“实物呈现”是交换推销商品的一种最原始，也是最具有生命力的商品传播方式。在古代的埃及、巴比伦、印度、希腊、罗马和中国等国家，都是比较普遍使用的。在以货易货的古代市场上，实物呈现与交换双方在场交流，是最普遍与权威的商品信息传播与接受。商代的“牵牛车，远服贾”及后来在殷都朝歌出现的“九市”经营贸易，都是这种实物呈现与现场沟通的记载。《诗经·氓》中记载的“氓之蚩蚩，抱布贸丝”说的就是有一个满脸堆笑的汉子，抱着布来与我交换丝。这里的布是交换实物，“蚩蚩”而笑则是现场的信息交流。

配合实物呈现与现场交流，辅助性的品牌广告也就应运而生。由于交换的进一步发展，使商业作为一种特殊的职能从生产中独立出来，成为专门从事商品交换的部门。商品交换始于直接的以物易物，买与卖的时间空间是一致的，后来出现货币，货币作为媒介把买与卖分为两个过程，买卖时间和地点也可以分立了，这使商品交换的形式发生了很大变化。商人之间买于此而卖于彼，从中取小利以营生，便有商贾之分。贾是有固定营业场所的坐商，他们常用的广告形式是招牌和幌子。这便是招幌广告的来源。招幌广告又叫招牌广告，是由实物广告演变而来的，是招牌以及幌子的统称。它是广告初始时期另外一种户外广告形式，它比口头广告更进一步，表现在时间和空间上的延展性，可以常年悬挂在店门口、街头，成为商市的一道独特风景。

招牌最初是一种无字的布帘，后来在帘上题写了店铺名号。继而又以木牌代替布帘，在木牌上题写文字，多用以指示店铺的名称和字号，可称为店标。当商业贸易出现了比较繁荣的局面时，城市的商业活动促进了广告的发展。商人可沿街设店，店铺的招牌一般以店铺主人的姓名或者其经营的商品命名。如我国古代商铺，酱园门口写着“酱园”两个大字，茶店写着“茶”字，比较高级的餐馆门口写着“正店”，比较大众化的小吃店写着“脚店”等。店铺的招牌就是一种品牌的信息告知，主要表示经营商品的类别或不同的服务项目，可称为“行业的标记”。但它们都属于早期商业所属的群体传播的一种媒介工具。(www.daowen.com)

围绕实物呈现，买卖双方的现场性交流是商品及原始传播最主要的方式。即当时的人们信息交流多是通过语言来实现的，并逐步演变为口头广告的形式。据记载，最早的口头广告产生于商业贸易比较发达的地中海地区。地中海沿岸的迎太基人为了交换商品，把叫卖的语言编成歌曲、小调，并配以能发出声响的工具，组成一曲叫卖交响乐，以吸引顾客。1141年，法国国王路易七世批准成立了贝里州内唯一的由12名巴黎浴室工人组成的叫卖团体。他们站在十字路口，高声喊叫“洗热水澡”，专门接待沐浴者。到1258年，法国政府又颁布了一项叫卖人赦令。大致内容是：“巴黎的叫卖人可以到任何一家酒店为其担任叫卖工作，店主不得拒绝，但已雇叫卖人者例外。”可见当时法国叫卖广告已经得到政府保护，由此盛行。

而事实上，这种实物呈现与现场性交流，对于品牌传播来说，不仅最为原始，也最为本质。如今的大大小小商场、商店、市场，以及各种展销会、订货会，其实与古代的商贸并无区别，依然是以“实物呈现”“现场交流”为本质特征的。只不过这种商品传播与商品贸易融为一体了，也受到此时此地的局限，并为营销学所重点关注，而没有更多地进入广告及传播学的视野中。但我们这里予以提出与强调，因为我们需要认识到，后续的、脱离实物与现场的品牌传播，其实一切均是以“实物呈现”“现场交流”为基点的。