《伤寒论》的研究和注释
宋本《伤寒论》刊行后，宋金元时期的医家、学者对《伤寒论》研究日益兴盛。成无己是全面注解《伤寒论》的第一家，朱肱对《伤寒论》进行综合研究，庞安时《伤寒总病论》论述广义伤寒病，许叔微著《伤寒三书》，刘完素提出“六经病证皆属于热”，王好古倡论伤寒内感阴证等。这些医家或从理论进行整理、注疏、阐发，或从脉象、舌苔专论伤寒诊断，或结合临床实际对伤寒病证提出诸多治疗方法。这一时期，围绕《伤寒论》的深入研究，逐渐形成“伤寒学”。
（一）《注解伤寒论》
成无己（约1066—1156年），家世儒医，才识明敏，记闻赅博，是第一个全面注释《伤寒论》的医家，撰有《注解伤寒论》10卷、《伤寒明理论》3卷和《论方》1卷（后并入《伤寒明理论》）。
《注解伤寒论》成书于皇统四年（1144年），采用“以经解论”方法，以《内经》《难经》等理论来阐述仲景伤寒学说。如引《灵枢·邪气藏腑病形》“形寒饮冷则肺伤”解释小青龙汤证“心下有水气”，引《难经·十八难》“脉不应病，病不应脉”解释下利里虚“脉反实者死”，这些阐述非常确切。《注解伤寒论》重视脏腑经络，以阴阳表里寒热虚实诸证作为辨证论治依据。对《伤寒论》的注释，以忠实原文而见长，能解者则解之，不能解者则存之，这种态度既客观又谦谨，对学习和研究《伤寒论》原旨，具有重要意义。
《伤寒明理论》简明扼要地辨析伤寒50证，始于“发热”，终于“劳复”。该书特别对似同而异、似是而非的症状，予以详细分型析证，以明其理。如释战栗有内外之诊、论烦躁有阴阳之别、析逆厥有浅深之不同等，均切合临床而又有重要发挥。该书还选择仲景常用方20首，阐述其配伍制使关系。后世诸医对《伤寒论》的解释发挥，多由成无己之注而得以启悟。成氏对《伤寒论》研究也有不足，如随文顺释、自相矛盾等。故明代王肯堂对其评价是“白璧微瑕，固无损于连城也”。
（二）《伤寒总病论》
《伤寒总病论》6卷，是宋代医家庞安时（1042—1099年）晚年作品，成书于11世纪末，也是研究《伤寒论》较早并有相当影响的专著。庞安时，字安常，湖北蕲水（今湖北黄冈市浠水县）人。全书阐发仲景未尽之意，且采集补充许多方剂。该书把具有“杀厉之气”的寒毒，作为伤寒基本病因，认为其发病机理是由于人身阳气，特别是足太阳经阳气为寒毒所抑，致寒毒与阳气相搏于营卫之间而成。庞安时对伤寒病的认识有两个显著特点，其一是强调人体正气在伤寒发病中的决定性作用；其二是特别注重地理、气候对用药的影响，主张因时因地制宜。
书名称为《伤寒总病论》，是基于庞安时将“伤寒”作为一个广义概念之认识，因此书中还涉及多种外感热病证治内容，如把温病分为两种：一种是冬时触冒寒毒，在春夏之际发生的“伏气之病”；另一种是四时感受“异气”，以流行性、传染性为特点的“天行温病”。可见，庞安时认为张仲景所指的“伤寒”，实际已经包括温热诸病。处方用药以重用清热解毒药为主，体现了对天行热病的辨证施治原则，对后世温病学说的建立有一定影响。
（三）《伤寒类证活人书》
《伤寒类证活人书》又名《南阳活人书》，20卷，宋代朱肱所撰，约成书于大观元年（1107年）。朱肱（约1068—1125年），字翼中，号无求子，北宋归安（今属浙江省）人。他出身于儒门世家，元祐三年（1088年）中进士，官至殿中丞，历任御史、礼部侍郞等职。徽宗朝授奉议郎，人称朱奉议。《南阳活人书》强调对《伤寒论》研究，必须以经络论三阴三阳，以阴阳表里为辨证大纲。“治伤寒先须识经络，不识经络触途冥行。不知邪气之所在，往往病在太阳，反攻少阴；证是厥阴，乃和少阳；寒邪未除，真气受毙”，明确指出六经与经络是同一含义。但朱肱片面认为“伤寒只传足经，不传手经”，此说欠当。朱肱还突出表里阴阳的辨证，认为伤寒有表证，有里证，有半表半里证，有表里两证俱见，或无表里证，更有表热里寒、表寒里热等证，故“治伤寒须辨表里，表里不分，汗下差误”。而阴阳证的辨别，尤其是伤寒阴证似阳和阳证似阴的辨识，更是临证必须掌握。(https://www.daowen.com)
此外，朱肱主张辨证与辨病相结合，“类而分之，参而伍之。审知某证者，某经之病，某汤者，某证之药，然后用之万全矣”。该书充实和发展《伤寒论》内容，其编撰方式和独到论述，自成一家之言，备受历代医家称赞。清代徐大椿说：“宋人之书，能发明《伤寒论》，使人有所执持而易晓，大有功于仲景者，《活人书》为第一。”
（四）《伤寒百证歌》
许叔微编撰，撰年不详，共5卷。许叔微（约1079—1154年），宇知可，号近泉，真州白沙（今江苏仪征）人。一说武进人。绍兴二年（1132年）中进士，幼时家贫，后父母双亡，遂发奋攻读经书，尤精于医学。《伤寒百证歌》系统归纳《伤寒论》各类证候，将证候总论及分证内容编列为100种，包括伤寒脉证总论歌、伤寒病证总类歌、表证歌、里证歌、表里寒热歌、表里虚实歌等，均以七言歌诀形式阐析介绍，使习者能够口诵心会。这在宋代《伤寒论》研究中，无疑是一创举。
辨证论治是该书重点。根据《伤寒论》原文，印证《金匮玉函经》和《素问》《灵枢》，旁及《诸病源候论》《千金方》《外台秘要》，并引朱肱《伤寒类证活人书》之说，斟酌精当，经注浑然一气。该书重视脉证合参，把表里虚实作为伤寒辨证关键，认为“脉虽有阴阳，须看轻重，以分表里”“伤寒先要辨表里虚实，此四者为急”，即将“阴阳寒热”包括在“表里虚实”之中进行辨析，由此才能辨别各种繁复变化，更切合临床实用。
许叔微还撰有《伤寒发微论》5卷和《伤寒九十论》1卷。《伤寒发微论》汇集22篇医论，大抵是许氏学习《伤寒论》心得体会。《伤寒九十论》是医案医话集，收载许氏治疗伤寒90种病证医案。《伤寒百证歌》与《伤寒发微论》《伤寒九十论》被后人称为《许氏伤寒论著三种》，对后世《伤寒论》研究产生较大影响。
（五）其他《伤寒论》研究著作
北宋韩袛和《伤寒微旨论》2卷，推广阐发《伤寒论》原旨，强调脉证合参，重视灵活变通。该书记述韩袛和临证心得，对伤寒的认识立足于阴阳二字，主张平衡阴阳，反对滥用温热药物，并对《伤寒论》原方进行化裁变通。
《伤寒补亡论》20卷，是南宋郭雍鉴于当时流传的《伤寒论》有所残缺，于是取《素问》《难经》《金匮要略》《诸病源候论》《千金要方》《外台秘要》等书及朱肱、庞安时、常器之诸家之说，参以个人见解为补充，故名为《伤寒补亡论》。该书是宋代《伤寒论》研究著作中引用原文数量最多者。常器之《补治论》已佚，《伤寒补亡论》存其佚文。
这一时期，研究伤寒学说的著作还有南宋钱闻礼《类证增注伤寒百问歌》、南宋杨士瀛《伤寒类书活人总括》、金元之际张璧《伤寒保命集》、金李杲《伤寒会要》和《伤寒治法举要》、元杜本《敖氏伤寒金镜录》、元末王履《伤寒立法考》等。宋金元时期医家广泛开展对《伤寒论》的研究，在理论和临床上都颇有建树，为明清医家对伤寒学说进一步研究和温病学说的确立，创造了良好条件。