第九章 关系场人心向背有玄机
一个人爱护自己朋友圈子的整体利益应像爱护自己的眼睛一样，珍惜朋友之间的友谊应像珍惜自己的生命一样。
一个人走向社会建立起的朋友圈子同往水库里放一瓢鱼一样，是不会轻易离散，轻易打破的。
生物学家发现，往水池中放鱼苗时，如果一瓢舀10条鱼，这10条鱼从放入水池到长大被捕捉时为止，是不会轻易离散的；如果是100条，那么只要它们不死，就始终是一群生活；如果是3条，那么这3条将自始至终生活在一起。它们既不轻易吸收其他的鱼进入这个生活圈子，也不会有任何一条鱼轻易脱离它自己的生活圈子。人在这方面也具有与鱼类相似的集群性。
一个青年人走向社会后，在三五年内便会建立一个朋友圈子。这个最初建立起来的朋友圈子将是他一生交往和主要活动的范围，即使有人偶尔脱离了这个生活圈子，不久也会再回到这个圈子中来。
对于鱼类来讲，它们只有相依为命才能共同去进行一生的探险，它们对任何外来的鱼类都保持着高度的警惕和不信任。
与此相似，青年人从学校、家庭这个小环境进入社会这个大环境，像鱼苗从桶内放入水库一样，在社会这个神秘莫测、险象环生的海洋中，他必须找到一些伙伴来共同进行人生的探险。同时，按照物以类聚，人以群分的原理，每一个人在建立朋友圈子时必然带着一定的特点和倾向性。因此，他选择朋友一般都适应他的基本情况，这种朋友圈子高有高的标准，低有低的条件。低层次的是所谓棋友、牌友、酒肉朋友，高境界的则是忧国忧民的志同道合之士。这种圈子经过三五年的生活考验后便基本稳定下来。这个稳定下来的朋友圈子就好比一瓢鱼，他们之间的优点、缺点、生性、脾气、品质、情操等，彼此都十分了解。自己有了困难，知道圈子里会帮助他，别人有困难自己也会尽力帮忙。在朋友圈子里，平时吵吵闹闹，磕磕碰碰，争东夺西的现象也是经常发生的，但决不像圈外人一样记仇，一般过后很快就会相互谅解。即便争执激烈，说了一些过头的话，但说者是姑妄说之，听者是姑妄听之。如果有人的言行损害了圈子里朋友的利益，一般会有人出来说公道话的。如果损害很严重，那人便会被大伙儿赶出圈子之外。这个被赶出圈外的人就像离群孤雁狼狈不堪，因为人们大都知道他被赶出圈子的原因，其他圈子也很难接纳他。
这个圈子一旦形成，即使有人出人头地，有人一文不名，也不影响圈子的牢固性。社会地位很高的人仍然喜欢和圈子内社会地位很低的人亲密交往，他们会把圈子内社会地位很低的朋友看得比圈外工作上的领导和社会地位很高的人更重要。因为在朋友圈内没有世俗的高低贵贱之分，在朋友圈子里衡量人的标准是品德和才能。政治经济地位低下的人只要品德高尚，在朋友圈内不受歧视；政治经济地位很高的人品质低下，朋友圈内也不受尊敬。
一个人爱护自己朋友圈子的整体利益应像爱护自己的眼睛一样，珍惜朋友之间的友谊应像珍惜自己的生命一样。损害朋友圈的利益就像挖掉自己身上的肉；背叛、出卖、坑骗圈内朋友则无异于自杀。
让人占一点便宜，你就会被人喜欢
吃亏就是占便宜。这是你积累工作经验，提高自己的为人处世能力，扩大人际关系网络的最好办法。
有些时候，当我们觉得自己有点吃亏时，如果抱着一种“吃亏说不定就是占到便宜”的想法，就会让自己心里觉得踏实，并以一种积极的态度去做事，最终将达到自己预期的目标。相反，如果你凡事总计较会不会吃亏上当，做起事情来就会放不开手脚，让自己的能力无法充分施展出来，更重要的是合作的人会觉得你是一个非常小气的人，难以产生一种愉快合作的气氛，这样是很难把工作完成得接近于完美的。
“主动吃亏”是指你主动争取吃亏的机会，这种机会是指主动去做没有人愿意做的、困难的事、报酬少的事。这些事因为没有便宜可占，大部分人不是拒绝就是不情愿，而你却主动争取去做，并完成得相当出色，领导当然对你加倍感激，并将你的这份情谊记挂在心上，以后无论是升迁还是自主创业，他都有可能先想到你，也会真诚地帮助你，这对你拥有良好的人际关系大有帮助。最重要的是，你涉猎的范围更广泛，也可以锤炼自己做事的能力和耐力，这样一来，你不但懂的比别人多，也进步得比别人快，这是一种无形资产，是用再多的金钱也买不来的。
在工作中，每个人都有可能在不知不觉的情况下，被突然告知去完成某项任务，事实上你并不喜欢去做，甚至也没有能力去做。碰到这种情形，除非健康因素或家庭因素，否则就应该无条件地承接下来，如果仔细观察周围的环境，发现你完全没有抗拒的余地，那更应该“愉快”地接下来。也许你不太情愿，但是在这种情势之下，也只好用“吃点亏就是占便宜”的心理来安慰自己了。既然接受了，那就要尽力地去完成，至于有没有“便宜”可占，则很难说，眼前之“亏”也许是对你的一种磨砺，考验你的心智和能力，是为了在日后更加重用你。暂且不论能否“重用”你，你虽然吃了点小亏，但锤炼了自己的耐性和坚强的品质，这对你以后的发展将大有好处，这难道还不是一种便宜吗？
一位年轻的大学生毕业后到一家出版社当编辑，干了几年，社长发现编辑人员太多，却没有很好的人去做发行工作，于是想调一位编辑去做发行，很多人都以为自己是干编辑出身，哪能去卖书呢？可这位年轻人却同意了，他自我安慰着：“吃点亏就吃点亏吧，说不定还能占上大便宜呢。”
这位年轻人到了发行部，也看不出他有什么便宜可占，每天只是勤勤恳恳地对外联系、包书、送书……慢慢地他为社里建立了一个很好的发行网络。又过了几年，社里业务扩大，准备提升一个人当副社长，几位领导都同时想到了这位年轻人，一是因为他乐意接受工作的分配，更重要的是他既当过编辑，也干过发行，对出版业务比较熟悉。由此看来，他这下真的是占到了大便宜。
和这位年轻人一样，如果你也始终抱着一种“吃亏就是占便宜”的心态，实现成功的愿望就会变得相当容易，说不定你想象中很难的事情，做着做着却发现其实并不像所想的那么困难。喜欢占便宜是每个人潜在的心理，你吃一点亏，让他人占一点便宜，那么你就会被人喜欢，人人当你是生活中最要好的朋友！当你遇到困难的时候，他们才会主动走过来帮你一把。何况拿人手短，吃人嘴短，别人占你一点便宜，心里也自然会过意不去，只好在恰当的时候回报你，所以不知不觉中愿望达成的条件便会到来！
一个惟利势图的人是永远不可信的，所以每个人都不喜欢结交这样的朋友。吃亏就是占便宜，尤其是你渴望交到更多朋友的时候，更应该铭记这一点，这是你积累工作经验，提高自己的为人处世能力，扩大人际关系网络的最好办法。如果你在人前处处想到占便宜，那最后吃大亏的一定会是你，而且还有可能让自己身败名裂，遗臭万年。
刻薄待人会种下仇恨的种子
“滴水之恩，当涌泉相报”。古人之所以看重滴水之恩，其实是透露了一种人生的智慧在里面。
宽厚待人是一种美德，对人对己都会受益无穷。《宋名臣言行录》中记载的两位宰相的故事中，可以使人受到一定的启发。一位是宋太宗时的吕蒙正，他中进士后没几年就当上了参知政事，在当时相当于副宰相之职。有一天早朝，听到有人隔帘指责他资历太浅不能居参政之职，他却装作没听见。有的同僚要为他追查说此话的人，吕蒙正却说：“如果我知道这个人的姓名，我还会耿耿于怀，这有什么好处呢？再说，不追究此事，对我也没有什么损失。”正是因为有着这般的宽宏大度，吕蒙正辅佐太宗完成了巩固宋初统治的大业，成为一代名相。在宋真宗时，也有个以度量宽厚闻名的宰相王旦。王旦有爱清洁的癖好，有次家人烹调的羹汤中有不干净的东西，王旦没有指责，只吃饭，不喝汤。家人奇怪地问他为什么不喝汤，他说今天只喜欢吃饭，不想喝汤。还有一次饭里有不干净的东西，王旦也只是放下筷子说，今天不想吃饭，叫家人另外准备稀粥。但是宽厚容人也应该有原则，在重大的国事上绝不能宽厚。王旦在相位十余年，务行政事，深为真宗信赖，但是晚年由于没有坚持原则，不能阻止托名天书行封禅事，为后世所讥刺，留下了一生的遗憾。
齐国有一名叫夷射的大臣，经常为齐王出谋划策整治别人，齐王视为近臣。一次齐王宴请他，由于不胜酒力，有些过量，便到宫门后吹吹风。守门人曾受过刖刑，是个无聊之人，欲向夷射讨杯酒吃，夷射对他很是鄙弃，便大声斥责道：
“什么？滚到一边去！像你这样的囚犯，竟然向我讨酒吃！”
守门人想分辩时，夷射已悻悻离去，守门人非常愤恨。这时因下雨，宫门前刚好积了一滩水，状如有人便溺之物，守门人便萌生报复心理。
正巧，次日清晨，齐王出门，见门前一滩其状不雅的水迹，心中不悦，急唤守门人道：“是谁如此放肆，在此便溺？”
守门人见机会来了，故作惶恐支吾道：“我不是很清楚，但我昨晚看到大臣夷射站在这里的。”
齐王果然以欺君之罪，赐夷射死。
夷射为一杯酒而丧命的确可悲，但如果没有他平日为齐王出谋划策整治别人所种下的“祸根”，也不会招此劫。一杯酒本不足挂齿，但守门人受人格之辱，岂能不报，这也符合大多数人的处世态度，夷射遭此毒计，也是咎由自取。
有时，别人所求于你的，往往在你是微不足道的，而对于他而言，却意义重大。你给了，虽然有点儿细小的损失，但却得到了一颗感恩的心；你不给，虽然自己毫发无损，却在那人的心里种下了仇恨的种子。俗话说，滴水之恩，当涌泉相报。古人之所以看重滴水之恩，其实是透露了一种人生的智慧在里面。因为滴水之恩往往来自于陌生人，给予这种恩惠，是人家的好意；不给，也是无可厚非的事情。因此，滴水之恩，往往是更为值得珍视的恩情。
小恩小惠累积起来威力巨大
并不是只有那些倾囊相助的义举才能让人对你产生信任和感动，平时的小恩小惠更能拢住别人的心。
小恩小惠是坚持财聚人散、财散人聚的观点，从人情、人性的基础出发，对别人从生活、学习、工作、家庭等方面予以关怀。但需要指出的是，这种关怀要适可而止。小恩小惠只能是作为一种手段，而不是搞慈善。利用人们无功不受禄、无劳不受惠的心理，给别人施些小恩小惠，对方一定会对你感激不尽，进而使你轻松地达到目的，收获大大的实惠。
实际上，平时的小恩小惠，花不了多少钱，主要看你是否有心。
某公司的董事长张秀丽就是一个懂得用小恩小惠来拉拢人心的管理者。她公司有一个司机，经常会犯胃痛。张秀丽知道之后，就嘱咐他多注意饮食。而每次公司让他出车时，张秀丽都要他带上一包饼干，怕他半路上因饿而又把胃病给激发了。
张秀丽在公司，总是笑脸迎人。偶尔看到职员手头紧、吃得差，还要“骂”他们几句，并且自掏腰包让他们出去吃点好的。由于公司午餐大家不太爱吃，所以，她干脆专门派个人去饭店里点菜，带上楼来，大家一起在会议室里聚餐。遇到因忙于发货而耽误了吃饭时，张秀丽都会请员工们到饭馆吃，额外还给他们一些补贴。张秀丽的这种小恩小惠让公司的氛围非常融洽，公司的效益也是节节升高。职员见了张秀丽都亲切地喊她张大姐。
有时候，获得好人缘也就是多说几句好话或者客气话的问题。可如果平时不花精力去做这些事，那么，到了紧要关头时，你就只得出远远高出小恩小惠数百倍的“高额悬赏”才能激励他们了。因此，从经济上来说，小恩小惠也是划得来的，而且即使在公司管理内部，这种方式也相当有效。
江瑞娜是某小企业的总经理，该公司长期承包那些大建筑公司的工程。所以，江瑞娜经常对这些公司的重要人物进行公关，但她的更高明之处在于，她不仅奉承公司要人，对年轻的职员也殷勤款待，经常施与小恩小惠。
在平时，江瑞娜总是想方设法将那些大公司中各员工的情况作一个全面的了解，当她发现公司里有个人很有潜力，以后可能成为该公司的要员时，不管他有多年轻，都尽心款待。因为她明白，十个欠她人情债的人当中，有九个会给她带来意想不到的收益。她现在是在为以后更大的利益作很划算的投资。
所以，当年轻职员李建平升为科长时，她就专门找了个时间前去祝贺，并赠送礼物。等李建平下班之后，她还盛情邀请李建平到高级餐馆用餐。李建平自然对江瑞娜的招待很感动，他认为，自己从未给过这位总经理任何好处，并且现在也没有掌握重大交易决策权，可见这位总经理是真的爱惜人才，是个好人！
更为高明的是，江总经理却说：“我们企业能有今日，完全是靠贵公司的帮助，而你作为贵公司的优秀职员，我向你表示谢意是应当的。”江总经理的这番话，又给对方减轻了心理负担。
果然，没过多久，李建平凭借自己的实力，登上了这家大公司的经理职位。自然，江瑞娜的小恩小惠就起到作用了。在生意竞争十分激烈的时期，许多承包商倒闭了，而江瑞娜公司由于李建平的大力支持和帮助，仍旧生意兴隆。
可见，平时的小恩小惠对自己的实际意义是多么的重大。因为平时的恩惠，会让别人觉得你平时就是这样，并不是故意拉拢人心之举。如果你平时不注意对别人小施恩惠，只在关键时候拉拢别人，别人会不屑一顾。
正因为小恩小惠有如此功效，因此，有些公司便利用这一点，在生意还未开始做的时候，先请客人吃顿饭，或者先送一点小礼品给客户，以提高买卖成交率。而这样做的效果也是非常明显的。
并不是只有那些倾囊相助的义举才能让人对你产生信任和感动，平时的小恩小惠更能拢住别人的心，让他心甘情愿地为你付出。
“势利眼”必将失去朋友
在朋友困难时转身离去，不顾及朋友之间的感情和朋友之间应有的关心、帮助的义务，是做人的失败。
有些人结交朋友仅仅着眼于对方的权势，总想沾对方的光。只是世事无常，一帆风顺的朋友也可能败走麦城；穷困潦倒的朋友也可能鲤鱼跳龙门。势利眼只看眼前，不管将来，通常是竹篮打水一场空。势利眼的结果通常是“人算不如天算”。
长着一双势利眼的人并不是什么坏人，但行为令人可鄙可气，令人生厌。他们惯于锦上添花，却不能雪中送炭。
朋友有钱、有权、有势时，他们表现得热情过度，踏破门槛，不知怎么帮朋友才好，需要他们帮忙时他们帮，不需要时他们也帮。而一旦朋友陷入了困境，需要他们帮忙时，他们却像避瘟疫一样，躲得远远的。
人的一生很难说会一帆风顺，肯定会有失意不顺的时候，此时朋友的离去比境况本身更打击人。
有一个朋友小于曾倾吐自己遇到的苦恼。小于18岁技校毕业，进工厂工作，由于他工作努力，肯钻研，在23岁时就担任了车间主任，被厂领导班子当作接班人培养。小于大有前途，厂里的人都这么认为。小于自己却对仕途没有兴趣，他了解自己的长处是在技术方面而不在管理方面，因此多次向厂方申请，辞去了车间主任的职位，专心去搞技术了。
小于没想到的是，自己辞去了车间主任一职也失去了很多朋友。以前亲密无间的小哥们儿开始对他冷淡，慢慢发展成交往断绝。小于主动与他们交往，他们也再没有以前那样热情，有时简直是冷若冰霜。小于和他们的友情在他们的失望中结束了。
小于为此苦恼伤心，再也没有以前小哥们儿在一起时的愉快了。这是友情世界的无奈。在拜金主义的影响下，大家对朋友都是有所期待的，或者说，是有所求的。但朋友之间除了功利性交往外，还有友情，而不是纯粹的利益交换。友情产生自朋友间的交往，建立在双方的认同之上。
势利眼的人只看到了朋友交往中功利性的一面，朋友对自己有帮助，或可能有帮助，才千方百计与朋友走近关系。朋友的处境发生变化，当官的退休了，做生意的赔钱了，他们觉得这些朋友对自己不会再有帮助，也就没有了交往必要。势利眼的人不相信朋友之间有感情，或者他们根本就认为感情没有用。
看人不能看一时，一时的低谷并不能说明什么，以朋友的一时判断朋友的一生，并不明智，过于目光短浅。在朋友困难时转身离去，不顾及朋友之间的感情和朋友之间应有的关心、帮助的义务，是做人的失败。所以，我们都对势利眼嗤之以鼻。
不能以一时的成败论英雄，别因为目前的情况对朋友有成见。即使从功利角度来说，一时不顺的朋友很可能在日后东山再起。刘备织席贩履和日后的三分天下，有着天壤之别，当时看扁了刘备的人，肯定为自己的短见后悔不已。每个人都有自己的长处，都不可等闲视之，尤其是别小看了自己的朋友。
从人类公认的良知来说，朋友之间应该互相关心、互相帮助，在朋友需要自己时背叛朋友，是人们所不齿的丑恶行为。我们自己不要势利地对待朋友，更不愿朋友势利地对待我们。
小于放弃了仕途上的发展，清楚地知道自己的一些朋友看中的是自己当官后可能带给他们的好处，一旦失望，友谊也就不存在了。失去朋友肯定会使我们伤心难过，但人生不能只是做加法，在人际交往上，还需不断地排毒、减肥，才会轻轻松松地走以后的路。
我们从中应当吸取的教训是：朋友之间有功利性，也有友情，两者不可或缺。人生不能只做加法，失去势利眼的朋友未尝不是好事。
做人清高是走下坡路的开始
在处世上完全率性而为，不讲低调做人之道，轻则前途遇阻，重则惹祸上身。
李白是唐代著名大诗人，他才高八斗，文采斐然，但又孤傲清高、放荡不羁。他有诗句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，又有“天子呼来不上船，自言臣是酒中仙”之句，由此可看出他的性格几乎是恃才傲物、目空一切。因此，虽然他满怀报国热忱，唐玄宗也看重他的才华，却终未能在仕途上走下去，更不用说施展身手，大有作为了。原因就在于他自恃清高、傲气太盛，使得皇帝身边的关键人物受了侮辱，以致受到暗算而丢官。
杨贵妃有羞花闭月之貌、沉鱼落雁之容，深得皇帝的宠爱。在一次宫廷酒宴中，李白曾于酒酣耳热之际，作《清平调》三首，歌颂杨玉环的美貌。诗歌是李白的强项，按说这对他是个难得的机会，可问题就出在李白眼里只有唐玄宗、杨贵妃这些大人物。他在作这三首诗时要杨国忠亲自为他磨墨，还命皇帝宠信的太监高力士为他脱靴。太监的地位是卑贱的，但得宠的太监就不同了，高力士因此深以为耻，对李白怀恨在心。
李白的三首《清平调》写得很美：
云想衣裳花想容，
春风拂槛露花浓。
若非群玉山头见，
会向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香，
云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，
可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，
常得君王带笑看。
解释春风无限恨，
沉香亭北奇阑干。(https://www.daowen.com)
李白在诗中把杨玉环描写得花容月貌，像仙女一样。杨玉环十分喜欢，常常独自吟诵。李白在诗中提到了赵飞燕，他的心中绝不存在丝毫讽刺的意思，他只是就赵飞燕的美丽与得宠同杨玉环相比较。然而，比喻之物与被比喻之物不可能是全部特征都相合，这使怀恨在心的高力士看到了报复的契机。
一天，高力士又听到杨玉环在吟诵《清平调》，便以开玩笑的口吻问道：“我本来以为您会因为这几首诗把李白恨入骨髓，没想到您竟喜欢到如此地步。”杨贵妃听后吃了一惊，不解地问道：难道李翰林侮辱了我吗？”高力士说：“难道你没注意？他把您比做赵飞燕。赵飞燕是什么样的女人，怎么能同娘娘您相提并论。他这是把您看得同赵飞燕一样淫贱啊！”
在当时，杨玉环已是“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，她的哥哥、姐妹也都位居显要，声势显赫。她唯一担心的便是自己的地位是否稳固，当然不希望被人看成像赵飞燕那样淫贱，更害怕落到她那样的下场。高力士摸透了杨玉环的心思，因此也就在她最软弱处下了刀子。他轻而易举地便把李白的诗同赵飞燕的下场嫁接起来，一下子使赞美的诗篇成了讥讽的证据，激起了杨玉环的反感与憎恨。后来，唐玄宗曾三次想提拔李白，但都被杨玉环阻止了。高力士靠此手段，达到了报复脱靴之辱的目的，一次小报告，葬送了诗人的前程。
在李白看来，像高力士这样的小人根本不配与自己为伍，正邪势不两立，正人君子自然嫉恶如仇。正是在这一思想支配下，李白不仅没有适时地说两句低声下气套近乎的话，还巧借醉酒之机在大庭广众之下侮辱了高力士，没给他留丝毫的面子，这样做虽可泄一时之愤，但他却没想到由此而产生的严重后果。应该说，两人相斗，笑到最后的还是高力士。
李白后来虽然被唐玄宗“赐”金放还，全身而退，但毕竟被彻底赶出了他梦想施展抱负的政治舞台。从此他借酒浇愁，赋诗抒怀，落魄于江湖。因一时气傲而耽误自己看重的大好前程，无论如何是不值得的。李白留给我们的这一教训是深刻的，也是有用的。
诚然，他这种清高值得我们去钦佩景仰，但若在处世上完全率性而为，不讲一点低调做人之道，就会轻则前途遇阻，重则惹祸上身。
宽恕伤害过自己的人
仇恨的习惯是难以破除的。和其他许多坏习惯一样，我们通常要把它粉碎很多次，最后才能把它完全消灭。
人们在受到伤害的时候，最容易产生两种不同的反应：一种是憎恨，一种是宽恕。
憎恨的情绪，使人一再地浸泡在痛苦的深渊里。如果憎恨的情绪持续在心里发酵，可能会使生活逐渐失去秩序，行为越来越极端，最后一发不可收拾。
而宽恕就不同了。宽恕必须随被伤害的事实，从“怨怒伤痛”到“我认了”这样的情绪转折，最后认识到不宽恕的坏处，从而积极地去思考如何原谅对方。
甘地是20世纪印度民族独立运动最有权威的领导者，印度国民大会党的主要领导人，人称“圣雄”。甘地不仅是出色的领袖，也是杰出的思想家，他的思想和主张对整个印度半岛产生了巨大而深远的影响。甘地的思想很特别，他的政治观念是建立在印度传统宗教思想基础之上的。英雄式的忍耐性，使甘地的“非暴力运动精神”注入到了每一个印度人的灵魂之中，从而使得英国殖民当局武力式的压迫在非暴力运动精神面前束手无策。
甘地是一个纯粹的精神运动领袖，无限的宽恕和无限的忍耐，始终贯穿在他发动的革命运动之中。在甘地的领导工作中，找不出任何一点以权谋私的痕迹。他总是以牺牲自己的伟大精神来对待工作，并希望借此号召信徒、感服敌人。甘地的心灵永远是仁慈、虔诚的，甘地的胸怀永远是宽容、博大的，即使面对敌人也是如此。
在此略举甘地的一两件小事。
2025年，甘地所领导的非暴力抵抗运动遭到部分激进分子的抵制，同时，英国当局又用尽全部手段迫使他屈服。有一天，甘地在大街上被一群暴徒无情地攻击和毒打，这群人打到以为他断气了才离开。以后，甘地又被捕入狱、判刑后做了苦役。在那段非常时期里，甘地仍然以他那无比的度量、最大的包容宽恕暂时的、永久的政敌，继续走自己既定的道路。
甘地曾经和泰戈尔在观念上产生了矛盾，两个人之间的友谊出现了微小的裂痕，可是甘地不想做任何文字、口头上的理论和辩解。当有人在他面前攻击泰戈尔时，甘地就想办法阻止他们说下去，并毫不客气地命令他们不要散布流言，破坏他和泰戈尔之间的交情。另外，他还发表声明，表示自己应该感谢泰戈尔。甘地就是依靠宽恕赢得了他的人民乃至敌人的信任和拥戴的。
宽恕是文明的责罚。只有在有权力责罚时而不责罚，才是宽恕；只有在有能力报复时而不报复，才是宽恕。为人处世应当拥有这种宽恕的德性。不具备邀请伤害自己的魔鬼吃樱桃的德性，是很难取得更大的成就的。
写过不少儿童美妙幻想故事的英国学者路易斯小时候常受凶恶的老师侮辱，心灵深受创伤。他几乎一生不能宽恕这位伤害过自己的老师，且又因为自己不能宽恕而感到困扰。然而在他去世前不久，他写信告诉朋友道：“两三星期前，我忽然醒悟，终于宽恕了那位使我童年极不愉快的老师。多年来我一直努力想做到这一点，每次以为自己已经做到，却发觉还须再度努力一试。可是这次我觉得我的确做到了。”这真是大彻大悟啊！
真的，仇恨的习惯是难以破除的。和其他许多坏习惯一样，我们通常要把它粉碎很多次，最后才能把它完全消灭。伤害愈深，心理调整所需要的时间就愈长，可是久而久之，总会慢慢地把它消灭。
斯宾诺莎说：“心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。”如果一个人能原谅宽容别人的冒犯，就证明他的心灵乃是超越了一切伤害的。做人要心胸开阔，对事要思想开明。宽恕人家所不能宽恕的，是一种高贵的行为。
真诚做人，让别人敢依靠你
只有真诚，才会使你获得真正的朋友，在复杂的人际交往中立于不败之地。若想获得知己，必先以真诚待人。
唯有让人信得过的人，才能在社会上立足；如果失掉信任，不仅难以立足于社会，甚至可能身败名裂。
北宋大词人晏殊未成年时参加殿试，他看过试题，说：“我10天前已经做过这个题目，而且文章草稿还保存着，请皇上换别的题目吧。”宋真宗非常喜欢晏殊的这种诚实。
有一年，宋真宗允许臣僚们挑选旅游胜地举行宴会。各级官员都踊跃参加，连市楼酒店也都设置帷帐以供宴会和旅行住宿需要。晏殊这时手头拮据，没钱出游，便独自居家与兄弟读书论理。这天，宋真宗挑选辅佐太子的人选，出人意料地在百官中选任晏殊。宰相问真宗用意，真宗解释说：“我听说各级官员无不游山玩水，大吃大喝，通宵达旦，歌舞不绝，唯有晏殊闭门与兄弟读书，如此谦厚，正可担当辅佐太子的重任。”晏殊听说后，便老老实实向真宗说：“我并不是不喜欢游乐吃喝，只是因为我现在没钱。如果有钱，这些旅游宴会我也会参加的。”宋真宗越发佩服晏殊的诚实，又因为晏殊懂得为臣之道，便越来越受到真宗的重用，到宋仁宗时，晏殊被任命为宰相。
三国时，孙策任用吕范主管东吴财经大权。孙策的弟弟孙权当时年少，总是偷偷地向吕范要钱，吕范则一定要请示孙策，从来没有独自答应孙权。因这事孙权对吕范很有意见，后来孙权任阳羡县令，建立了自己的小金库以备私用。孙策有时来查账，周谷总是为孙权涂改账目，造假单据，使孙策没有理由责怪孙权。孙权一度很感谢周谷。
后来，孙权接替孙策统管东吴大事，因为吕范忠诚，特别受到孙权的信任，而周谷却因为善于欺骗和更改账目，而始终没有得到孙权的重用。
其实，只有真诚，才会使你获得真正的朋友，在复杂的人际交往中立于不败之地。倘想获得知己，必先以真诚待人。诚能动人，至诚可以感天，虽说是老话，但古往今来都是这个道理，颇少例外。诸葛亮曾高卧隆中，自比管乐，无意于当世，与刘备素昧平生。刘备深知其才华，“三顾茅庐”，才得相见，此举表现了他的诚挚。诸葛亮最终被感动，便以身相许，虽几经挫折，绝不灰心，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”，由此可见真诚之伟力。
那么，我们怎样才能做一个真诚的人呢？其实找不到一个现成的答案，一切都得从平时的小事做起。
首先，要做到真诚，不能在外表上用功夫。说话表情虽好，而你的内心不诚，至多成为“巧言令色”罢了。对方如不是糊涂之辈，定会看出你的虚伪，因为内心不诚，凭你巧言令色，终有若干破绽，给对方看出，岂不成为心劳术拙吗？相反，内心能诚，即使拙于辞令，拙于表情，却能体现出你的质朴。诚且朴，效力更大，只要对方对你无误会，你的真诚，必能感人。
另外，最忌的是平时好用欺骗手段，欺骗也许能得一时之利，却不能维持长久。如果你欺骗手段露了馅，即使你真的有诚意，仍会被认为是另一种姿态的虚伪。因此，一生不可有任何欺骗行为。也许你曾遇过这种人，你以真诚相待，他却以诡诈回报，于是，你便对真诚的效用发生了怀疑。其实，真诚的力量是绝对的，之所以会发生例外，只是由于你的真诚还不足以打动对方的心。对一切你要“反求诸己”，不必“求诸人”，这是用真诚动人的唯一原则。
这些戒律看起来是微不足道的，但是当你寻求真诚并且开始发现它的时候，它本身的力量就会使你着迷。最终，你会明白，几乎任何一件有价值的事，都包含有它本身的不容违背的真诚的内涵。如果你追求它并且发现了它的真谛，你就一定能使自己进一步完善。
奸诈厚黑之人不足道
规矩之人，才会保留进行游戏的资格；而奸诈之人，违反甚至无视游戏规则，只能是被驱逐出局。
奸诈，指的是奸邪、虚伪、心术不正。它是个贬义词，如奸臣、奸细、汉奸、奸夫等，专指那些品行恶劣的人，尽耍阴谋诡计的人。
尽管人们非常憎恶奸诈之徒，然而，大千世界中这类奸诈之徒还是不少的。
他们会颠倒是非，混淆黑白，诬陷好人，清除异己；会动用手中的权力，利用高压手段，无中生有，栽赃陷害，制造各种“莫须有”的罪名，镇压一切不服从他们的、敢于说真话的人；会肆无忌惮地进行报复；会采用各种卑鄙手段拉拢趋炎附势的小人，相互勾结，形成强大的黑恶势力，控制整个局势；会忘恩负义地对待过去重用、提拔他们的人，踏上一只脚，让其永世不得翻身……
规矩做人，就意味着绝对不可做奸诈之徒、肖小之辈，因为规矩之人，才会保留进行游戏的资格，而奸诈之人，违反甚至无视游戏规则，也只能是被驱逐出局。
这其中有四点原因：一是由于他经常去侵犯他人的利益，而且侵犯的又不止一人、两人，因而容易引起众怒，当大家忍无可忍联合起来针对他的时候，也是他垮台的时候。
二是因为奸诈之徒经常搞阴谋，搞阴谋的次数多了，实际上是将其心里最龌龊的东西暴露出来了，使人们看清了他的庐山真面目。于是，对他持有戒心的人越来越多，他也因此而变得越来越孤立，越来越凄凉。
三是奸诈之徒有一个特点：每一次算计的成功，都会给他自己带来内心私欲的暂时满足，成为他以后继续算计他人的动因，最后发展为不算计他人就无法活。到最后，连最亲近的人也会被他所算计，这样做的结果必然是众叛亲离，成为一名失去民心的孤家寡人。
四是最后会给自己带来心理上的崩溃。因为自己算计的人太多了，所以总会担心自己也被他人算计，因为思想负担太重，往往觉得也睡不好，饭也吃不好，及至最后崩溃。
一个人，如果活到这种份上还有什么意思吗？
生命是一种腾跃，但不能最后落进泥沟。善恶的线，如果分不明白，在泥沟中挣扎，可能还会埋怨老天爷。
生命是一种跨越，但不能最后越进深渊。真假的线，如果弄不透彻，即使深渊有路，也可能难以走出重围。
对待自己，日于可以平凡、生活可以普通，但面对高贵的生命，则要珍爱，且始终不可放弃，这是人生选择的底线。
对待他人，可以互不干涉，可以各走一边，但不侵犯他人利益，不伤害他人心灵，则是自己为人的底线。
说话，可以缺乏逻辑，可以枯燥无味，但不侮辱、中伤别人是说话的底线。
做事，可以做砸了重来，可以做错了反省，但不损人利己是做事的底线。我们做人，就是要守护好这些底线。万不可越过它们，而成为奸诈之人。
做人要少动嘴巴，多办实事
当你承诺越多的时候，自己被限制得也越多，肩上的担子也越重。而当你什么都不能实现的时候，你的信用也就随之而烟消云散。
为人处世，要学会少做承诺，多做事情。
这是一种与人交往的基本道理，但是生活中却仍然有很多人违背这一道理。他们为了证明自己，为了表现自己的义气，不惜一切向对方做出承诺，但是到最后什么事情也没有做成。不但自己形象受损，而且还破坏了双方的感情。
其实，在生活中，承诺太多，容易被人认为轻狂。我们经常会发现有这样的人，当别人处于困境的时候，他挺身而出，一时间让别人将所有的希望寄托在他的身上，而他确实也十分尽心尽力地为别人做事情。但是到最后始终没有做成，别人不但不认为他“没有功劳也有苦劳”，反而会觉得这个人过于轻狂，误了自己的事情。
在与人交往中，固然应该注重承诺，注重对别人的信用，但是在做出承诺之前，一定要学会量力而行。这种量力而行，是需要有九分甚至是十分把握的。很多时候，即使自己很有把握能做成这个事情，但是往往因为阴差阳错而没有做成，会让自己下不来台。
其实这个道理，很多人都懂，但是为什么还是有那么多的人在没有深思熟虑，自己没有十分把握的时候，还是对别人做出了承诺呢？原因很可能在于他们沉不住气。他们有热心肠，但是现实中有很多东西是自己没有办法逾越的，光有热心肠远远不行。
少做承诺，多做事情，就要求我们一定要管得住嘴巴，不要为了显示自己的能力，而将自己说成无所不能。一旦你给自己这样定位的时候，必然有很多人会来请你帮忙。这个时候，你不帮忙的话，有伤别人的感情；但是如果帮忙的话，你确实也帮不上。如果勉强去帮忙，把事情弄砸了，很可能会招来别人的怨恨。因此，少做承诺首先就要求不可自我吹嘘。其实自我吹嘘往往得到的不过是一种自我满足罢了，在别人眼中也不过是一种自我轻狂。
少做承诺，多做事情，就要求我们从自己能做的事情开始做。我们如果真的想帮助别人，但是确实没有能力帮别人解决所有的问题，我们可以不承诺他们做成什么事情，而是帮他们解决一点问题。这样的话，往往会赢得别人的尊重和感激。
在与人交往的过程中，如果真想和对方成为朋友，一定要给别人一种踏实稳重的印象。这种踏实稳重，首先就在于对承诺的履行程度。如果你做的永远比承诺的多，人家自然会更加信任你。而如果你承诺的永远比做的多，别人自然会逐渐轻视你。对比一下，如果一个人承诺了一分，做到了十分；而另一个人承诺了一百分，做到了二十分。虽然第二个人比第一个人做的要多一倍，但是第一个人更容易受到人们的欢迎，原因在于这个人做的比承诺的要多。
有的人相信，承诺是鼓励自己前进的动力。确实很多时候，自己做出了承诺，就会铆足了劲朝目标努力。但是很多时候，承诺何尝不是一个紧箍咒？当你承诺越多的时候，自己被限制得也越多，肩上的担子也越重。而当你什么都不能实现的时候，你的信用也就随之灰飞烟灭。
一个注重承诺的人，一定很珍惜承诺，就像珍惜自己的名誉一样。他不会把承诺当成玩笑来说，这不是因为他害怕不能实现承诺，而是他看重自己的承诺，认为它不是随便说出来就能实现的，他的承诺是有分量的，不轻易说出来，只要说出来，就一定要实现。
现实中，老是对别人做承诺的人，很少实现自己的承诺，他们已经形成了一种习惯，承诺没有实现，就一定要找另一个承诺来弥补，这样反复折腾，到最后什么都没有做成。我们对待承诺，应该像对待自己的理想一样。如果理想是整天挂在嘴边的，要么就是这个理想过于简单，根本没有挑战性，不成为理想；要么就是这个理想根本没有办法实现，只不过每天通过念叨来自我玩味罢了。我们一定不能将承诺整天挂在嘴边，而应该将它放在心里，通过自己不断的行动来实现它。
其实，如果我们在没有给别人任何承诺的时候，帮别人做成了很多的事情，未尝不是一个惊喜，这种惊喜往往带来一种感动，而这一感动往往给你带来一生的朋友。为此，当别人请求自己帮忙的时候，自己不要满口答应说“这个没问题，就包在我身上”，这种承诺往往给别人很大的依赖。当时别人的压力减轻了，但是后来承诺没有实现，反而会误了别人的事情。倒不妨告诉别人：“我试试吧，估计很难成。”不要让别人对你形成很大的期望和依赖，最后你做成了，自然他会觉得你很是了不得。
人一定要学会少做承诺，多做事情。就像理想一样，小的时候可以经常谈理想，那时候年幼。等长大以后，还天天将理想挂在嘴边，而从来不愿意付诸行动，只能被别人认为是浅薄。
力能折人于一时，德能服人于一世
己欲立而立人，己欲达而达人。与人共赢，助人成功，自己才能达到大成功。用人格魅力去影响别人，打造志同道合的关系场。
人与人交往，很多时候是一种很平等的往来。因此如果你要想影响别人，让别人听从自己的意见，就要学会运用人格魅力。有人格魅力的人，往往能容忍别人的过错，这样可以显示自己的度量，同时对人不会过于苛求。任何人都有缺点，即使存在上下级关系，也要学会善于运用人格魅力。
刘备一生中，对自己要求比较严格，但是对亲信要求并不严格，这是他得到拥戴的一个重要原因。刘备能够接受吕布，能够接受魏廷，就充分表明了他的大度。成大事者，不拘小节，刘备做到了。
要想成为卓越的领导者就必须严格区分做人和做事，对己和对人。跟随者做人如何对于领导者来说关系并不大，关键是要看他们做事情如何。人无完人，所有的人都有缺点，领导者千万不要根据自己的喜好，无限夸大跟随者的缺点，这样会导致关系紧张，最终会影响整个团队。领导者可以用很高的道德标准来要求自己，但是不要用很高的道德标准来要求跟随者，因为领导者既然选择了这样的跟随者，那么他首先就应该了解跟随者的为人，既然已经接受了跟随者的为人，那么就不应该再用很高的道德标准来要求跟随者。
人是有感情的，你以一种宽容的态度去对待别人，那么别人自然也会以一种宽容的态度来对待你。即使别人不表现他的宽容，但是他心里一定是以一种宽容的态度来对你的。
运用自己的人格魅力去影响别人，首先就在于自己用一种宽容的心态去对待别人。人在交往中，难免会产生一些问题，不是你伤害了他人，就是他人伤害了你。一个人能约束自己不去伤害别人，但是没有办法保证别人一定不来伤害自己。当自己遇到伤害的时候，应该怎么办呢？很多人会以牙还牙，如果这样，最后的结局往往是因为小事结下了很深的仇恨。可是，冤冤相报何时了？也有些人会选择以德报怨，但这样做未免有些矫情，别人已经伤害了你，还要对人以德。自己受过伤害，还要接受再次伤害，也是不可取的。最好的办法就是以直报怨。你伤害了我，不管你是有心的还是无心的，我都以一种光明磊落的胸怀来对待。我不会寻仇报复，但是也绝对不会对你的伤害充满感激。我们可以用一种悲天悯人的态度来对待他人和自己。
运用自己的人格魅力去影响别人，最重要的还是自己要有一颗光明磊落的心。君子坦荡荡，小人常戚戚。一个人有坦荡的心，到任何地方都不怕，半夜敲门，也不会惊心。相反，人如果没有坦荡的心，心中有鬼的话，很多时候都会让自己心惊胆战，更何况去影响别人。一个人有光明磊落的心，往往容易得到别人的拥戴，至少不会引起别人的怀疑。做人要有胸怀，宰相肚里能撑船，小肚鸡肠的人往往是让自己先受到折磨。
运用自己的人格魅力去影响别人，还在于少运用命令的口气。即使是上下级的关系，也最好不要随便使用命令的口气，这种口气往往让人觉得低你一等。即使自己很是理直气壮，即使自己真理在手，也不要用命令的口吻说话。更何况这世界上的真理是说不尽的，任何一种意见都可能是偏见。孔子是个拥有大智慧的人，他的学生很多，但是他和学生交流时都是用商榷的口气，而不是真理在手的气势。因此孔子特别具有人格魅力，他通过自己的人格魅力来影响学生，最后得到学生的真心爱戴。
运用自己的人格魅力去影响别人，就要谨慎自己的言行。不要随便拿别人开玩笑，即使你本意不过是想活跃气氛，但是有时难免会伤害到别人。要开玩笑就开自己的。事实上，那些喜欢开玩笑的人往往得不到别人的信任，真正能够获得信任的是那些比较沉默的人，即使这些人可能不擅言辞，但是人们还是一如既往地信任他们。因此，我们必须谨慎自己的言行，不要在别人的耳边聒噪，也不要随意许诺，要做到言行一致，让别人信赖。
影响别人，而不是强制别人，这是我们与人交往应该把握的一个原则。桃李不言，下自成蹊，显然，你是什么样的人，跟随你的就会是什么样的人，你周围的朋友就会是什么样的，因此，归根到底还是要不断地提升自己。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
