帝王龙袍冠冕形制的确立

身穿龙袍的古代帝王

1.帝王服饰与龙袍

最初具备形制的帝王服饰现已无实物可考，但有关记载却可见于先秦典籍。记载先秦职官与各种典章制度的儒家经典《周礼·春官·司服》记载：

司服的职责：掌理王者的吉凶衣服，辨别这些礼服的名称种类及其用场。天子参加吉礼吉事的礼服有：祭祀昊天上帝，穿着大裘戴冕，祭祀五帝也是一样。祭享先王，服着衮服头戴冕；祭享先公，招待宾客，举行大射礼服着鷩服头戴冕；祭享山川，服着毳服头戴冕；祭祀社稷、五祀，服着希服头戴冕；祭群小祀，服着玄服头戴冕。凡有兵事，服着韦弁服，视朝，服着皮弁服，田猎，服着冠弁服，有丧事，着服弁服，有吊事，着弁经服。

依据古代学者郑玄等人的解释：大裘是天子祭天之服，玄衣缥裳，玄是黑色，缥是兼有赤黄之色，玄衣即黑色面料的上衣，缥裳即赤黄色的下裳。上衣绘有日、月、星、山、龙、华虫等六章，类似今天的手绘服装，是画工用笔墨颜料画在布上的；下裳则用绣，有宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等六章，共十二章，这就是十二章纹样的来历。

古代大裘样式

周代以前，帝王服饰绘绣以上所述的十二章花纹。到了周代，因旌旗上有日、月、星的图案，服饰上也就不再重复，变十二章为九章。纹饰次序，以龙为首，龙、山、华虫、火、宗彝是画的；藻、粉米、黼、黻是绣的。

历代龙袍均遵循这一基本样式，几千年来未有大的变化，“龙袍”实际上成了古代中国人一个特定的传统服装模式。清代的服饰制度在中国服饰发展史上是最庞杂、繁缛的，但是清代的龙袍制作工艺之精湛、用料之考究、艺术价值之高，都是前朝帝王服饰无法比拟的。清代的龙袍可谓是中华服饰中最精湛、最华丽的工艺美术极品。

2.万国衣冠拜冕旒

帝王的冕冠形制是在周代确立的。

冕，《说文》的解释是：“大夫以上冠也，邃延垂旒纩。”这里的“延”，又写作“埏”，是处于冕冠顶部的一块长方形的冕板。“邃”本意是深远，这里指冕板的长形，覆盖在头上。“旒”又写作“鴙”，是“延”的前沿挂着的一串串小圆珠玉，称作“冕旒”。冕冠两侧各有一孔，用以穿插玉笄，以便与发髻拴结，又在笄的一端，系上一根丝带，从颔下绕过，再系于笄的另一端，用以固定冕冠。在两耳处，又各垂下一颗蚕豆般大的珠玉，即称作“纩”，也有叫“充耳”的。充耳并不直接塞入耳中，而悬挂在耳边，走起路来悠悠晃动，意在提醒戴冠者不要轻信谗言——成语“充耳不闻”即由此而来。冕旒垂挂下来挡住眼睛的视线，也有类似含义，意在提醒戴冠者不必去看那些不该看的东西，——成语“视而不见”即由此而来。这些都十分形象地体现了“非礼勿听，非礼勿视”的礼仪原则。(www.daowen.com)

十二章纹饰

周代时，天子、诸侯、大夫着冠均可采用“冕旒”，只是在数目上有所区分，天子的冕冠悬有十二条冕旒，其他人要依次减少。但后来随着等级的森严、礼制的规范，便只有帝王才能戴冕有旒，“冕旒”也就成了帝王的专用品，甚至成了帝王的代称。唐代诗人王维就写有这样的诗句：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”

3.其他配饰与规制

帝王服饰除冕旒、玄衣、缥裳外，还有韨、革带、大带、佩绶、舄等附件。韨即芾，也有叫做“蔽膝”的，因为最早形成的是遮蔽前身的衣服，所以后来把蔽膝放在冕服上，以表示不忘古制之见，牵系于革带上面垂盖于膝前；革带二寸见宽，用以系韨，后面系绶；大带，用以束腰的四寸宽的大腰带；佩绶即所佩的丝带；舄，即鞋子。古代凡用作礼服的鞋子，都可称其为“履”，诸履之中，又以舄为贵。

皇帝专用服饰的式样、颜色均有严格的规定，但周代以后各个朝代也有所变化。秦汉时为玄衣缥裳，到汉武帝时改正朔，易服色，服色尚黄。隋朝时帝王百官均穿黄袍，从唐朝开始，赤黄色为帝王专用服饰颜色。皇帝龙袍定为黄色的规定，一直延续到清朝灭亡止，有一千多年的历史。“黄袍加身”，就意味着登上了帝位。

帝王服饰无论如何变化，但万变不离其宗，均朝着更尊严、更豪华、更特殊、更能显示等级的方向发展。

乾隆皇帝

知识链接

洪秀全龙袍改射眼

洪秀全在起兵造反之前，曾借上帝及耶稣之口，把“龙”比作“魔鬼”、“妖怪”和“东海老蛟”。成事之后，他自己却又穿起了龙袍，于是对外解释说，自己穿的龙袍上的龙纹是“射眼”之龙，就是在画龙的时候，将一只龙的眼圈放大，眼珠缩小，另外一只比例正常，两道眉毛用不同颜色，并宣布凡是射了眼的龙纹，都是宝贝金龙。公元1853年以后，索性取消了射眼的规定，亲自下诏令称：“今后天国天朝所刻之龙尽是宝贝金龙，不用射眼也。”现在南京太平天国纪念馆里的唯一一件太平军马褂上，就保存有射眼的痕迹。