做人要厚道，总的要求是“薄责于人”（《卫灵公》）。
《论语》记载，周公曾这样叮嘱去鲁国做国君的儿子：“故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”（《微子》）对于追随你的人，只要不是大逆不道，就不要丢弃，不要用完备的标准去要求一个人。后人将这句话概括为“不求全责备”，今天仍是经典，水至清无鱼、皎皎者易污等说法都是它的具体表述。不要去追求十全十美，因为全天下根本找不到完人。
春秋后期，晋国大权落到六个家族手中。其中赵氏家族的赵武问大夫叔向，六家中谁最先灭亡。叔向说中行氏和智氏，因为这两家处理政事，把苛刻当成明察，把严厉当成英明，把刻薄下级当成忠诚，把诡诈当成功劳。这两家果然率先覆灭了。（《淮南子·道应训》）
孔子的孙子子思（孔伋）在卫国做事，向卫君推荐苟变，说他的才能可以统领500乘战车。卫君说：这我知道，可这家伙在他还是小吏的时候，有次征税吃了人家两个鸡蛋，这样的人哪能重用？子思说：圣人选人任官，就像木匠对待木料，取其所长，弃其所短。面对一根合抱粗的良木，如果只有几尺腐朽的地方，高明的工匠是不会扔掉整棵木料的。如今处于战国时代，正是收罗锋爪利牙的时候，却因为两个鸡蛋而舍弃一位可以撑起一座城市的将领，这事可千万不能让邻国知道啊。卫君醒悟，一再拜谢。（《资治通鉴》卷1）
薄是少，薄责不等于不责，见到别人的缺点还是要指出的，这也是以人为善，反之则是不负责任，很难说抱的什么心思。但特别要注意对事不对人，更不能攻其一点不及其余，死揪住不放。程颐说：“圣人之责人也常缓，便见只欲事正，无显人过恶之意。”（《近思录·处事之方》）圣人的责备很有分寸，只是为了纠正事情的偏差，并不去张扬别人的过错。事是事，人是人，要把二者区分开来。程颐每当看见有人议论前辈的短处，就说：“你们姑且吸取他的长处。”（《近思录·处事之方》）(https://www.daowen.com)
人特别容易受情绪左右，容不得不同意见。为此孔子说：“攻乎异端，斯害也已。”（《为政》）异端，有害见解。攻击自以为有害的见解没有多少好处，难道你就一定对吗？别忘了，人家也会把你的见解视为异端加以讨伐。孔子特别反感攻击性，主张“无攻人之恶”（《颜渊》）。不要批判别人的过错。所以不要一听到刺耳的话就跳起来，动不动就去否定人家，搞得火药味十足，弄得大家紧张兮兮的，别人不好过，自己也不好过。明智的做法是，首先把不同见解包容下来，然后再去商榷、切磋、讨论。对方不接受也不要紧，人家为什么必须服从你？
孔子担任鲁国司寇时负责全国的刑狱和治安。每次处理案件，他都要跟大家一起分析案情，然后再做出决断。其时，有关人员站在自己的位置上，表情严肃认真。一个人出列上前说：“张三认为如何，李四认为如何。”接着，又有一人出列上前说：“王五认为如何，刘六认为如何。”经过分辩，众人的认识趋于一致，这才做出决断。
谁说断案只能听从一个人的意见？人人都有智慧，为什么一定要由某一个人说话，案件才能有最后的结果呢？君子就不是这样，大家互相尊敬、谦让，彼此倾听对方的意见，修正自己的观点。君子不独断专行。（《孔子集语·卷十二·事谱》）
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