着书中描写作为依据。可以与贾宝玉对比来看的还有书中另一位主要人物王熙凤，她的身上穿着外国绸缎，太阳穴上经常贴着外国的药膏，而且她家祖上就是专门从事外交事务的。第十八回王熙凤亲口说：“那时老爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有外国人来，都是我们家养活。粤、闽、滇、浙所有的洋船货物，都是我们家的。”书中两个主要人物，都有着外来文化的背景，这绝不是偶然的。我在前面说过，王熙凤的身上体现着新兴资产阶级在物质上的无比贪婪，贾宝玉的身上则体现着新兴资产阶级在思想上追求自由、平等、博爱的趋向。这与他们受到西方近代文化的影响不无关系。

知识分子这个概念，最初起于19世纪的法国，当时以著名作家左拉为代表的一批文化人挺身而出，为一位受到诬陷的犹太人中尉辩护，与主流话语相对抗，人们称这些人为“知识分子”。后来这个词传到俄国，也是专门用来指称那些与主流话语相抗衡的文化人。因之这个词的原始含义就不是现在的意味，它专指那些“反潮流”的读书人。反潮流的，是知识分子，顺应潮流的，是读书人。贾宝玉在中国读书人中，是明确地与主流话语相对抗的人物，他的那些奇谈怪论，足以惊倒世人。因此我们说他是中国第一个知识分子一点儿也不过分。而这种思想的取得，则与他最早地接触外国事物，最早睁开眼睛看世界有直接关系。

曹雪芹正是在这个意义上面来把握贾宝玉这个人物，因此说他“天下无能第一，古今不肖无双”，“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”。雪芹是把宝玉作为中华五千年历史上从未出现过的人物来塑造的，他代表着崭新的阶级、崭新的思想、崭新的制度、崭新的人生理念。在他的身上寄托了曹雪芹的全部思考和追求，也分明代表了中华民族的未来。对于贾宝玉这个人物形象的理解，二百多年来一直众说纷纭，莫衷一是，关键就是人们都没有从东西文化的碰撞与融合、中华文化的改造与新生这个高度去把握这个人物，因而始终如堕五里雾中，难辨真相。

我们试想，如果贾宝玉这个人物的年龄是一个成年人，比如说是一个二十多岁的青年，那么他的那些思想言行会是多么惊世骇俗，根本不会见容于社会，因之《红楼梦》这本书也不会在世上流传。曹雪芹正是鉴于此，才在不断的修改中把他的年龄缩小，让他的那些惊世骇俗的语言以“童言”出之，所谓“童言无忌”，人们可以把他当成一个从未见过的坏孩子，却不会把他当成有“弑父弑君”倾向的叛逆人物来对待。这也就是书中人物年龄如此混乱的根本原因。曹雪芹所谓“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”当包括此种不得已而为之的苦衷在内。