江海记忆：新店山歌的历史与特征

新　店　山　歌

历史沿革及分布情况

新店山歌，又名南荡河山歌。南荡河位于如东县城西南部23公里外，新店在南荡河南岸。据如东地方志《地名录》载：“新店地区于明朝中叶，系一片草荡。”起先，零星有人辟草为居，于是，有人烟处即常有山歌迂回。至明末清初，战云弥漫，灾祸连年，移民群集，开垦草荡，造田立村。山歌跟着劳作走，耕种日繁，山歌形成阵势。移民有来自大山，有来自水乡，多种风俗习惯交融，多层面文化现象并存，集结于新店这块热土，带来新店山歌丰富的文化内涵及其深厚的历史内容。新店荡田，土肥壤糯。新店人擅长种水稻，产米清香可口，成为一方特产。远近稻农来取经，取走了种稻经验，同时也取走了新店人耕作时“咳”的山歌（“咳”读阳平声。新店人唱山歌叫“咳山歌”）。新店山歌逐渐流传县内外，分布遍及本县西部地区的马塘、岔河、双甸、石甸；西北部地区的丰利、袁庄；西南部地区的曹埠、汤园等镇的四乡以及邻近通州市的石港东乡北乡，如皋市的丁埝东乡南乡和苏北里下河一带。

新店山歌同其他民歌一样，主要靠口唱耳闻相传交流。据考证，新店山歌最早见之于文字的有清代燕川人洪小圃所编《小客斋歌谣集》，收入南荡河（新店）山歌六首，其间有《飞鸽传书过大江》等。抗日战争时期，新四军三旅政治部编印《苏中民歌》，辑黄海渔民、盐民、船民号子及南荡河（新店）山歌号子多首。2025年，江苏音协编《苏北民间歌曲选》，其中收入署名“佚名”（吴尧）采录的南荡河（新店）南北岸山歌号子14首。此后，如东县文化馆先后两次将如东民歌300首汇印成集，其中新店山歌号子近100首。经此集中交流介绍，新店山歌日盛，并飞江过海。例如山歌手杨玉萍把山歌唱到南京城。2025年4月上旬，江苏省第三届文代会开幕，新店山歌手杨玉萍被指定在大会作专题发言，介绍新店山歌，作为特邀演员在晚会上演唱新店山歌五首，并当选省文联委员。再如：山歌手秦竹林把山歌唱到

上海滩。2025年春季，如东组成民歌演唱队，应上海音乐家协会、上海电视台等单位邀请赴沪演唱如东民歌，新店山歌得到上海音乐学院、师范学院等院校师生及众多业内人士的赞赏，秦竹林唱的“老伙计”一句台词一时成为上海滩的口语。山歌手镇云成的名字在《中国民间歌曲集成•江苏卷》上介绍，称为《山歌精》。音乐家石林2025年10月下旬在朝鲜前线中国人民志愿军部队唱新店《车水山歌》，令祖国赴朝慰问代表团员感动得热泪盈眶。20世纪中叶是新店山歌繁衍之际，也是新店山歌最兴盛之际，2025年，国家出版音乐辞书《中国民间歌曲集成》，“江苏卷”中收入新店山歌号子42首。

左起中国音乐家协会会员吴尧与如东民歌手马银凤等

基本内容及其艺术特征

新店山歌是如东本土文化，是南荡河两岸舟行文化和稻作文化集中表现的一种文化现象，内容广泛丰富。有传统故事、稗史风情、田经农谚、古训世说等一代代传唱的老词。有即兴编词即兴吟唱，见物、见景、见人或思物、思景、思人而畅意抒怀，运用大量抒情化的语助词与衬字衬句，助以表达沸热中的情思。新店山歌唱书，当地人叫唱“七字段儿”。一个冬闲唱一本两本书。内容诸如词本《西厢记》、《平妖传》等。抗战爆发，唱书添了新内容，有《擒寇记》、《汉奸末路》、《陶司令伏虎传》等。唱书常用曲调是新店山歌的四句头。词体结构分五言、七言或十言，四句式为一组。间有两句式、三句式。段落多为单段体，也有双段体或多段体的。单段体双段体的山歌，称为短山歌；三段体歌词以上的山歌，称为长山歌。曲调板式结构有散板式、分节式，乡村山歌手口里的山歌具有即兴性的随意性，致使记谱上的分节式、散板式不拘一格，有分有合交融运行。其曲体由四句头、五句子、六句子、八句子为主体组成。八句子以下的称为小山歌；八句子以上的称为大山歌。

新店山歌的艺术特征及地方特色，集中表现在“三声”、“三腔”、“六性”上。四句头是新店山歌曲体的基础，其后引申半句或一句称为“添声”；曲调全以方言语助词表达，称为“空声”；音型全在同度或二度之内反复运行，称为“说声”。此即“三声”。“六性”分指抒情性，情而不腻；自由性，恣而不狂；对比性，异而不离；乡土性，土而不俗；相和性，谐而不拘；真实性，野而不粗。总而言之，新店山歌极具青山的本质，秀水的韵律，合成其柔中有刚，刚中有柔，时含时露，亦抑亦扬的艺术特征和乡土特色。

传承关系及代表人物(https://www.daowen.com)

新店山歌的传承可分为南荡河“南岸山歌”和“北岸山歌”两支谱系。“南岸山歌”是新店原土山歌。谱系中代表性传承人（按出道时间序列）有顾根甫、范钱元、镇云成、杨玉萍、秦竹林等人。20世纪中叶，时任文化部部长的音乐家周巍峙来南通地区视察民歌搜集工作，听了如东民歌演唱会上秦竹林唱的讨饭号子《穷人跟着共产党》大加赞赏，并同他一起唱。“北岸山歌”谱系中代表性歌手是丛世太、朱发银、尚盛元、吴祥、韩一贵、马银凤等人。尤以吴祥著名，知音律，能自设新腔。老山歌手过世后，继唱车水山歌别具特色，领唱的推水号子《一夜铜锣响到明》令专家叫绝，被江苏省电视台、上海电视台录像播放。

据现存资料统计，不同曲调的大小新店山歌号子近100首。代表性山歌有：《豆稭弯》（大山歌），又名“十三声半”（南路山歌）。《开沟车水水如油》（车水山歌），又名《山歌向着北京唱》、《渔歌向着青天唱》、《口唱山歌抒心怀》（南路山歌）。《三山六水一字排》，又名《天上掉下金碌碡》（南路山歌）。《穷人跟着共产党》（讨饭号子），又名《郭大娘》（南路山歌）。《夜夜点到东方红》（北路耥稻山歌）。《早上下田露水多》（北路秧田山歌）等。

主要价值

新店山歌源于社会生活，和人民生息紧紧相连，每一首山歌都是一方乡土历史的特写镜头，都是一方黎民百姓的心声。在民间音乐上有不可低估的研究价值。总说有三：历史价值。《豆稭弯》是新店山歌母体山歌，在仅存的两首唱词《风刮沙土满天黄》、《草木比人高》中，就描写了历史生活情况，反映了当时的社会矛盾和民生疾苦，记述了先人逃难远迁时的心路历程，对战争残杀表示了强烈抗议，具有鲜明的民族意识。不仅记载了先人们苦苦地开荒求生存的悲惨境遇，还反映了农民如何热爱土地的品质。新店山歌中有不少唱词是对当年开垦荡田的历史追叙，一代一代人传唱下来，以深重的心情重访过去，珍视先人开垦谋生的苦难历史。新店山歌具有民俗学价值：缘自其集体性，非个人创作；传统性承继，非他地引进；地域性的本质，显示着固有的乡土特色。此正是民俗学价值应具有的三点。新店山歌具有音乐和文学价值，含有四个因素：多调性因素。大山歌《豆稭弯》的13个大乐段与14个小乐段简称“十三声半”不同调性的连缀，为民间音乐中独特的曲体结构现象。小调儿因素。新店山歌基本结构方整，前呼后应平衡，音调运行走向有同明清时调俗曲类似，如《夜半路上风吹草》，此首山歌的曲式词体结构同明清小调《倒扳桨》相同。曲艺音乐因素。其“说声”一板一眼带道白的叙唱和分节歌的唱书，极有节奏感和形象性，如《土地佬儿打坐小庙堂》，此首山歌唱法同唱大鼓书有些相似。古文化因素。唱词中有类似古诗词的词句，如“一树树桑叶青鸦儿嘴”等。新店山歌词语有一定文学性含金量，不少词写景物也是写人，景物的状态与表情动作是人的心情折射反映，词中表达了劳作的艰苦，却不以艰苦忧伤，而满怀乐观自信，乃是一种富有文学性的心理陈述。

2025年8月在新店左起：吴祥、马银凤、尚圣源等唱《推水号子》

目前保护情况

田野劳作已无人再唱山歌，山歌成为舞台或室内举办的文娱演唱节目，渐趋失真。2025年以来，如东县文化局、文联以及文化馆、广播电视台数次对民歌的抢救、抢记、抢录和深挖，辑成文字资料，部分录音。重点保护新店山歌、浒澪花鼓等民间音乐，专人作文字整理，初稿成集的有《如东民间歌曲选集》第一卷，其中有南荡河（新店）南北岸山歌、号子、小调100首，今又专人着手整理编辑《南黄海采风录》，其中也包括新店山歌号子，并注文诠释。

（吴尧）