爲初開筆者設三喻

以童稚之年，一旦授之卷而告焉，曰：「爾讀文。」彼誠不知何者爲讀文也。又或命之題而課焉，曰：「爾作文。」彼又不知何者爲作文也。夫惟導之以所不知，故雖終日正襟以讀，而總無當也。莫若使之旁通觸發而導以彼之所知者。導之以所知，則説不勞而教可入矣。爰設三喻。

一、請客喻

善教者當呼初學童子而謂之曰：「爾無難視作文也，苟能静聽吾言，操觚當亦易易也。爾不見好客者招人飲乎？夫招人來飲，題目也，當招之以□。能敷衍其説，使有倫有序，便成一篇之文矣。且如初開口時，先敘寒温，備道主人欲見之意，此便是做開講之法。次言『前次欲一屈駕而未果』，此即是倣起比之法。『今日正欲屈到荒齋』，便是做中比之法。次言『切莫切勿他辭，累我往返』，此又是做後比之法矣。方起口時，但説願見，不説招飲，謂非開講虚籠題意之法乎？或言『向因無暇而未遑相屈』，或言『向因無物而不敢奉邀』，此非題前分股立柱（旁批：此即起股。）之法乎？或言『此刻有人舟車，請從此行』，或言『此刻有輿馬在，請從此行』，此非題面分股立柱（旁批：此即中股。）之法乎？或言『並無嘉餚，萬勿見拒』，或言『並無外客，萬勿見拒』，此非題後分股立柱（旁批：此即後股。）之法乎？何言乎文章之設色？所謂『開瓊筵以等花，飛羽觴而醉月』等語是也，何言文章之反正開合？所謂『不來則虚主人之意，來則可伸彼此之情』是也。語語□脱招飲，是認清題面之法；言言稱道主人，是回龍顧視之法。説來娓□□□□詞之所以雅飭也。氣宇不急不忙，而己之所以安和也。孰謂□□□□□□□□作文之法乎？」

一、房屋喻(https://www.daowen.com)

入股之有布格也，猶築室之有位置也。開講止宜渾發大意，猶夫門牆之貴□高峻弘厰，但當虚置，而不宜鋪設也。起比貴於落脈清真，（旁批：指題之上文。）題前作勢，猶夫小廳之前接高門，後通大廈，不容參差紆曲，以隘其規模也。由出題而至中比，則通篇之正意於此發焉。大抵宜精實而忌空疏，宜靈動而忌死煞，猶夫大廳之貴於壯麗焕發，居乎中以握其要也。過此而爲後股也，則亦後堂之類也。後堂若空虚，其家必不富；後比若單薄，其文決不佳。若夫東西之有夾道也，則即題中之脈絡貫通也。其單句、單段也，（旁批：指散文不用出股、對股之整文。）乃書齋斗室也。文有台閣之氣，彼畫棟雕梁者似之矣。文有蕭疎淡宕之風，其即閒亭别院乎？觀乎牆垣之峻，可悟作文者題界之清焉。觀乎器皿之多，如見作文者腹笥之富焉。前門，題之來路也；後門，題之去路也。

一、出游喻

假使即以「出遊」二字爲題，初學者問如何佈局，當先以倣開講法告之，謂學者固當一室潛修，足不出户。（旁批：此從反面説不出遊。）然目不睹高山大川之奇，身不歷都邑人民之盛，亦非所以開拓心胸，而廣其聞見也。如此則雖未爲正言出遊，而已虚含出遊之意矣，此做開講之法也。其次當言某處可以遨遊，以布題前之局，而題比之作法在此矣。其次當備言所遊之地，及同遊之人，而中股之作法具焉矣。其次則言既遊之後，當以何時而歸，或既歸之後，當於何日復往，而後比之作法亦盡此矣。初學之士，若能如是觸類引伸，以其所知者而爲開導，則木落花開，皆成□□；溪聲鳥語，盡是文章。縱有不達，亦當漸曉，況其穎敏者乎？