文／陈康 陈文

羌寨是许多人心灵的归宿，在钢筋水泥的丛林里奔波太久，每个人都想去这样的乌托邦式的地方，能放空自己，接纳自己的灵魂。在四川西部，这样的羌寨不少，阿尔村便是其中之一。

阿尔村位于汶川县龙溪乡西北部，东临茂县，西接理县山查沟，2016年底，阿尔村被住房城乡建设部、原文化部、国家文物局、财政部、原国土资源部、原农业部、原国家旅游局列入第四批“中国传统村落名录”。村里99.3%都是羌族人，他们生活的地方，即是阿尔羌寨。

阿尔羌寨已有两千多年历史，它不仅是南部羌族一个集中居住点，因山高沟深，这里也是古羌民风民俗、传承文化保留得较为原始与完善的羌寨，清代《汶志记略》中称其“壁立千仞、飞鸟绝迹、中通一线、路不容车”。除此之外，阿尔村更是羌族非物质文化遗产——释比文化的传承地。寨内保留有完整的古羌碉两座，羌族祭山神、释比文化、打枪子、羊皮鼓舞等具有神秘古羌色彩的民族绝艺更是让人叹为观止。有专家这样称赞阿尔村：“失落的天堂，遗失的美丽，万物皆有灵，世间之奇境。”

相传，5000年前第一次羌戈大战后，战败的羌人四处散落在西南边陲，很长一段时间不被人知，羌族人落脚于阿尔村是早在元朝之前的事。当时此地为峡谷，从威州通往茂州城的茶马古道从克枯一直延伸到龙溪乡的达拉（东门寨口子），又拐进此峡谷而直达现茂县的三龙乡和黑虎乡。最先到这里的羌人从南方到四川，经岷江沿岸而上，到杂古脑河达拉的岔口进入峡谷，又走了数里地就看到这个五岳耸立、进可攻退可守的战争要塞，后相继又来了十余拨羌人驻扎在五岳的两岸，形成阴阳十寨，分别是白家夺、巴夺、阿尔、立别、瓦坝、跛壁、阮布、涡甲、雪溜、木扎，此地的五岳细看就是一个很规则的五角星。民国时期此地由理蕃（今理县）管辖，新中国成立后归汶川管辖。为便于管理，利于发展，政府将居住较远的六寨都集中到立别、阿尔、巴夺、白家夺4寨中，并取名阿尔大队。“5·12”汶川特大地震后农房重建，对龙溪乡各村进行统一规划，形成如今的阿尔村。

阿尔村

阿尔羌寨依山傍水，建筑皆以泥、石、木为主材，形状四方，多为三层。户与户相连，每户的屋顶都有1座牟比塔，塔头为白石。羌族人的建筑虽简朴但实用，石木耐用且冬暖夏凉，建在茶马古道河两岸，寨口有塔，寨内有碉。据传塔有辟邪镇妖之能，碉为防盗和传递信息之用。经历“5·12”汶川特大地震后，此类古老建筑民居已余不多。(www.daowen.com)

阿尔村村内高山峡谷，山势造型特别，忽高忽矮，有大有小，犹如佛尊，更像一把佛椅。逆溪而上，处处奇石众多，最为出名的是谷口的神龟奇石和谷尾的鹰嘴石。峡谷处溪流淙淙，飞瀑直下，浪花四溅，犹如银河落九天。在原始森林中，树木郁郁葱葱，风景秀美，上万亩的羊角花色泽分明、颜色各异；更有珍稀植物珙桐、莲香树、银鹊、圆叶玉等48种。野生动物中兽类40多种、禽类190余种，其中列为国家一、二级保护动物的有大熊猫、金丝猴、鹿、岩驴等30多种。在广阔的高山草甸上，鲜花盛开，绿草如茵。海拔3000米以上的高山上，终年积雪，与绿色的高山草甸形成鲜明对比。“陈东坝”是一片海拔3000多米的高山平谷，有多达20余个大小瀑布组成的壮美瀑布群，深秋初春更可看见壮观的冰瀑布；“龙池岗”是该处的最高山峰，站立此峰，你可以感受一峰望三县（汶县、理县、茂县）的豪情，还可看到神秘的高山海子——“龙池”的壮阔。

阿尔村有国家级非物质文化遗产释比文化，该文化源于传说中4000多年以前的第二次羌戈大战，羌人信奉白石神和白色的羊神，借助神的力量战胜比自己多数倍的敌人，故羌人的祖辈就口口相传，把其中的法咒、羊皮鼓舞传予至今。在羌戈大战时羌人用羊祭旗，用羊皮制战鼓，战争结束后杀羊庆贺，用羊皮制更多的鼓，让战士们击鼓庆功，所以羌人就有在喜庆和丰收的日子里击鼓相庆的民俗。

《羌戈大战》是羌族“释比”在祭山还愿时演唱的经典之一。“释比”是羌族祭祀活动的主持者，是羌文化的最高传承人。省级非物质文化遗产羊皮鼓舞，原是羌族“释比”做法时跳的一种宗教舞蹈，后演变为民间舞蹈。跳舞规定只准男性跳，由“释比”领舞。整个舞蹈鼓声和铃声相交，动作敏捷、矫健、激烈，节奏明快，烘托出一种严肃紧张而又热烈的气氛。领舞者一般左手持鼓，右手执鼓槌，脚踏鼓点，在双腿不断跳摆中连续表演“持鼓绕头”“屈腿左右旋转”“旋摆髋部”等复杂多变的动作，其腿部动作尤为有力，身体旋转幅度大。跳羊皮鼓舞一般需要6—11人，踏歌而蹈，气氛热烈，极富艺术渲染力。

村内保留的传统体育项目羌族推杆，是省级非物质文化遗产，存在于广大的羌族地区。比赛时取一根长约一丈手臂一般粗细的木杆，一人紧握一端，并将木杆骑在两腿之间作为防守；另一人则握着木杆的另一端用力向前推，作为进攻。攻守双方木杆须保持水平，不能上下摇摆或忽然猛推。进攻者可逐渐增加人数，必须将木杆向前推至两尺以外的界线处才算获胜。

阿尔羌寨，一片原生的净土。