儭託
反面儭
文無正面呆鋪之理，必於反面透論之。或全反，或一正一反，或先反後正，或先正後反。
翻開立論
借淺以翻深，借是以翻非。翻古人之成案，翻時論之俗見。
翻進一層
翻論未透，再爲追進一層以透發之。（如云：「天下自謂可恃而卒歸於無。可恃者往往然也，況乎其本無可恃也。」「即令古人生我之世，其切磋琢磨者亦不過如是耳。」縱不能精義入神，無煩盟誓之設，而要言不苟，即僞詐之風可免，亦徑直之弊無虞也。）用虚字如即令、極之、縱使、即至、甚至、令即、特患、推之、今雖、又其甚者、不但已也、即極至、又何況、所患者、矯其弊者、且惡知夫、縱有時、所惜者，皆推進一層宜用之字也。
旁面襯
人有一身，即有左右。從左右兩旁處描寫，如寫筆則以紙墨爲倍客是也。若用典則爲旁典，或以淺形深，或借賓定主，與墊筆法略同。（如《子産聽鄭國二節》題文云：「無私如覆載，有温肅不能無嚴凝；博愛如帝王，有恩施不能無殺伐。夫豈不仁？仁固有大焉者也。賢君勤稼穡，不聞分膳夫，所薦爲萬家左饘右粥之資。哲后重桑麻，不聞頒司服，所供爲百姓夏葛冬裘之計。夫豈不情？情固有公焉者也。而子産之濟人何爲乎？」「且夫躁進之風至末流而愈甚矣，尹何以少年爲邑，所傷實多；文伯以童子備官，其細已甚。簪纓之下，半屬虚名。虚焉而一歸於實，開何其篤志不紛也。」「夫一家之中，有孝子焉。雖人往風微，而考其遺踪者，猶且式廬表宅，以垂憲於來兹，況在一脈相關者乎？」「彼歌詠達情而文多感憤，激昂見志而度少和平，譴怒之及，亦宜耳。禔躬如圭璧，夫豈意氣之爲哉？」「頑夫廉而懦夫立，聞風猶興起矣，而況景仰素殷者哉！」「視彼贈縞聯情，盍簪投契者反不若是之親切也。」「吾觀小民之家，雖豆羹觴酒，猶知輯睦其父兄，詎位列屏藩，反不如草茅之歡聚也。」「夫庸流妄爲要約，不過付之浮談；豪傑爲之，則有神明之鑒焉。」「匹夫之鄙特傳笑於鄉閭耳，公卿大夫之尊，一出口而窺其無物焉，不將蓄爲没世之恥乎？」）用虚字如「我觀」、「士有」、「末流」、「以觀夫」、「世非無」、「嘗見」、「儒者」、「世嘗有」，皆旁面儭入宜用之字也。
用旁典。（如《其父攘羊》題，排語云：「不比豳公之豕，執之無待於造曹；儼同鄭相之魚，烹之無煩於結網。」題是説羊，却以豕魚爲旁襯。解得如此引用，不患題之枯窘矣。）
對面儭
有本面必有對面，凡物皆有。（如交友題必有「友望我」一層。愛民題必有「民望我」一層之類。）
高一層儭(https://www.daowen.com)
以高形低。如説治道，以天地帝王爲陪客是也。亦名壓題法。（如云：「夫乞言憲德而修饋執醬之文，天子且眷高年重耆耈，況其在鄉曲哉？」「羹墻見聖人，况在同時也。蠻夷知德化，矧在同人也。」「天地訂知音人何論焉？聖賢徵知己人何計焉？」「爲人臣者，不能使腹心寄我，肝膽披我，此心已不勝誅，況乎其出於煩數也？」）若從高低兩層發揮兩比，迫出本題，是名爲兩路夾寫法。（如爲學，從未學之先、既學之後形出當下之學來，亦是。）
低一層儭
亦名以淺形深法。（如云：「鄉曲之地不相馭以威權，而予人一恩，則緩急可恃，草野之夫又何知夫投赧？而受人一德，則感激不忘，況君子有孚惠心，其浹洽更無窮耶？桀驁之夫焉知規矩？入於森嚴之地而悚然動容。愚頑之子遑識準繩？束以法度之嚴而肅然變色。況君子一夫不狎，其感應更甚神耶？」「方寸有旦，明無象而若有象也，況儼然爲大人之前也。」「夫修儒有崇論，閭里且奉爲家喻户曉之資，而況君子之嘉言孔彰哉？」「忠臣烈士，一節之奇，經閭巷流傳，歌泣不遺夫婦孺，況聖人之獨有千古者乎？」「讀書者且怦然而動，念天經地義有同情也，況君公之孝行足式哉？」「夫
御箕帚之微，尚不欲以頤氣加矣，矧其爲堂陛之尊嚴哉！」「匹夫殫術能精，而一藝之微，或以相窺於其本，循流溯源，固其理也，而況用之於學問哉？」「夫鄉閭勇悍之流，一覩孝子之作息，無不肅然其改容，況生忠厚之朝而自安桀驁，清夜殊惕然矣。」「嘗見一邑之中，經數十傳而風俗迥非疇昔者，況其在興朝締造之初也。」）
譬喻
正意難明則用比喻。東坡文最工此法。如攻惡題用攻木、攻敵爲喻是也。或二比，或點染一筆以繪題神。蓋有比喻則正意愈醒，如詩之興體也。
側面儭
從旁觀一面描寫。如用「人謂其」、「識者知其」、「人第見」等字是也。
背面儭
背後一敲則本面愈有神采。
援引儭
引成事成語儭入，則不失之迫促而有餘妍。或以耳所聞儭，或以目所見襯。或引經，或引史儭。或從題前一步儭入，（追溯往日及前際發論皆是。）或從題後一層儭入。（逆計後來及後際發論是也。）或引上文、涵下文儭，或引古人往事襯，（如用「古盛時」、「古大儒」、「士有」、「世之盛也」、「古帝王」、「古有」等字是也。）或現身説法，皆援引儭之類也。先輩謂悟得一「賓」字訣，則爲用不窮，儭託諸法是也。引往事。（如云：「自古望重朝廷，異域亦欽其丰采；品隆鄉曲，知交半慕其生平。蓋其操修素也，夫亦知達之所由來矣。自來歌嘯名山，一出而蒼黎徧德；潛修爾室，千載而孝悌傳經。蓋其歛抑深也，夫亦知達之非倖託矣。」）現身説法。（如云：「推斯意也，朝服循月吉之儀，韋編抱假年之願。予生平刻厲，爲懷其共矢此戰兢也夫。」「西周果不可再乎？考舊史而念闕文，覩遺觚而傷不類，夫亦同此慨想哉！」「筆削所存，竊擬之興王之斧鉞矣。此固春秋之義也。」「隱桓以降兵戎，不可止矣。此吾所以有春秋之志也。」）