中国之原性浮雕绘画

甲国最古之绘画乃汉之壁画。史传所载虽有画像等等，惜无实物，迄不可考。至于浮雕，世恒举167年武梁柯造像为我国造型艺术鼻祖。而西方学者更好言以为有希腊影响者也，故作此文辟之。

中国民族奄有华夏以后始制文字，文字构成，概以六书（中国习惯好以数记之，六法即本于此），首著物名，即象其形，象形文字即绘画之始。于是描写动物之形，兴趣特为浓厚强烈，盖见于中国最古一切之艺术品无不为动物之摹拟也。如三代铜器之花纹、图案，皆取各种兽形为曲直连环之线。又所谓尊彝，盛食品之明器，便是动物雕塑，判上为盖，空其中以利用之，其例殆不可胜纪。

上古民族所创之艺术，以动物著称者，为亚述。作风精严，刊意写实。中国则不然，其描写动物形态，虽曲全动物组织、解剖、比例、类别，更极其奔腾跳跃之状，千变万化，但其作风恒偏于神秘玄妙之幻想方面，不专意写实。故其所写动物不能确指其为何物、何名。有独角者，宜为犀；而具牛身，其长尾可指为牝狮或黑豹，而复有不同。但其为装饰之功，则黑白和谐，高下抑扬，绝有节奏。(https://www.daowen.com)

◎汉代画像石

故宫藏战国遗物有钫一事，上有凸起人马之形，实为武梁祠一派滥觞。比国史笃葛雷藏器中有怪兽奔腾之形，殆汉以前器，与汉代墓椁石上浮雕兽类同其作风。一派指陈事物，一派决取荒诞之玄想，属于两类之作品，今日散见于各器者尚多，不悉举。

欧人自发现匈奴汉末某王墓后，见其中有汉之上林漆器，上有汉字，棺上覆被。所绣人马，则有泛希腊派作风（此非中国物），遂定汉时已与西方流通，中国美术遂被希腊影响，与印度同例；武梁祠浮雕即其明征……此诚历史家好为推测之臆说也。交通足以变易文化，固是实情，例固极多，但指西方与匈奴有关系，匈奴与汉有关系，便确指西方与汉有关系，以为巴尔堆农雕刊有人马，武梁祠孝堂山浮雕亦有人马，便指受希腊之影响，真臆说也。夫艺术之本身不外三事：曰含意、曰取材、曰作风。如希腊以神为题材，其人物多阿波罗、海尔梅斯，胜利神等等或用桑陀尔故事，其作风则华贵高玅，结构井然。中国人则尧舜文武，为人典型，黼黻文章，冠裳车马，其作风则多具抽象方式，不甚赅备。结构颇如埃及浮雕，不具远近，又多水陆禽兽。中国传说之神怪、幻景，绝不与希腊一切相眸也。且武梁孝堂山作风明明与战国遗物一致，可谓战国时已与希腊有关系乎？

中国此类富有强烈之生命、并极富想象力之艺术，自印度文明侵占中国以后而消亡，日从事诡诞，略无比例，毁灭形象之印度作风，毫无生命，毫无表情之宗教艺术，可谓非中国艺术。绵延五世纪以后，虽有理想主义之山水，写实主义之花鸟，起而代之，而此想象力极丰，个性特全，生命力极富之华贵艺术，不能再见，伤已伤已！