在大中城市实施穆斯林少儿伊斯兰教教育，成为典范

在大中城市对穆斯林少儿实施伊斯兰教基本教育、训导的典范

真主昭示：

“信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑，主持火刑的，是许多残忍而严厉的天神。他们不违抗真主的命令，他们执行自己所奉的训令。”（《古兰经》66：6）

“我们的主啊！求你以我们的妻子儿女为我们的安慰，求你以我们为敬畏者的典范。”（《古兰经》25：74）

“我的主啊！求你启示我，使我感谢你所施与我和我的父母的恩惠，并行你所喜悦的善事。求你为我改善我的后裔。我确已向你悔罪，我确是一个顺服者。”（《古兰经》46：15）

先知穆罕默德教导我们：“你们当命令你们的孩子遵循真主的一切命令，远离他的所有禁止，那便是预防孩子们不致陷入火狱。”（伊本·哲利里所传圣训）

“没有一个婴儿不是生于天然的本性，后来被其父母，不是使他（她）成为犹太教徒，就是使他（她）成为基督教徒，再或使他（她）成为祆教徒。正如一头牲畜生下来许多仔畜，试问你们要发现那些仔畜有哪只缺脚少腿吗？”然后穆圣宣读了《古兰经》30章30节：“你们当趋向正教，（并谨守）真主所赋予人的本性。真主所创造的，是不容变更的。这才是正教，但人们大半不知道。”（《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》）

“每一个新生的儿童，都是生于天然的本性，当其口舌可以自我表示之时，不是表明感恩图报，便是忘恩负义。”（艾罕默德辑自查比尔·本阿布杜拉所传圣训）

“你们当训导你们的孩子，完善他（她）们的教育。”（伊本·马哲所传圣训）

“你们当教授你们的孩子和你们的家属行善，并加以训导。”（阿布杜·拉泽古和赛阿德·本·曼苏尔所传圣训）

“你们当训导你们的孩子具备三种美德：热爱你们的先知、热爱他的家属、诵读《古兰经》。”（特伯拉尼所传圣训）

“一位家长教导自己的子女一次，胜于施舍粮食一升。”（铁尔密则所传圣训）(https://www.daowen.com)

“父亲送给子女的礼品，再没有比良好的教育更珍贵的了。”（铁尔密则所传圣训）

“阿丹的子嗣中，有的因其父母而蒙受火狱之难。他（她）们不知经典和主命及礼仪，生下一些愚昧无知的儿女。这种父母在复活日与我无干。”（艾奈斯所传圣训）

基于以上这些经训的教导，我国穆斯林中虔诚的家长、负责任的清真寺的管委会和相关的团体，十分重视自己下一代的教育。婴儿一生出来就在两耳通过“阿查尼”（即班克）和“伊戈麦”的宣读，灌输认主独一、作证言、清真言的启蒙教育，并授予一个良好的教名。孩子成长到四岁便教导他（她）们伊斯兰的基本知识。在父母的言传身教、潜移默化和清真寺阿訇培养下扎下了“伊玛尼”（正信）的根基，塑造了穆斯林人品雏形，使伊斯兰在中国得以延伸和发展。这与对幼、少儿初期就进行经训所要求的教育、培养有着重要关系。但是，在大、中城市中，近十年来，由于众所周知的客观原因，很多穆斯林幼、少儿完全失去了自己应受到的优良传统教育，以致成年后信仰失落、生活汉化，所谓穆斯林乃至回族，只不过是虚有其名而已！知感真主的默助、垂恩，近年来国家的民族宗教政策又重新贯彻落实，有许多大中城市，穆斯林的幼、少儿传统教育在当地有识之士的倡导下又逐渐恢复，并从纵深和规范化方面发展创新。这种可喜现象以西北地区最为显著。

首先是甘肃临夏市，对穆斯林幼、少儿实施伊斯兰的启蒙教育，已经取得了显著的成效。那里二十余所清真寺先后成立了穆斯林幼儿园。其中木场幼儿园规模较大、设备齐全、管理完善。这些幼儿园从园长、阿姨到后勤管理人员，都是清一色的穆斯林，其中不少人受过很好的伊斯兰教育。他（她）们信仰坚定、操行优良、文化素质高。例如木场幼儿园的负责人马进孝老师，原是临夏中阿学校教导主任；魁星阁幼儿园领导阿伊舍·马小妹，原是中阿女校教师；其他各幼儿园的园丁们，均是有教养的优秀穆斯林。天真无邪的穆斯林幼儿，在她们循循善诱、言传身教的培育、管理下，思想信仰伊斯兰化，生活习惯穆斯林化，文化知识系统化。所以，幼儿们一旦步入小学、中学后，仍然保持穆斯林的本色，在同班同学中，远比汉族同学优秀，真正体现了真主作出的“你们是为世人而被产生的最优秀的民族”（《古兰经》3：110）的定论。临夏市各穆斯林幼儿园不但有了自己统一的教材，而且有的幼儿园还乐意为其他穆斯林地区培训幼师，指导开办穆斯林幼儿园。因此，到西部去参观学习的教胞，请勿忘了临夏、兰州一带星罗棋布、令人钦羡的穆斯林幼儿园。那些地区穆斯林人口多，居住密集，地理、人才、物力占有优势，具备着主、客观的有利条件，才开办穆斯林幼儿园，穆斯林的各项事业，包括幼儿教育，才得以顺理成章，易于实施。那么，让我们走进全国的大都市之一——天津吧！天津并不具备临夏那些得天独厚的优势。天津在极“左”路线横行之期，那里的穆斯林和伊斯兰的教育事业，同样蒙受了空前的打击和践踏。但是近几年，他们凭伊斯兰的信仰为支柱和动力，以国家宪法和相关政策为武器，冲破阻力、顶住压力，逐步兴办了穆斯林教育，各清真寺恢复传统经学、培养师资、承前启后。天津清真南寺管委会主办的《穆查希德》月刊，到目前为止，已连续出了51期。这在全国各大小清真寺管委会来说，也许是一份唯一的民办教刊，可谓头角峥嵘。幼、少儿教育方面，以洋楼和桥北两座清真寺联办的“清真小学”为楷模。辛集清真寺今年已捷足先登。前两寺恢复“清真小学”已先后经历了12年，积累了丰富的经验，其成果也非常令人瞩目、向往。所谓“清真小学”，自然是针对穆斯林幼、少儿进行的伊斯兰启蒙教育。但是，教育也相应地惠及了幼、少儿的家长，成年人和已往失却圣教教育的不少大、中学生，乃至老年人。天津的“清真小学”虽然只是利用每年寒暑假两假期间，各开办10天，但是，由于有切实可行的管理制度和因材施教、有的放矢的教学大纲、计划、教材，加之精诚团结的群众力量及其高瞻远瞩的伊斯兰意识，克服各种困难，每期10天短暂的学习，孩子们所获得的知识、培养的品德，可以和一些常年办学的经学班中低年级学生相媲美。因经学班的课程较复杂，词法、语法等非宗教课所占课时也较多，学员不时还有社会应酬，而“清真小学”的教育，所看重的是最核心、最关键的“伊玛尼”（正信）问题，理论与实践相结合，由浅入深贯穿到各学期、各年级中，以达到系统延伸和巩固的要求。年复一年，“清真小学”给幼、少儿们的良好教育，已蔚然成风。进一步触动了更多的幼、少儿家长，他们不但积极支持学校、热心向学，有的与孩子一道踊跃投入学校的学习中，接受伊斯兰的再教育，弥补以往错过的知识。

大家都知道，北方的寒、暑假期，正是冰天雪地、寒气袭人和赤日炎炎、汗流浃背之际，家长们明确学习伊斯兰知识与自己和孩子们的人生目的、意义休戚相关，何况与圣教的发展、继承密切关联。所以，无论老幼，都不畏严寒和酷热，争先恐后准时到寺，如饥似渴地学习、做小净、礼拜，学以致用；寺管会的成员们，始终坚持职守，为师生创造良好的学习环境；教师们认真备课，写教案，带孩子们实习；搞后勤的婶婶们，更是冒着凛冽寒风或炎炎烈日早早到校，在那炉灶房挥汗如雨，任劳任怨地乐意为孩子们做菜饭、打开水，确保他们精神饱满、愉快，按计划完成应学的知识。所以，洋楼和桥北两寺联办的“清真小学”，已成为众多穆斯林的美谈，吸引了许多清真寺管委会、阿訇、乡亲们的目光，纷纷前往参观、学习、借鉴，索取他们编写的系列教材。大家认为，同样是城市，同样在华夏这一国度中生存，为何天津的这三座清真寺能办“清真小学”，并取得卓越成效。我们所居住的城市中，同样不缺清真寺，而且有的清真寺更加富丽堂皇，教长阿訇都有学问，寺管会的牌子也挂得令人注目。穆斯林常住人口，有的城市少则千数，多到三五万、十几万，教胞热爱教门的心情和渴求圣教知识的愿望也不亚于临夏和天津两市的穆斯林兄弟姐妹！但是，为何出现不了像临夏、天津两城市那样名副其实的穆斯林幼儿园和“清真小学”呢？原因是由于穆斯林之间讯息闭塞。在其他大中城市也许早有开设，甚至更为优良。那就是笔者孤陋寡闻，希望日后喜闻佳音。

总之，天津市各寺在弘扬圣教真理，举办自己的小学、大学及经学班，出版书刊等方面已取得可喜成绩。首先应感赞真主赐予宏恩，坚定教胞们的信仰和步伐；其次是各寺管会成员具有高度责任感，积极支持教长、阿訇，发挥他们的专长，尊师重道；再是广大教亲热爱圣教学术文化，在人力、物力、财力方面无私奉献。特别是文教界中有相当一批中小学教师、校长，教授，医生和留学生也投入到与伊斯兰兴衰攸关的大业中来，协助教师编写教材、制订教学计划、辅导学生完成假期作业，为孩子们提供防冻避暑的护理。大家群策群力、众志成城，故此“清真小学”才有如此别开生面的显赫成绩。读者可以从“清真小学”系列教材（已出版十册）和每学期“清真小学通讯”上管窥一斑。古云：“人能弘道，非道弘人。”真主差圣降经目的就在于使穆斯林以《古兰经》、圣训、圣行作指导，履行代主宣化、替圣传教的神圣职责，以体现真主对全人类的关怀、慈悯以及“你们是为世人而被产生的最优秀民族”的特点。依经训的教导，宣教应是以先近后远、由亲至疏、循序渐进、推己及人、兼善天下为原则；讲究方法，总结经验，力避陈腐和老生常谈。特别对幼、少儿的宣教要富有吸引力、趣味性、感化力、灵活性。幼、少儿的信仰问题、德育的训导是伊斯兰文化大厦的基础工程。云南穆斯林聚居的乡镇、农村，凡经济条件好的清真寺，历来就设有小学、中学、女校、夜校、经学班、普及班，常年不衰。较大的清真寺从早到晚，男女老幼进寺求学，络绎不绝。尤其斋月内，经声朗朗不绝于耳。大殿内、教室里，人满为患。可惜没有像天津“清真小学”那样，有教学大纲、教学计划、统一教材，教师备课、写教案等等规范程序。年年如此，收效如何听其自然。至于在大中城市，穆斯林幼、少儿，青年们是否沿着伊斯兰正道成长、生活？少数家长确是忧心忡忡，更多的人则随俗浮沉、麻木不仁。不知教长、阿訇、寺管会和相关负责人是否引咎自责？真主昭示：“信道的人们啊！你们不要背叛真主和使者，不要明知故犯地不忠于你们所受的信托。”（《古兰经》8：27）穆圣说：“须知你们皆为牧人，每个人对自己所牧放者都各负有责任。领导负群众之责，家长负眷属之责，妇女负子女之责，仆人负主人财帛之责。啊！你们皆为牧人，对其所牧者各负责任。”（五大圣训集）又说：“为领导而不忠于民众者，无份入乐园。”（《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》）

此外，天津洋楼和桥北两寺的管委会还不满足于“清真小学”所取得的成绩，为了进一步提高本坊教胞的宗教知识水平，升华信仰，还定期聘请市内、外的知名阿訇、专家、学者去那里讲课，解答教法疑问。今年九月，河北大学教授蒋敬哈吉应邀主讲。听讲教胞达300余人。笔者也承其不弃，幸蒙邀约。这种以通过学术交流达到善相劝，过相规，加强团结、安定社会、共同进步的趋善之举措，既符合《古兰经》103章指出的“以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然”的教诲，又贯彻了穆圣的全民教育、终生教育、义务教育和全方位教育的超前思想，即“知识是伊斯兰的生命”“学习从摇篮至墓穴”“学习知识是每位男女穆斯林的天职”“知识，即使远在中国也当去追求”“智慧哪怕是来自多神教徒也当采纳”“最有知识的人是能将众人的知识汇集到自身方面者”等等不一而足的圣训很多，因篇幅已长不能再引证。

笔者按：在此拙文打印后，收到《穆斯林通讯》2025年10月号刊载了达伍德《清真小学时代》专论和王子安、锁金忠的《安康市城内清真寺举办伊斯兰文化学习班》以及陶善贵的《河南沈丘县清真寺连续四年举办假期学习班》的报导。佳音频传，令人欣慰。

伊历2025年7月19日

公元2025年10月18日