小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
解通：
卦辞：阳气大满于外，一点微阴小敛、畜止在内，天德小止，非久即行，是以为亨。地气上升为云，天气随动后止而下降为雨，上卦为巽，其位在东，中爻为兑，其位在西。天德之止，自我西郊而讫渐及东，则天气动即云动。故卦辞说云彩正从西往东移动而密集集聚，暂时虽还未下，但不久肯定要凝结成雨而下降。
备注：谚语云：云行东，车马通；云行西，披雨衣。若是吹东风，云从西向东行，则将有雨。
《彖》曰：“小畜”；柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃“亨”。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
解通：
《彖辞》：小畜卦名是六四一阴以柔得位，上下五阳皆并应之，为“阳气大满于外，一点微阴小敛、畜止在内”的意思。下卦乾为刚健，上卦巽为伏顺，九二与九五阳爻分据上下两卦之中位，表其志同道合，并行不悖，因此有亨德。云彩密聚而没降雨，是其正从西向东而移动，动而未止，故说云行而雨尚未施也。
备注：横渠言：“《易》为君子谋，不为小人谋。”凡言亨，皆是説阳。到得说阴处，便分晓说道‘小人吉’。‘亨’字便是下面‘刚中而志行，乃亨’。
《象》曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
解通：
《象辞》：上卦巽为风，下卦乾为天，小畜卦像风行于天，可以看见云彩正朝着一个方向移动并聚集，为下雨之前兆；君子法卦顺天象以布经纶，美显其文明之德。（小畜卦六四中爻居上互离卦，有文明之象。）
初九：复自道，何其咎，吉。
《象》曰：“复自道”，其义“吉”也。
解通：
初九：（前行有阻，为慎重起见）复转本位，有什么过错？！吉祥。
《象》说：“复自道，其义吉也”是说即使远行有望，但暂时前行的阻力还比较大，这时候不要强行而冒进，应主动、积极地复转其本初的轨道上来，按最初的计划或想法行事，其义是吉祥的。
九二：牵复，吉。
《象》曰：“牵复”在中，亦不自失也。
解通：
九二：被动地复转其本初的轨道，吉祥。
《象》说：受客观或外在的诸多影响而被动复转至本初的轨道，非自己主动、积极所为，因九二刚居阴位，但得下卦之中位，为有自察、自明之智，心态上也就自能接受影响而不处安逸。
九三：舆说辐，夫妻反目。(https://www.daowen.com)
《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
解通：
九三：车辐脱离了车体，夫妻反目成仇。
《象》说：夫妻一旦反目，家室无以为振（正），家庭失去和谐，万事何可再兴？！
（上巽下伏震，下乾下伏坤。震为车之箱体下的伏兔，亦称车缚；坤为舆车，现车缚在上，车体在下，为“舆说辐”象；另下乾为夫，伏坤为妻，卦二—六爻，为正反巽相对，巽为白眼，白眼相对为“夫妻反目”象。寓意为人处世，要与人为善、和睦和谐，相互支持和配合，此为本爻义理之所在也。）
六四：有孚，血去惕出，无咎。
《象》曰：“有孚”“惕出”，上合志也。
解通：
六四：能得众信，则忧惧不存，没有咎过。
《象》说：“有孚惕出，上合志也”是讲六四当位，能得众人之孚信，上承尊位之九五阳刚，且自处上卦巽末，巽为伏为志，六四上行阴得阳扶，可得九五之亲，如两人合志，亲比也。本卦寓意信任可化作理解，依附能铺平坎坷。阴阳以为道，志同道才合。
九五：有孚挛如，富以其邻。
《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。
解通：
九五：九五阳孚信与六四阴，其信任的紧密和团结程度就像捏紧的拳头。九五四邻共享富裕。
《象》说：“有孚挛如，不独富也”是讲九五刚中，居尊位又开明大度，与四邻报福成团，共享富裕而不私。
（九五以六四阴为财，与上九及下三阳等四邻共享之，上卦巽为利，九五居巽之中心，为处利有中，富则推及于四邻，如同比卦所说的“天子四邻”一样，能彼此相依互从，不自私、不狭隘也。本卦寓意人之相处诚信为本，仁德为根，博爱、和谐、亲比、共享为则。）
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。
《象》曰：“既雨既处”，“德”积“载”也。“君子征凶”，有所疑也。
解通：
上九：雨落云收，原本蒸腾上升之地气现退处其本位。云行雨施，乾施坤受，地以得载天之恩泽。上巽为阴卦，为柔，上九又居上巽之终位，柔之为道不利远。妇亦为巽，当退不退，贞之必有危厉；十六日平明为巽象，月退辛位。上九处巽终，此巽象正既望之月相，象征着阴气已达满盈状态必不可持久而即将转亏；上九与三爻同阳而无应，但上九处阳极则必返阴，如凶人凝势逞强当退而不退，君子知其道穷而讨伐之。
《象》说：“既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也”是说畜极則散，雨泽为大地所得载也。君子讨伐无德不善之凶徒，是因为嚣张凶顽已凝成一股邪恶之势力。
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