撑天的巨柱

撑天的巨柱

西班牙诗人桑帝拉纳和法兰克福大学教授戴程德在他们的著作《哈姆莱特的石磨》中，对从古埃及乌纳斯法老墓中的象形文字——金字塔经文里发现的与岁差运动相关的比喻，使用的是一种专业术语，他们将之称为“哈姆莱特的石磨”的古代科学语言。这一语言同经文其他章节的文字相比，可以说毫无共通之处。

在古埃及，其语言使用的基本思考工具之一，便是4根擎天柱的“宇宙图”。这4根擎天柱是用来将因为岁差运动带来的世界性年代的4条线视觉化。天文学家们将此4条线命名为“秋分、春分、夏至、冬至的分至经线”，同时还断定其是从天空的北极降下，并将星座分割为4大块。每2 160年作为一个周期，太阳都会以这些星座做背景，在春分、秋分的分点，以及夏至、冬至的至点，成为惯性地分别升起在4条线上。

金字塔经文中，赋予了宇宙支柱图许多变形，且如许多史前神话所内含的大量天文学资讯那样，岁差运动与天空戏剧性崩坏的图像也是完全重叠。在金字塔经文中曾暗示，“天空石磨大乱”所指即是，每2160年，星座的12宫就有一次轮回，并造成一个坏运势环境，肇始天空异变，地球也因之而面临大灾难。

从这段记述我们便可以对此有所了解：自己创造。太阳神亚檀姆，本为万物及人类的神。后来他开始老化，狗头变银色，肌肉变金色，头发变藏青色，于是人类起来反抗他的统治。

对于人类的反抗，年老的太阳神亚檀姆（从他，我们可以联想到阿兹特克族中嗜血的第五纪太阳神托纳提乌）开始了他对叛乱的惩罚行动。他决定消灭大部分人类。这个任务他交给赛克梅特来执行。赛克梅特的特征是有一个满身沾血的恐怖狮头，有时他从身体里喷出火来，并以虐杀人类为其乐事。

这场大毁灭进行了很久，直到太阳神介入，才最终拯救了“残余”的生灵；这些被拯救者，便是我们人类的祖先。太阳神是以发动一场大洪水的方式介入的，口中干渴的母狮喝下洪水后便睡着了，等到醒来时，早已对这种毁灭失去了兴致，于是和平便降临了饱经摧残的世界。

与此同时，太阳神决定不再介入他自己创造的这个世界：“对与人类在一起，我已深感厌烦。大部分的人类都已被杀光，剩下的几个已引不起我的兴致……”

这之后，太阳神骑上了将自己变为一条母牛的天空之女神奴特（奴特是为了接下去的岁差运动的比喻存在的）的背上升空而去。

后来，母牛开始“昏旋、颤抖，因为她离开地面太远了”。这里的情节，同冰岛的安姆洛迪神疯狂旋转石磨，使轴棒颤动的传说极其相似。母牛因这不安定的状态而向太阳神抱怨，于是太阳神命令道：“将我的儿子修放在奴特的身下，成为天空的支柱守护我。蜘蛛与黄昏同时退场。修，你将母牛载上你的头，并安定母牛的身体．”

当修按照吩咐做完上述事情后，很快地，“上面的天空与下面的地便形成了”。正如古埃及学者华理士·布奇爵士在其古典名著《埃及人的诸神》中说的那样：“母牛的4只脚，从此成为了天空4个方位上的4根支柱”。

华理士·布奇爵士也同多数学者一样，将古埃及传统中说的“4个方位”假设为仅是写实性的描述，所谓的“上天”亦即我们头上的那片天空，除此之外别无深意。而故事中母牛的4只脚，也只不过是东西南北四方之意。至今为止，古埃及学者们大都与华理士·布奇爵士一样，认为头脑简单的海里欧波里斯祭司们，确实认为天空有4个角落，分别以母牛的4只脚支撑起来，而修则尤为厉害，如一根巨柱般一动不动地挺立在天地的中央，支撑起整个世界。

不过，有了桑帝拉纳及戴程德教授的新发现后，我们便有必要对这些传统的故事进行新的阐释。于是修和天上母牛的4只脚，便成为了岁差运动上代表年代区分的古代科学符号，极轴（修）和分至经线（4只脚，或4根支柱，表示太阳一年经过春分、秋分、夏至、冬至的方位）。

同时，推测这个故事情节中所形容的年代的想法，更为诱人……

也许故事中出现的母牛，能让我们联想到遥远的金牛座时代。不过，母牛和金牛之间常识性的区别大概还蒙骗不了古代的埃及人，因此，更大的可能——至少从象征意义来看——是狮子座的时代，也即公元前10970年到公元前8810年。这种推论，立足于在神话中毁灭人类的女神塞克梅特的形体为母狮。也许将一个新世纪开始时的困顿、混乱比作一头狂野的母狮是再适合不过的了，特别是当狮子座时代正好为冰河时代的结束时，也即冰块大规模融化，地球上大量的动物突遭灭种、消失之时。即便在地震、大规模的洪水以及异常气候中，人类仍然得以存活，但人口却锐减，生存的空间也大大缩小。