重祭外舅司徒公文

重祭外舅司徒公文^〔一〕

嗚呼哀哉！人之生也變而往耶？人之逝也變而來耶？冥寞之間，杳忽之内，虚變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今將歸生於形，歸形於氣，漠然其不識，浩然其無端，則雖有憂喜悲歡而亦勿用於其間矣，苟或以變而之有，變而之無，若朝昏之相交，若春夏之相易，則四時見代，尚動於情^〔二〕；豈百生莫追，遂可無恨。儻或去此，亦孰貴於最靈哉^〔三〕！嗚呼！公之世胄勳華，職官揚歷，並已託於寄奠，備在前文^〔四〕。今所以重具酒牢，載形翰墨，蓋意有所未盡，痛有所難忘。以公之平生恩知，曩昔顧盼，屬纊之夕，不得聞啓手之言^〔五〕；祖庭之時，不得在執紼之列^〔六〕。終哀且痛，其可道耶？

〔一〕外舅：妻父，岳父。司徒公：王茂元，濮陽（在今河北省）人。官嶺南節度使，家積財，交通權貴，遷涇原節度使，調忠武軍節度使。會昌三年卒，贈司徒。此重祭文，當在四年作。

〔二〕《莊子·至樂》：“察其死而本無生，非徒無生也，而本無形，非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴（猶恍惚）之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與爲春秋冬夏四時行也。”

〔三〕最靈：指人。《書·泰誓上》：“惟人萬物之靈。”

〔四〕世胄：指世代貴顯，王茂元父棲曜，官鄜坊節度使。揚歷：表揚經歷，指居官治績。前文：以前寫的祭文。

〔五〕屬纊：指臨死，《禮·喪大記》：“屬纊以俟絶氣。”用絲綿放在口鼻上看看有無呼吸。啓手：《論語·泰伯》：“曾子有疾，召門弟子曰：‘啓予足，啓予手。’”指臨終。

〔六〕祖庭：出殯時祭于庭。執紼：指送葬，古時要牽着靈車的繩。

嗚呼！七十之年，人誰不及，三公之位，人誰不登，何數月之間，不及從心之歲^〔七〕。聞天有慟，方登論道之司，時泰命屯，才長運否^〔八〕。爲善何益，彼蒼難知。昔澤怪既明，告敖釋桓公之病^〔九〕；陰德未報，夏侯知丙吉不亡^〔一〇〕。何昔有其傳，今無其證，豈人言之不當，將天道之或欺。雖北海懸定薨期，長沙前覺災至^〔一一〕；偃如巨室，去若歸人^〔一二〕。處順不憂，得正之喜^〔一三〕。在公之德斯盛，在物之痛何言。矧乎再軫慮居，屢垂理命^〔一四〕。簡子將戰之誓，惟止桐棺，晏嬰送死之文，寧思石槨^〔一五〕。素車樸馬，疏巾弊帷^〔一六〕。成一代之清規，揚百年之休問，所謂有始有卒，高朗令終^〔一七〕。

〔七〕從心之歲：七十歲。《論語·爲政》：“七十而從心所欲，不踰矩。”茂元死時約六十九歲。

〔八〕天有慟：指武宗哀痛。論道之司：指朝廷贈司徒官，爲三公之一。《書·周官》：“兹惟三公，論道經邦。”屯、否：指命運不濟。

〔九〕澤怪：《莊子·達生》：“桓公田（打獵）于澤，管仲御，見鬼焉。公曰：‘仲父何見？’對曰：‘臣無所見。’公返爲病。有皇子告敖者曰：‘澤有委蛇，見之者殆乎霸。委蛇，紫衣而朱冠。’桓公囅然而笑曰：‘此寡人之所見者也。’于是正衣冠而坐，不知病之去也。”

〔一〇〕《漢書·丙吉傳》：“封吉爲博陽侯，臨當封，吉疾病。上憂吉疾不起。夏侯勝曰：‘此未死也。臣聞有陰德者必享其樂以及子孫。’後病果愈。”

〔一一〕北海：《後漢書·鄭玄傳》：“鄭玄，北海高密人。”“夢孔子告之曰：‘起起，今年歲在辰，來年歲在巳。’既寤，以讖合之，知命當終。”薨期：死期。長沙：《史記·賈生傳》：“賈生爲長沙王太傅，三年，有鴞飛入賈生舍，止于坐隅。賈生既以適（謫）居長沙，長沙卑溼，自以爲壽不得長，傷悼之。”

〔一二〕《莊子·至樂》：“莊子妻死，莊子曰：‘人且偃然（狀仰卧）而寢于巨室。’”巨室指天地。《列子·天瑞》：“古者謂死人爲歸人。”

〔一三〕《莊子·養生主》：“適來，夫子時也，適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。”《禮·檀弓上》：“曾子曰：‘吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣。’”指茂元在討伐劉稹戰事中病死，得正而死。

〔一四〕矧：况。軫：憂念。慮居：《禮·檀弓下》：“喪不慮居。”辦喪事不可厚葬而有破家之憂，慮居即破家之慮，指辦喪事從簡。理命：治命。《代彭陽公遺表》説：茂元的遺囑：“使内則雍和私室，外則竭盡公家，兼約其送終，所務遵儉。”

〔一五〕《左傳》哀公二年：“（趙）簡子誓曰：‘若其有罪，絞縊以戮，桐棺三寸。’”《禮·檀弓下》：“晏子（葬父）遣車一乘，及墓而返。”《禮·檀弓上》：“昔者夫子居于宋，見桓司馬，自爲石槨（外棺），三年而不成。夫子曰：‘若是其靡（費）也，死不如速朽之愈也。’”

〔一六〕素車樸馬：車不加飾，馬不剪毛。疏巾：疏布巾。

〔一七〕休問：好名聲。《詩·大雅·既醉》：“高朗令終。”高明而又善終。

嗚呼，往在涇川，始受殊遇，綢繆之迹，豈無他人^〔一八〕。樽空花朝，燈盡夜室，忘名器於貴賤，去形跡於尊卑^〔一九〕。語皇王致理之文，考聖哲行藏之旨^〔二〇〕，每有論次，必蒙褒稱。及移秩農卿，分憂舊許^〔二一〕。羈牽少暇，陪奉多違^〔二二〕。跡疏意通，期賒道密。紵衣縞帶，雅况或比於僑吴；荆釵布裙，高義每符於梁孟^〔二三〕。今則已矣，安可贖乎^〔二四〕？

〔一八〕涇川：指在涇原節度使幕府。《詩·唐風·綢繆》：“綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。”指茂元把女兒嫁給他。又《杕杜》：“豈無他人，不如我同父。”指不如茂元的厚待。

〔一九〕名器：表貴賤的稱號和車服等，指茂元與他飮宴談笑，不講貴賤。

〔二〇〕皇王致理：指五帝三王治國説。行藏：出和處。

〔二一〕移秩農卿：開成五年，茂元調京爲司農卿。分憂舊許：爲朝廷分憂，會昌元年，茂元調忠武軍節度使、陳許觀察使。(https://www.daowen.com)

〔二二〕羈牽：商隱在會昌元年入華州周墀幕府，二年初居許州王茂元幕，不久以書判拔萃，入爲祕書省正字，又因母喪回家，陪茂元的日子少。

〔二三〕《左傳》襄公二十九年：“吴季札聘于鄭，見子産如舊相識，與之縞帶，子産獻紵衣焉。”僑吴：子産名公孫僑，吴指吴公子季札。指他和茂元如舊交。《後漢書·梁鴻傳》：“聘同縣孟氏。乃更爲椎髻，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：‘能奉我矣。’字之曰德耀，名孟光。”《列女傳》：“梁鴻妻孟光常荆釵布裙。”

〔二四〕《詩·秦風·黄鳥》：“如可贖兮，人百其身。”

嗚呼哀哉！千里歸途，東門故第^〔二五〕。數尺素帛，一爐香烟，耿賓從之云歸，儼盤筵而不御^〔二六〕。小君多恙，諸孤善喪^〔二七〕。升堂輒啼，下馬先哭，含懷舊極，撫事新傷^〔二八〕。植玉求婦，已輕於舊日；泣珠報惠，寧盡於兹辰^〔二九〕。况邢氏吾姨，蕭門仲妹，愛深猶女，思切仁兄^〔三〇〕。撫嫠緯以增摧，闔孀閨而永慟^〔三一〕。草荄土梗，旁助酸辛，高鳥深魚，遥添怨咽^〔三二〕。嗚呼！精神何往，形氣安歸？苟才能有所未伸，勳庸有所未極，則其強氣，宜有異聞^〔三三〕。玉骨化於鍾山，秋柏實於裘氏，驚愚駭俗，佇有聞焉^〔三四〕。嗚呼！姜氏懷安之規，既聞之矣；畢萬名數之慶，可稱也哉^〔三五〕！篋有遺經，匣藏傳劍^〔三六〕，積兹餘慶，必有揚名。

〔二五〕東門故第：茂元故居在洛陽東城門崇讓里。

〔二六〕素帛、爐香：指家祭用物。賓從：指弔客。盤筵：指祭席。

〔二七〕小君：諸侯之妻，指茂元妻。諸孤：茂元子。善喪：善于居喪守禮。

〔二八〕商隱自稱下馬升堂則哭，懷念舊恩，加上新傷。

〔二九〕《搜神記》：“楊公雍伯作義漿，有一人就飮，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：‘玉當生其中。’乃種其石，見玉子生石中。有徐氏女，右北平著姓，女甚有行。公乃試求徐氏。徐氏戲云：‘得白璧一雙來，當聽爲婚。’公至所種玉田中，得白璧五雙以聘，徐氏遂以女妻公。天子異之，拜爲大夫。”此指求婚王氏，但没有作大夫，地位比過去的羊公低。左思《吴都賦》：“淵客慷慨而泣珠。”李善注：“鮫人從水中出，寄寓人家，積日賣綃。臨去，從主人索器，泣而出珠滿盤，以與主人。”此言報德不够。

〔三〇〕《詩·衛風·碩人》：“邢侯之姨。”此言商隱的姨妹，是某家的次女，茂元愛同姪女，思念她的父親同于仁兄。蕭門：當時稱大家女爲蕭娘，此當指大家之女。楊巨源《崔娘》：“風流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書。”稱崔娘爲蕭娘。

〔三一〕《左傳》昭公二十四年：“嫠不恤其緯，而憂宗周之隕，爲將及焉。”寡婦不憂織機的横絲少，却憂國亡禍及。此言姨妹寡居，憂傷永痛。

〔三二〕荄：草根。土梗：泥人，指俑。此指無知之物也在悲哀。

〔三三〕強氣：《左傳》昭公七年：“陽曰魂。用物精多，則魂魄強，是以有精爽。”古人迷信，認爲貴人的魂強，死後還會顯靈。

〔三四〕《搜神記》：“蔣子文者，常自謂己骨青，死當爲神。漢末爲秣陵尉，逐賊至鍾山下，賊擊傷額，遂死。及吴先主之初，其故吏見文于道，謂曰：‘我當爲此土地神。’孫主爲立廟堂，轉號鍾山爲蔣山。”《莊子·列御寇》：“鄭人緩也，呻吟（誦讀）裘氏之地，三年而爲儒，使其弟（學）墨。儒墨相與辯，其父助翟（弟）。十年而緩自殺，其父夢之曰：‘使而（爾）子爲墨者，予也，盍胡（何不）嘗視其壤（墳），既爲秋柏之實矣。”此言茂元死當爲神，其怨氣結爲柏實。茂元死在討劉稹之戰，故稱。佇：久候。

〔三五〕《左傳》僖公二十三年：“晉公子重耳及齊，齊桓公妻之，公子安之。從者以爲不可，將行。姜曰：‘行也，懷與安，實敗名。’”又閔公元年：“賜畢萬魏。卜偃曰：‘畢萬之後必大；萬，盈數也；魏，大名也；以是始賞，天啓之矣。’”此言茂元參加討叛，並不懷安，不知他的子孫能光大否。

〔三六〕《漢書·韋賢傳》：“遺子黄金滿籝，不如教子一經。”《唐書·南蠻傳》：“浪人所鑄，故亦名浪劍。（南詔）王所佩者，傳七世矣。”此言茂元以經學武功教子。

愚方遁跡丘園，游心墳素，前耕後餉，并食易衣^〔三七〕。不忮不求，道誠有在，自媒自衒，病或未能^〔三八〕。雖吕範以久貧，幸冶長之無罪^〔三九〕。昔公愛女，今愚病妻，内動肝肺，外揮血淚。得仲尼三尺之喙，論意無窮；盡文通五色之毫，書情莫既^〔四〇〕。嗚呼哀哉！公其鑑之。

〔三七〕丘園：指隱居處。墳素：墳，三墳，三皇之書。素，素王（孔子）之書，指《春秋》。《左傳》僖公三十三年：“見冀缺耨，其妻饁（送飯）之，敬，相待如賓。”《禮·儒行》：“儒有易衣而出，并日而食。”按會昌二年，商隱因母喪居家，故稱。

〔三八〕《詩·邶風·雄雉》：“不忮（害）不求（貪），何用不臧（善）。”蕭統《陶淵明集序》：“夫自衒自媒者，士女之醜行；不忮不求者，明達之用心。”

〔三九〕《三國志·吴書·吕範傳》：“吕範，字子衡，汝南西陽人也。有容觀姿貌。邑人劉氏家富，女美。範求之，女母嫌，欲勿與。劉氏曰：‘觀吕子衡寧當久貧者耶？’遂與之婚。”《論語·公冶長》：“（孔）子謂公冶長可妻也，雖在縲絏（牢獄）之中，非其罪也，以其兄之子（女）妻之。”這是説自己雖貧，還是清白的。

〔四〇〕《莊子·徐無鬼》：“丘（孔子）願有喙三尺。”指願能説會道。江淹字文通夢五色筆，見《牡丹》注〔四〕。既：盡。此指情意無窮，難以表達。

商隱有《祭外舅贈司徒公文》，當是王茂元卒于會昌三年九月寫的，這篇《重祭外舅司徒公文》當是會昌四年寫的。在第一篇祭文末説：“潘楊之好，琴瑟之美，庶有奉于明哲，既無虧于仁旨。”他同岳丈王家是很好的，夫婦也是很好的，對岳丈是很感恩的。在重祭文末却説：“雖吕範以久貧，幸冶長之無罪。昔公愛女，今愚病妻，内動肝肺，外揮血淚。”提到久貧無罪，有所感慨。茂元家是很有錢的，這時可能已嫌商隱家貧，商隱妻也因而得病吧。不過商隱對茂元的感情還是很深的。在重祭文裏提到“豈百生莫追，遂可無恨？”即茂元地下有知，是有恨的。這個恨，同“屬纊之夕，不得聞啓手之言”，即商隱夫婦没有送終，没有聽到遺囑。這個恨，實際也是商隱夫婦的恨，所以要寫這篇重祭吧。

這兩篇祭文，前一篇敍述茂元的家世和生平經歷，寫得比這篇長得多，這篇比較短，抒情的成分多，所以選了這篇。兩篇裏都寫到他同茂元的關係，這是硏究商隱的有關資料。前一篇祭文，講到他考中進士後，與茂元女結婚：“晉霸可託，齊大寧畏。”婚後，“京西當日，輦下當時，中堂評賦，後榭言詩。品流曲借，富貴虚期”。指出他跟茂元在涇川、在京城時，是評賦言詩的。“公在東藩，愚當再調。賁帛資費，銜書見召。水檻幾醉，風亭一笑，日换中昃，月移朒朓。”指出茂元在許州，又把他調去。他陪着茂元喝酒談笑，一直到日斜月上。不如重祭文寫得有内容。重祭文説：“樽空花朝，燈盡夜室。忘名器于貴賤，去形跡于尊卑。語皇王致理之文，考聖哲行藏之旨，每有論次，必蒙褒稱。”寫出他陪着茂元時，不是以卑賤者來侍候尊貴者，是忘貴賤尊卑的。不光是評賦談詩，是討論政治，考慮出處的。這就比前一篇寫得有内容了。“紵衣縞帶，雅况或比于僑吴；荆釵布裙，高義每符于梁孟。”他在茂元幕府，情同知交；他的就婚王氏，夫婦安于貧賤，這裏寫出了他的品德。

作爲四六文，這篇也有它的特色。它的開頭，不是像四六文那樣用典顯得呆板，是感慨蒼涼，駢散結合，忘掉它是四六文。這是情動于中而形于言，在四六文中具有散文氣盛言宜的特點的。其次是這篇文章富有感情。有的是不限于茂元的，像：“爲善何益，彼蒼難知！”有《史記·伯夷傳》的感慨。有的是爲茂元感嘆的，如：“豈百生莫追，遂可無恨！”“則其強氣，宜有異聞。玉骨化于鍾山，秋柏實于裘氏。”寫茂元的遺恨。還有對自己的感嘆，像“植玉求婦，已輕于舊日”，對自己的被輕和失意的抑鬱。這樣抒情，使這篇重祭，超過了前一篇的寫茂元的“世胄勳華、職官揚歷”了。