传统卧尔兹的形式构成因素及其风格特征
在我国清真寺内传统演讲教材比较多，常用的有以下几种。
作为讲演的参考依据或基本教材，普遍选用的是《呼图白集》，有人译为《正教箴言》《经坛训喻录》《讲坛演说集》。该书的著者是10世纪阿拉伯的伊斯兰著名学者、杰出的演讲家伊本·努巴泰。全书共52篇演讲词，中心思想在于劝导穆斯林坚定信仰、遵守教义教规和行善戒恶。该书的风格特征，既有典雅、优美的文字，又富有深邃的哲理性，意义深刻，是一部举世公认的劝化箴言名著，在中外伊斯兰界广为流传，发挥了巨大的作用，教育了一代又一代穆斯林。这本集子的演讲内容，是按照伊斯兰教希吉莱历每年12个月依次安排的，每月4至5篇，每周星期五主麻聚礼讲一篇，并为开斋节和古尔邦节两个重大节日各安排一篇，演讲集的最后一篇“附加演讲词”是供念呼图白者读完正篇静坐稍微休息之后起立再读的赞颂、祈祷之词，可全念，可念一部分，也可不念。其内容侧重于为圣门弟子、圣妻和圣后裔祈祷。
《伊尔沙德》，原名是《麦札利斯·伊尔沙迪那》，中国过去译为《指迷集》，作者是土耳其近代伊斯兰学者穆罕默德·艾敏·阿凡提。该书是阐述伊斯兰教义、教法和伦理道德的演讲集，全书共115个专题，每篇演讲词均以《古兰经》为纲，并引用各家著名经注加以深刻的论述，有理有据，很有说服力。每篇演讲词都能独立成章，而各篇之间又紧密联系，互为阐发，是穆斯林演讲的重要的参考教材。
《醒世录》，原名《坦必海》，全书共计82篇，内容丰富，涉及面广，包括教义、教法、五功、六大信仰、品德修养、团结友爱、孝敬父母、夫妻和睦等。该书的内容组织结构安排的突出特点是：每篇演讲词的开端均引用法学家的话，以说明、交代圣训的传述者；文中凡引用先知的言论都明确注以出处根据，无可置疑。对问题的阐述概括扼要、提纲挈领、丰富多彩，演讲者可根据实际加以发挥。
《台兹克尔》，作者穆罕默德·加法尔，是沙特古莱氏人，系哈奈非学派。该书于伊历1327年出版，全书共写57个专题，分别论述了诸如：信仰安拉和遵随圣先知的贵重、拜功和众礼的贵重、念清真言的贵重、知识的贵重、关于信仰问题合法事物和非法事物、孝敬双亲、友爱邻居、家庭和睦等等问题。这是一本中国阿訇讲卧尔兹时经常运用的参考教材。
另外，还有《顿热纳绥哈》、《耿索图安比雅》等等，都是卧尔兹演讲的传统教材。
传统卧尔兹的形式构成因素，主要包括卧尔兹语言及其内容的组织形式和结构安排。
(一)语言特征
自唐代伊斯兰教传入中国，直到明代，那时的回族人既能说阿拉伯语，也能说汉语。由于明王朝采用闭关锁国政策，致使中外穆斯林难以相互来往，逐渐形成中国伊斯兰事业后继无人的局面。
随着漫长岁月的推移，回族人对原来的母语逐渐不用，而汉语作为民族的共同语。因此，对阿拉伯伊斯兰文化，尤其对《古兰经》、圣训和其他阿拉伯经文典籍缺乏学习和了解，甚至很多人已非常陌生。鉴于这种情况，要使伊斯兰在中国继续生存和延续，关键在于建立适合回族实际情况的教育体制，采取有效措施，大力培养伊斯兰人才，改变面临的严重局面，以推动伊斯兰事业的不断发展。于是，在明嘉靖、隆庆、万历年间，一代宗师胡登洲(1522—1597)所倡导的“经堂教育”，就是在这种历史背景下产生的。再加上明代中叶以后，中国回族经济得到了稳定的发展，这就为经堂教育的开展创造了有利的条件。经堂教育先在陕西兴起，由于这种教育形式适合当时的实际，所以经堂教育就像雨后春笋，很快遍及全国。它对伊斯兰教在中国的不断发展、培养伊斯兰人才，传播伊斯兰文化等方面起到了重大的作用。四百年来，经堂教育经久不衰，立下了不可磨灭的历史功绩，谱写了中国伊斯兰历史的辉煌篇章。
在经堂教育中，出现了一种特殊的语言形式，即“经堂语”。所谓经堂语，就是以汉语作为基础，掺杂许多丰富多彩的阿拉伯语和波斯语的词汇；在将阿拉伯语经文译成汉文时，常以特定的直译方法，贯穿着阿拉伯语句式，译作不太符合汉语语法规律及其语言现象的汉语，我们把这种特殊的语言称之为“经堂语”。前面已经讲到，当时的回族人已普遍不会阿拉伯语，所以，如果用阿拉伯语讲经，经堂学生势必听不懂；如果只用汉语讲经，又会出现诸如对阿语的讲解和翻译等方面的障碍。所以，经堂语的出现，起初只用于寺院讲经，让经堂学生易于掌握阿拉伯语的翻译方法，便于较快地、准确地学会阿拉伯语，因此在这些方面发挥了经堂语的积极作用。随着经堂语在寺院讲经时的广泛运用，于是又把经堂语逐渐用于卧尔兹演讲之中，这就形成了传统卧尔兹的语言特征。(https://www.daowen.com)
在中国伊斯兰演讲中，长期以来运用经堂语讲卧尔兹，便形成了卧尔兹演讲的语言风格，别具一格，很有特色。再加上学识丰富、能言善劝的老阿訇们习惯地、熟练地运用这种特殊语言，加以生动、自如地讲解与发挥，很有感染作用。所以，在历史上，这种喜闻乐听的形式广为教民所接受，尤其老一辈穆斯林，有的熟悉经堂语，听起来格外亲切；有的长期受到经堂语潜移默化的熏陶，对阿訇所讲的内容意义，也能心领神会，明了其精神实质，受到启迪。因此，我们应该很好地、客观地总结、研究传统卧尔兹的语言特征，应该继承和发扬它的优秀传统和艺术风格，推陈出新，根据时代的特点和现实的要求，加以改进、提高和发展，发挥卧尔兹更大的宣传作用。
(二)结构特征
传统卧尔兹的组织结构，是指卧尔兹内容的组织形式和结构安排的特有规律性。卧尔兹演讲的这种形式，也是在长期的演讲实践中逐渐形成的，具有一定的特色。这种特有组织形式是受内容决定的，反过来又促进内容的更好表现，形式为内容服务。我们从内容和形式的辩证关系来研究，传统卧尔兹的表现形式特征主要有以下三个方面。
以经、训为纲，提领整个演讲，是传统卧尔兹形式表现的第一个特征。
《古兰经》是伊斯兰教的根本法典、基本原则，真主的天经为第一基本原则，穆圣的言论是第二基本原则。圣训是对《古兰经》的解释和补充，是定“候坤”的依据之一，是坚定穆斯林信念和提高伦理修养的指导思想。所以传统卧尔兹为了更好地突出这一根本性的最高原则，由此而形成的以经训为纲、统领整个演讲的组织形式，一则足以看到采用这种形式为了更好地突出内容，产生一种强大的表现力量；二则这种组织形式，关键在于能更好地突出宣传教义、讲解教律和阐述问题时的基本原则和指导思想，教导广大教民必须牢记一定要朝着古兰和圣训所指引的航向，紧紧抓住加强团结、增加友谊、不搞分裂的绳索，开拓前进，获得两世吉庆。由此可见，传统卧尔兹这种表现形式，其作用是为了突出占兰、圣训的精神实质，宣传伊斯兰教义，坚定教民的伊斯兰信念，规范穆斯林的言行，使伊斯兰精神更加发扬光大。因此，以经、训为纲不但是传统卧尔兹的特色，而且也是现代卧尔兹不断前进与发展的思想支柱和指导原则，所以现代卧尔兹继承了这个传统，仍然把经、训置于首要地位，作为重要的依据，指引现代卧尔兹在宣传伊斯兰精神和劝化教民等方面发挥更大的宣传和教育作用。
以赞主赞圣为主导，贯穿全篇，是传统卧尔兹形式的第二个特征。
伊斯兰的六大信仰，则把信真主列为首位，把信使者置于重要地位，足以看出顺服安拉、颂扬圣人的关键性和重要意义。所以，作为真正的穆斯林一定要经常诚挚地诵念“清真言”，以示对真主的虔诚。从这个原则出发，所以，传统卧尔兹演讲则把赞主颂圣放在首位，其旨意是为了把穆斯林和人类引向敬畏“调养众世界的主”(1：1)和顺服贵圣的正确道路上来，巩固穆斯林的信念，反复强调，不断加深，教导穆民永远牢记根本。因此，一本广为伊斯兰世界所称道的《呼图白集》，全书52篇演讲词，“每篇讲话均以大段热情洋溢、文字迥异的赞主颂圣词作为导言，……篇末均援引圣训阐明主题”[5]，突出了赞主颂圣的重大意义，并贯穿全篇，这就构成了传统卧尔兹结构形式的鲜明的特征。
融经文、背景和设问、传说为一体的完整的演讲程序，是传统卧尔兹形式表现的第三个特征。
这种卧尔兹演讲的构成形式特点，既具有简明扼要的长处，又较自然地把演讲内容与经文时代背景、设问和点明主题与富有哲理性的传说紧密地结合起来，还能表现出演讲者的谦逊恭敬的态度和品德修养，形成一个完整的传统演讲过程。这种传统卧尔兹演讲的形式结构一般为四个部分组成：第一部分，卧尔兹开始先讲一段客气话，均为自谦之词。第二部分，念段古兰经文(念前要先说几句话，如：“他清高的真主在尊大的《古兰经》里表说”等)；然后念经文，在翻译经文前要先讲一段话(如安拉乎特尔俩在我们圣人为圣的二十三年期间里边，下降了六千六百六十六段“阿也提”，一百一十四个“索勒”，内中就有“克米勒”念的这段“阿也提”，安拉乎特尔俩差派了哲伯雷利大天仙，把这段尊贵的“阿也提”降给贵圣人，好叫他把他的买尔那表明给他现在的“帅赫白”，遗留给普世做男做女的“文埋提”，好叫我们做“板带”，为“文埋提”的人人个个都按照这一段“阿也提”，受寻的者，该行的行，该止的止。这段“阿也提”按照“阿卜”的方言下降，按照我们“随尼”的方言，是两句啥话)，经文译完后，还要讲一段套言。接着讲经文的时代背景和这段经文中的哲理、修辞，并通过设问来表达(即问苏阿力)。第三部分，紧紧配合以上所念的那段经文讲一段富有哲理性的“哈儿卡耶”(传说)与“耿赛”(故事)。第四部分，在结束语中，讲述通过以上所讲的卧尔兹受到的教育。
我们从上述卧尔兹的传统讲法来看，有它的特色，我们应该认真地总结、全面地研究，加以提高。这种结构组织的不足之处就在于把千变万化的卧尔兹囿于一种固定的形式程序之中，这就会影响演讲者的自我发挥和对问题的深入阐述。作为卧尔兹演讲有一定规律可循，但其组织形式应根据所讲的内容而不断变化，不宜采用一种固定的格式，只有根据内容采用不同的讲法，才能更好地把内容突现出来，才能把问题讲深讲透，才能收到演讲的效果，才能更好地达到卧尔兹演讲的目的。所以，传统卧尔兹内容的组织结构形式应该加以总结、研究和改进、提高与发展。当今卧尔兹要根据实际需要在撰写演讲稿或演讲时，应该采用适当的、相应的结构形式很好地组织内容，运用多样性的演讲方法，阐述演讲中心，只有这样才可能把卧尔兹讲好。