贾宝玉的“娘娘腔”

贾宝玉的“娘娘腔”

《红楼梦》中，贾宝玉获得众多少女的爱慕之心，如林黛玉、薛宝钗、史湘云、妙玉、金钏、袭人、晴雯等，但也有不稀罕他的，如尤三姐、鸳鸯等。尤三姐说：“我冷眼看去，原来他在女孩儿跟前，不管什么都过的去，只不大合外人的式，所以他们不知道。”当贾琏以为尤三姐的心上人是宝玉时，尤三姐便啐了一口，说：“我们有姐妹十个，也嫁你弟兄十个不成？难道除了你家，天下就没好男人了不成？”还有，鸳鸯当着众人，笑着对贾母说：“……我这一辈子，别说是宝玉，就是宝金、宝银、宝天王、宝皇帝，横竖不嫁人就完了……”

有趣的是，现今据上海有位心理医生的调查，女孩子喜欢贾宝玉的不多，男孩子也不把他当青春偶像。贾宝玉虽不让人讨厌，但又少有人爱他。这与贾宝玉的“娘娘腔”、缺乏男子汉气质有很大关系。

“娘娘腔”是指男人具有一定程度的女性或阴柔气质，可以表现在心理和行为两个方面；有时也指在生理上出现女性化特征的男性。贾宝玉就是一个“娘娘腔”的男人。

伏笔——“抓周”

“贾夫人仙逝扬州城　冷子兴演说荣国府”一回中，宝玉满1周岁时，贾政想预测一下儿子未来的志向和前途，“便将世上所有之物摆了无数”，让宝玉去抓取。这个习俗谓之“抓周”。奇怪的是，宝玉对于那纸、墨、笔、砚、金元宝、书本等物“一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来玩弄”。于是贾政勃然大怒，说“将来不过酒色之徒”，因此不堪爱惜。这看似轻描淡写的一笔，却道出了宝玉与女性气质间纠缠的生理因素。

对自身性别的厌恶

“娘娘腔”主要表现为对自身性别有一定程度的厌恶和排斥。贾宝玉憎恶和蔑视世俗男性，觉得他们浊气十足。当他只是七八岁孩子时，就说：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人！”这在当时是惊世骇俗之言。

“王熙凤正言弹妒意　林黛玉俏语谑娇音”一回中说，宝玉“更有个呆意思存在心里。你道是何呆意？因他自幼姐妹丛中长大，亲姊妹有元春、探春，叔伯的有迎春，惜春，亲戚中又有湘云、黛玉、宝钗等人，他便料定天地间灵淑之气，只钟于女子，男儿们不过是些渣滓浊沫而已。因此把一切男子都看成浊物，可有可无。只是父亲、伯叔、兄弟之伦，因是圣人遗训，不敢违忤，所以弟兄间亦不过尽其大概就罢了，并不想，自己是男子，须要为子弟之表率”。这更加明确显示了所处环境对宝玉的深刻影响。

宝玉听闻藕官与药官假凤虚凰的深情故事后，感慨地说：“天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界。”还有，“俏丫环抱屈夭风流　美优伶斩情归水月”一回中，宝玉更是指着那帮告舌的老婆子恨道：“奇怪，奇怪！怎么这些人，只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来，比男人更可杀了！”这些都投射了贾宝玉对男性角色的反认同，使得宝玉对女性有更多爱慕和亲近。

逃避“男子汉”责任

娘娘腔的男子对社会责任和义务的认知不足。贾宝玉钟情女性，夸赞女性清爽，他个性中又有明显的女性化色彩，爱好胭脂水粉，待女子体贴入微，处事多愁善感。这一切表面上看，是贬斥世俗男性、性别反认同的表现。若从深层次看，则是试图逃避作为男性的责任，追求人生逍遥的观念和行为。

贾宝玉仰慕女性，本质上是他不欲进入男人角色的防御表现。这虽然一定程度上看似“反对男尊女卑”，但绝非是健康人格的表现。这种有缺陷的人格，不利于一个人的成长和适应社会，也不利于爱情、家庭、婚姻的正常生活，以及自身的长远发展。正如薛宝钗所说，他是个“富贵闲人”。一方面十分鄙视其封建家庭对他的寄托和期望，另一方面又安心享受着贵族阶层的锦衣玉食。贾宝玉这种矛盾心态，就出于他想逃避自己作为一名“男子汉”责任的缘故。

性格女性化

贾宝玉性格行为也多有女性色彩，温和阴柔、多愁善感。“训劣子李贵承申饬　嗔顽童茗烟闹书房”一回中：“宝玉又是天生成惯能作小服低，赔身下气，性情体贴，话语缠绵。”宝玉平时似乎对女性胭脂有着异乎寻常的嗜好和亲近感，对调脂弄粉乐此不疲，并研究颇深。他对林黛玉说：“好妹妹，等我下学再吃晚饭。那胭脂膏子也等我来再制。”

“变生不测凤姐泼醋　喜出望外平儿理妆”一回中，平儿因贾琏偷腥被凤姐责怪，饱受委屈，宝玉将平儿拉到怡红院安慰她，给她胭脂水粉，并道：“铺子里卖的胭脂不干净，颜色也薄，这是上好的胭脂拧出汁子来，淘澄净了，配了花露蒸成的。只要细簪子挑一点儿，抹在唇上，足够了；用一点水化开，抹在手心里，就够拍脸的了。”平儿依言妆饰，果见鲜艳异常，且又甜香满颊。

宝玉不但爱调胭脂，更爱吃胭脂。袭人再三劝告：“再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。”史湘云更是果断将宝玉手中的胭脂打落，说道：“这不长进的毛病儿，多早晚才改目！”这些都没有打消宝玉亲近胭脂花粉的渴望。一次，众丫环都廊檐下站着，一见宝玉过来，都抿着嘴儿笑他。金钏儿一把拉着宝玉，悄悄说道：“我这嘴上是才擦的香香甜甜的胭脂，你这会子可吃不吃了？”

“醉金刚轻财尚义侠　痴女儿遗帕惹相思”一回中，宝玉见鸳鸯歪在床上看袭人的针线，便把脸凑在她脖项上，闻那香气，不住用手摩挲：其白腻不在袭人以下。便猴上身去，涎着脸笑道：“好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢！”一面说，一面扭股糖似的粘在身上。一天，黛玉见宝玉左腮上有一块血渍，问是谁的指甲刮破了。宝玉侧身，一面躲，一面笑道：“不是刮的，只怕是刚才替他们淘漉胭脂膏子，撸上了一点了。”黛玉用自己帕子替他揩拭了，说：“你又干这些事了，干也罢了，必定还要带出幌子来。”宝玉对胭脂的爱好可见一斑。

环境影响的重要性

贾宝玉之所以嗜好胭脂水粉，吃女性嘴上擦的胭脂，这与他从小生长、生活的环境有关。丫鬟们领带着他，那些擦胭脂的嘴，不时地与他脸和嘴摩挲、亲吻，胭脂的红艳色彩、清雅香气和甜润味感，从小给他留下强烈的刺激和记忆，“胭脂”成为一个女性鲜明的符号被储存下来。以至在后来的岁月里，宝玉吃胭脂成了他对女性世界顶礼膜拜的一个极典型的细节。

娘娘腔的男人大多与他从小的生长环境息息相关。宝玉从小便由丫鬟带大的，此后又倾向于在女人堆中厮混。

“托内兄如海荐西宾　接外孙贾母惜孤女”一回中，王夫人向黛玉介绍宝玉时说：“他和别人不同，自幼因老太太疼爱，原系与姊妹们一处娇养惯了的。若姐妹们不理他，他倒还安静些；若一日姐妹们和他多说了一句话，他心上一喜，便生出许多事来。”自小到大，宝玉的生活总被女性所围绕，无论是自家的姊妹，还是照顾他的丫头，他总能与这些女性嬉戏玩闹，融洽相处，形成了他痴情的个性特点和对女儿崇拜的心理特征。(https://www.daowen.com)

“西厢记妙词通戏语　牡丹亭艳曲警芳心”一回中写道，宝玉是大观园中唯一的男性，入住以来，每日只和姊妹丫头们一起读书写字，弹琴下棋，作画吟诗，拆字猜枚，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，无所不至。如此小女儿般的生活，宝玉乐在其中，大观园成了他娘娘腔的“孵化”基地。

“情小妹耻情归地府　冷二郎一冷入空门”一回中，跟贾琏的小厮兴儿也说，宝玉“不习文，又不学武，又怕见人，只爱在丫头群儿里闹。再者，也没个刚气儿”。只见过宝玉一两面的尤三姐，也认为宝玉“行事言谈吃喝，原有些女儿气，那是只在里头惯了的”。尤三姐说得一点也不错，一言道中贾宝玉娘娘腔形成天机——“那是里头惯了的”。

对宝玉的溺爱主要来自贾母。如“托内兄如海荐西宾接　外孙贾母惜孤女”一回中，黛玉进荣国府时，贾母说：“今将宝玉挪出来，同我在套间暖阁里；把你林姑娘暂且安置碧纱厨里。等过了残冬，春天再给他们收拾房屋，另作一番安置罢。”宝玉道：“好祖宗！我就在碧纱厨外的床上很妥当，又何必出来闹的老祖宗不得安静。”贾母想了想说：“也罢了。”从此宝玉、黛玉两个七八岁的孩子亲密相处，日则同行同坐，夜则同息同止。贾母一犹豫，便铸成大错。

国外也有“娘娘腔”。据德国儿童行为学家的一项专题研究报告，大约有6％的男孩在上中小学甚至进幼儿园时，即表现出程度不等的“娘娘腔”，而且其中有一半在其成年后，仍表现得“奶油味”十足。德国专家已证实，孩子“娘娘腔”基本上与遗传无关，形成原因很大程度上是与其生活的环境息息相关。实际上，诸如父亲的性格、家长期待、排行、家里女性多还是男性多、小伙伴的影响等，都可能对孩子的行为方式、性格特征产生一定影响。

男孩“娘娘腔”，指的是男孩行为某种程度上女孩化，表现也因人而异，不尽相同。其中较典型的有：说话爱发嗲，走路踩碎步，举手投足动作忸怩，爱跟女孩子玩等。如果不加以纠正，长大后很可能终生“娘娘腔”。

男女有别——“性差”

按中国古典哲学，天地间万物都可归结为阴阳两种属性，人之男女，男为阳，女为阴。性别差异按阴阳又可以推演很多，外在的、内合的、无形的、有形的、生理的、心理的等，无一不是阳和阴的对立统一，统一的和谐。众所周知，男女身体结构和形态上迥然不同，这也同时造成男女在生理、心理上的差异。所谓“男女有别”即源于此。生理上的差别主要表现为性染色体、生殖器官及功能、性激素、第二性征、性行为的不同。此外，也还存在着脑功能的差异、体能差异、机体发育差异、身体体质差异等生理差异。

男女两性在心理特征和心理过程方面，也都存在着差异。如思维类型和品质差异，言语的发展和运用、智慧及能力方面、性格和脾气，以及职业选择和事业成就的性别差异等。

“男女有别”简称为“性差”，就是人的性别差异。两性个体出生，仅具有遗传的生物学差异，在此基础上，两性个体在社会环境、社会文化、大众传播、父母抚养方式等方面，通过模仿、学习、认知发展等自我掌握着两性不同的活动方式，从而使自己归入两性中不同的类型，获得相应性别的心理行为特征，这就是性别角色的认同。

“性别认同”和“性别角色”

“性别认同”始于少儿时期，在青少年时期会表现得越来越强烈。若一个人不能很好地认同并接纳自我的性别角色，则会导致种种性别偏差行为，使得个人在社会交往和家庭关系上遇到严重问题，最终影响身心健康。“娘娘腔”就是性别认同错位，身心不健康的表现。

“性别角色”是现代心理学上的一个概念，指社会所期望的具有男性或女性的特有行为模式。随着人类社会的发展，性别角色的行为模式也随社会文化和男女两性社会分工的变化而演变。其实，不单是人类，在动物界也可见到性别角色分化的雏形。例如，大多数飞禽由雌鸟孵卵，雄鸟觅食或守护。在封建社会，妇女受到礼教约束，人们广为称道“贤妻良母”，而男人则是“好男儿志在四方”。自资本主义社会后，男性气质仍然是应有事业心、进取心和独立性，行为粗犷豪爽、敢于竞争；女性气质则是富有同情心和敏感性，善于理家和哺育子女，对人温柔体贴，举止文雅娴静。凡其行为模式与所期望角色一致时，便会受到社会的接纳和赞许，否则，会遭到周围人群的冷嘲热讽或排斥。

就个体演化而言，性别角色经历了社会化的过程，甚至在孩子出生前，父母对不同性别子女的态度已显露出来。婴儿出生后，父母通过衣着、环境布置、取名等，把男女婴儿区分开来。两三岁的幼儿观察父母不同的服装和行为，对男性和女性的外表和性别角色开始有所认识。学龄前儿童的父母给不同性别的子女购买不同的服装和玩具，儿童通过玩具和游戏增强了性别角色的意识，使其行为向相应的性别角度转化。青春期男女区别更加明显，恰当的性别角色表现比儿童期更为重要。

心理学所说的“性身份”，是指个人对自身是男性或女性的认知、确信和态度。心理学家研究发现，这种性身份的观念形成于童年早期，一般在3岁时已经确立。性身份的促进和形成，与生理因素和教育因素有关，父母的教育对出生后婴儿的性身份形成有极其重要的作用。贾宝玉性身份的认知没问题，他认识到自己是男性。但他在性别角色的认知上有问题，性别角色错位，具有女性化行为模式，缺乏男性特有的行为模式。

从医学心理学来看，“娘娘腔”实质上是对自己性别角色的逆反和弱化，又称“性别反认同”或“性别角色错位”。对于男性来说，性别反认同主要表现为：对于男性在社会准则下的责任和义务认识不足，其行为方式接近于女性化；性格上也表现出女性化，温和、阴柔、多情、多愁善感，缺乏刚毅豪迈之气；对自身性别产生一定程度的厌恶，排斥和男性友人往来，倾向于在女人堆中厮混。以上几条性别反认同的“娘娘腔”特点，贾宝玉是再符合不过的了。

偏向同性恋

“娘娘腔”的男子，很可能偏向同性恋，但同性恋者并非都是“娘娘腔”。《红楼梦》中，贾宝玉的第一位同性情人是秦钟。凤姐初见到秦钟时，就觉得秦钟面貌举止“似更在宝玉之上”，而“怯怯羞羞有女儿之态”，可见秦钟也有着女孩子的风流妩媚之气质，这样的男孩何能不使宝玉中意呢？第二个是蒋玉函，书中描写宝玉与蒋玉函独处时，“宝玉见他妩媚温柔，心中十分留恋，便紧紧的攥着他的手”，心中又十分留恋，还互送情物。宝玉送蒋玉函一个玉块扇坠，而蒋玉函则回赠了一条汗巾，即腰带。贾宝玉和秦钟、蒋玉函关系非同一般。

家长怎么办

（1）现代社会，如果发现孩子出现了“娘娘腔”，专家有以下几点建议。

首先，勿大惊小怪，不然会加深孩子对自己的“异样感”，而有自卑感和内疚感。其次，父母千万不要出于对女孩的偏爱，而把自己家中男孩“装扮”成女孩模样，在一定程度上会助长孩子“娘娘腔”。第三，父亲多与孩子接触，培养男孩有男性气质，这是父亲义不容辞的职责。第四，鼓励孩子多与男孩玩耍，特别鼓励孩子与男子气较足的大男孩一起玩。第五，研究显示，独生子或排行最小的孩子，表现出“娘娘腔”的概率往往较高。这是因为他们在家中更受呵护，更容易缺少独立性。第六，家长在帮助孩子克服“娘娘腔”时，要循循诱导，不可操之过急，或责备呵斥。

（2）如果认识到自己有“娘娘腔”该怎么办呢？

首先，应从行为上检点自己，尽可能减少“娘娘腔”行为的出现。学习和模仿其他男人的阳刚之气。其次，找有关心理医生诊治。第三，测定体内雄激素水平。第四，去医院测定性染色体，排除染色体病变引起的娘娘腔。第五，请家人多加监督，及时提醒纠正。第六，不要一遇到问题就逃避。第七，要有事业心、责任心和上进心。

《红楼梦》描述了贾宝玉从六七岁到22岁出家遁入空门的全历程，也正是他从童年、青少年到青年成长的10多年。从精神心理学分析来看，贾宝玉的癔症是人格障碍与他的性别角色错位，这与他的“娘娘腔”也是有一定关系的。