意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。［1］广大无边的宇宙之中，物象众多。进入诗人的视野，蕴含诗人的情思，形成独具特色的众多意象。在我国古典诗词当中，许多意象在长期运用中积淀了独特的象征意义，其某种象征意义往往带有一定的倾向性，相对也比较稳定。比如，梅兰竹菊被誉为“花中四君子”，梅代表高洁傲岸，兰代表幽雅空灵，竹代表虚心有节，菊代表冷艳清高。

就是同一个物象，诗人不同的审美观照，表现出不同的情感意蕴，也可以构成意趣各不相同的许多意象。如“孤云”，常常带有贫士幽居者的孤高，陶渊明“万族各有托，孤云独无依”（《咏贫士》），杜甫“孤云亦群游，神物有所归”（《幽人》），“浮云”则以云朵的漂浮不定表现游子的行踪不定，漂泊之感。李白“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》），皎然“书上无名心忘却，人间聚散似浮云”（《答胡处士》），由“柳”构成的意象往往满含着离愁别绪。如“昔我往矣，杨柳依依”（《诗经》），“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”（柳永《雨霖铃》），满含着离愁别绪。而“柳丝无力袅烟空”（毛文锡《酒泉子》），则更多带有慵倦的意味。(www.daowen.com)

月意象更为典型。“月”意象在中国古典诗歌中是出现比较早，也比较频繁的意象之一。月的象征意义具有明显的复合性。单从月的形状来看，圆月、残月带给人的心理感受差异甚大。毕达哥拉斯说“圆是宇宙间最和谐的图像”，它给人柔和、优美、完整的感觉。圆月、满月让人感受到的是和谐、温暖、甜美、团圆。同时，柔美的月光洒在面前，洒在身上，带给人们希望和美好。丰满、圆润、充盈的一轮圆月，成为中国人心中的美好之物，诗人们对中秋圆月的爱恋形成难解的情结。而一弯残月，由于它的缺损，则带给人们伤感、破碎的感觉，传递着文人的孤寂、愁苦、思乡、失意等情怀。在古人的心里，月亮与故乡似乎有着一种必然的联系，人一旦离开故土，不免会产生深沉的孤独与感伤。面对圆月，往往会产生月圆人难圆的伤感，触动思乡怀人之情。特别是面对残月，更易触动敏感的神经，勾起伤感苦闷的人生情怀。