实践：人与自然辩证统一的纽带

实践是人与自然关系的本质，是人类存在的方式。实践是马克思主义哲学的基本观点，人通过实践活动与自然发生对象性关系，通过利用自然、改造自然的实践活动来实现人自身的生存和发展。人与动物的区别在于，动物只具有简单的适应自然的本能以维持生存，而人则是有主观能动性，依照自己的意愿去利用和改造客观世界，以求得更好地生存和发展。马克思主义哲学中的人是现实中的个人，现实的个人是唯物史观的出发点，它把人和自然联系起来。马克思、恩格斯既不是从人之外的抽象自然界这一客体出发，也不是离开自然界从抽象的主观的人出发，而是从人的生产劳动出发，阐述人和自然的关系。正如马克思所认为的那样，“人通过自己的活动按照对自己有用的方式来改变自然物质的形态。”自然是人的实践活动的对象，人是在实践活动中不断实现对自身的提升和对自然的改造，以达成人与自然的共同发展与进步。人在本质上是实践的，实践是人存在的方式。从实践的实现形式上看，实践就是人类通过利用自然、改造自然满足自身需要的合目的性、规律性的劳动过程，因此一定程度上的劳动即实践，也可以说是实践最主要的表现形式。人类通过劳动改造自然，获取生产资料和生活资料，满足人的生产、生存和发展需要。实践仍然必须遵循物质第一性的基本规定，马克思主义的实践观是唯物主义的实践观，不能脱离物质的前提空洞地谈实践和劳动。人类进行实践活动必须尊重自然物质世界存在这个前提，必须遵守自然界的规律和秩序，在物质规律和秩序的范围内，追求自身的意志和利益。实践将人和自然紧紧的联系在一起，使得人与自然彼此相互渗透、相互统一。马克思主义生态自然观认为人与自然是对象性关系，只有进入人的实践的范围，与人具备对象性关系的自然，对人类来说才是有意义和价值的自然，因此马克思将打上人类实践烙印的自然称作人化自然，自然人化的过程即人类实践的过程。他说，“被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界，对人类说也是无。”现实的自然界事实上是一种人化的自然界。通过人类的实践活动，随着人类认识能力提升和实践范围的扩大，自然的未知世界不断进入人类认识和活动的视野，成为人类的实践活动对象，从而实现自在自然向人化自然的转变，所以说人化自然并不是一成不变的，也是随着社会历史发展而发展过程。实践的过程不仅仅是向自然索取的过程，同时也是尊重和保护自然的过程，是寻求人与自然相互融合的过程。过度开采和使用自然资源，超出自然的承受能力的时候，自然就会难以为继，人类社会将会失去生存的物质前提。正如马克思和恩格斯告诫我们的那样，“我们统治自然，绝不像征服者统治异族一样，绝不像站在自然界以外一样。相反地，我们连同我们的肉、血、头脑都是属于自然界，存在于自然界的。”我们改造自然必须充分认识到我们本身即自然，我们无法脱离自然，损害自然即损害人类。从这个角度看，实践在一定程度上造成了人与自然之间紧张的对立关系，同时实践也是消除人与自然对立关系的唯一方式。人类在面对生态环境问题的时候，必须以实践寻求人与自然关系的和解。为此，恩格斯曾精辟地归纳总结出“我们不能过分陶醉于人类对自然的胜利。我们对自然的每一次胜利，自然都会对人类进行报复，虽然暂时我们达到了我们的目的，得到了成果，但自然对我们的报复却有可能出乎我们的预料，其破坏程度甚至比我们最初的胜利果实大出很多。”重要的问题是要把握好实践的观念、尺度和手段。在观念上要充分重视形成生态环境保护的理念，生产生活中要处理好发展和自然承受能力的协调问题。在尺度上要防止过度索取、过度消耗和过度破坏。在手段上要以充分认识和掌握自然规律为前提，努力发展科学技术，以清洁、可持续的方式实现发展，以减少对自然的索取和损害。(https://www.daowen.com)