瓦尔特·本雅明：德国马克思主义美学家及作家

瓦尔特·本雅明是德国马克思主义美学家中非常特殊的一位，他的思想经历了由哲学思考向艺术形式探究的转变。他博士毕业后未获得大学里的教职，后以法兰克福学派专职供稿人的身份研究文学、艺术和社会文化。与许多杰出思想家一样，他生前未能受到应有的重视，其身后之名始于阿多诺夫妇出版的两卷本《作品集》（1955）。20世纪60年代，西方世界席卷起一场政治风暴，相继在法国、联邦德国、美国风起云涌的大学生运动对文化界造成了巨大影响，文艺被政治化了，激进的马克思主义很容易赢得资本主义主流社会反叛者的共鸣，此时，本雅明“作为‘唯物主义者’复兴”[1]了。之后，他的名字越来越多地出现在文学批评、接受美学、摄影电影学、犹太教研究、资本主义批判与马克思主义理论、女性主义、后现代主义理论中，成为20世纪西方美学史上重要的思想偶像。本雅明在英美学界的接受史，则可以追溯到分别由汉娜·阿伦特和彼得·狄美（Peter Demetz）编辑的英文版文集《启迪》（Illumination）和《反思》（Reflection）的出版，《新共和》杂志文学编辑莱昂·魏塞梯尔（Leon Wieseltier）在2025年版《启迪》序言中提到，“现在很难想象，瓦尔特·本雅明曾不被人们视作批评之神（或偶像）。但我可以回想起，在我不久前的学生时代，他只算个激动人心的谣传罢了。而正是《启迪》及几年后《反思》这两部精美译文集的出版，这个谣传才得到了确认”[2]，热衷于资本主义批判的“年轻的马克思主义者们‘像引用《圣经》一样引用本雅明’”[3]。

无可否认的是，本雅明的写作方式是不同寻常的，他为学术杂志和广播台供稿，写批评文章，并留下大量通信集。在这些留给后人的著作中，并没有一部总结自己美学体系的研究专著，我们只能从他碎片化的作品和思想中去捕捉和提炼这部分内容。不过，也正是由于他坎坷的人生经历、他独特的写作文体和自由撰稿人的身份，他的美学批评反而不受学院写作的拘束，自成一统，在本雅明思想的每一个发展阶段拥有隐形的内在线索，如贯穿本雅明思想始终、将哲学和美学统一起来的“经验”概念，阐释了艺术自主性的寄喻和意象概念，艺术的政治介入作用和救赎功能，历史唯物主义思想和现代性批判理论等，本章将就这些主题逐一展开论述。

注释

[1] 理查德·沃林：《救赎美学》，吴勇立、张亮译，江苏人民出版社，2025年，“序言”第4页。(https://www.daowen.com)

[2] Walter Benjamin：Illumination，Hannah Arendt，ed.，H.Zohn，trans.，New York：Schocken Books，1969，p.ix.

[3] C.Z.von Manteuffel：“Neue Zürcher Zeitung”，Literatur und Kunst-Supplement，December 13，1970，p.53.转引自德里达等：《论瓦尔特·本雅明》，郭军、曹雷雨编，吉林人民出版社，2025年，第227页。