《禹贡》梁州：“厥贡璆铁银镂砮磬，熊罴、狐狸、织皮，西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。”孔安国《传》：“西倾，山名。桓水自西倾山南行。因桓水是来，浮于潜。汉上曰沔。越沔而北入渭，浮东渡河；白所治正。绝流曰乱。”凡治古文尚书的皆从其说。《史记·夏本纪》文同。璆字，石经作镠。《集解》引郑玄曰：“黄金之美者谓之镠。”又引马融曰：“治西倾山，因桓水是来，言无余路也。”

今按《禹贡》导山，有“西倾、朱圉、鸟鼠，至于太华”句。导水，又有“导渭自鸟鼠同穴”句。又有“导河积石”句。孔《传》云：“西倾、朱圉，在积石以东。鸟鼠，渭水所出，在陇西之西。三者雍州之南山。”此其原意，盖谓：河源的积石山为今所谓“大积石山”（藏名阿尼玛靖），在雍州极西，即古谓“河出昆仑”的昆仑山。故云“在陇西之西”。朱圉、鸟鼠在其东的陇西郡界。那叫“河源积石”，与后世所言“河关积石”（即刘家峡附近的积石关）是两个地方。河源积石之西为昆仑部落（即今通天河区）。河源积石之南为析支部落（即果洛自治州）。河源积石之东才是朱圉、鸟鼠山。河源之南才是西倾山与西倾部落。其山，应指今天的巴颜喀拉山。是雍梁二州的界山，亦是江河二派的分水岭。故雍州不言西倾，而全国性的导山则把西倾、朱圉、鸟鼠，与太华、熊耳联叙，因为它们都是雍梁二州的界山。至于西倾部落，则是属于梁州的部落，但也是牧部，贡物有镠（即自然金块。《孔传》释为玉名，是错误的，当从《郑注》）和织皮（连毛羊皮）。雍州的昆仑、析支、渠搜等西戎部落亦贡织皮，但不能把西倾连到雍州戎落去，而必须叙入梁州，故把西倾贡道与梁州贡道综合为一句叙述。这样设想，与古今地理和《禹贡》文义完全符合（尽管《禹贡》是周代人假想的制度，托名于禹。由于它所言地理形势几于完全符合实际，可以相信是一本很好的古地理书）。

后代的人不知道巴颜喀拉山叫西倾，妄把洮水发源的强台山，贴上西倾山的标签。于是把《禹贡》文义搞混乱了。《汉书·地理志》陇西郡临洮县说：“《禹贡》西倾山，在县西南”，还不算错误。巴颜喀拉山本然是在陇西临洮的西南方。郑康成《禹贡注》删去“西南”二字，就变成在临洮县界内了。唐人《括地志》说“西倾山今嵹台山，在洮州临潭县西南三百三十六里”（《史记正义》引），就把这张错误的标签固定下，乱了州界，便使《禹贡》文不可解了。清人《禹贡锥指》为了把嵹台山流出的水生拉活扯引到梁州界来，只好说白龙江流入嘉陵江，就是桓水。虽然勉强把贡道说通，却把州界混乱。雍州山列入梁州，还可说它是界山。界山的贡道不从临洮径入渭水，而要从梁州的潜水（嘉陵江）转入沔水，再由沔水翻秦岭大山入渭水。况且梁州重要部分在“东别为沱”的四川盆地，如何会以“西倾山”与“白龙江”为贡道呢？小处说得通，大处反转大不通了。(www.daowen.com)

《汉书·地理志》“蜀郡”下班固自注说：“《禹贡》桓水出蜀山西南，行羌中，入南海。”这是指的大金川南流。虽与今日的大渡河从石棉县转东流入岷江不合，若依《尔雅》把南海释为南方蛮夷之部，则也合得。况大渡河原是向南流入安宁河的，遗迹明显，汉时人考查不足，误传其流入南海，也不足怪。言其源“出蜀山西南”，就必然指的是大渡河。从而《禹贡》的“因桓是来”的“西倾”，就必然是大渡河上游部分的巴颜喀拉山脉以南的游牧部落，相当于今天马尔康和绰斯甲以北的阿坝、壤塘、色达县地面。这些牧部，是从古就出产羊皮与黄金的羌支部落。他们中有善于经商的人，搬运自然金块（镠）与连毛羊皮（织皮）和一些野兽的毛皮（熊、罴、狐、狸），从大渡河谷到巴蜀地面来，调换丝帛、麻布和金属工艺品回本部去，又可调换更多的土产商品。巴蜀的商人又把这些商品连本地的土产，贩运到华夏地区去调换商品。编造《禹贡》的人，知道这些商品的来历，便拟出各州的贡赋来。

就织皮这项商品说：雍州极西的“昆仑、析支、渠搜”诸部都盛产，也盛销于华夏（剪下毛来织褐布，故曰织皮）。梁州的西倾牧部也盛产，运销到巴蜀。分州制贡，就必须如此叙述。“西倾”之成为山名与部落之名，究是出于羌支本语，抑或是华人的称谓，很难判断。