战国时期的信都
春秋时期，邢国被卫国所灭。邢地先后属于卫国、晋国。战国时期，晋国智、韩、赵、魏四卿争权，攻占不息。赵襄子联合韩、魏两家共灭智伯。晋国被韩、赵、魏一分为三，该地区成为赵国的辖地。赵襄子以太行山以东的冀南平原为中心，创建赵国。赵襄子做世子时封地在今邢台一带，选定的都城在邢城（今邢台市）。赵襄子把都城从晋阳迁到邢城后，邢城作为赵国第一座都城持续时间长达四十七年之久。至迁都邯郸，此后又一直为赵之别都，直到赵灭。赵成侯时立邢为信都。赵武灵王曾多次在信都宫与群臣商议国家大事，《史记》记载：“十九年正月，大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕。遂下令易胡服，改兵制，习骑射。”可见历史上赵国赫赫有名的“胡服骑射”的决定源于邢台。遗憾的是，赵武灵王因立储问题，引发内乱，最终被活活饿死在沙丘行宫中。公元前228年，秦灭赵，邢地归秦巨鹿郡。
赵氏孤儿
邢台市区西北部有一个赵孤庄村，该村原名单羊村。晋景公时，奸臣屠岸贾借机报复赵盾，以“弑君”之罪谋杀赵盾。韩厥劝赵盾逃命，赵盾不听，致使全家被杀。因赵朔（赵盾儿子）的妻子庄姬是晋公的女儿，韩厥帮其逃到宫内得以幸免。
赵孤庄村
后来，庄姬生下一个男婴。屠岸贾闻讯后要斩草除根，赵盾的心腹门客公孙杵臼和知己朋友程婴为保住赵氏后代，二人定计救出赵氏孤儿，程婴携其藏在邢台西山的单羊村，为孤儿取名赵武，忍辱负重十五年，抚养赵武长大成人。
后来在韩厥帮助下，晋景公恢复了赵氏的封地和官职，将赵武立为赵氏继承人。韩厥奉命从邢台单羊村接回程婴和赵武。赵武奉命发兵铲除屠岸贾这个祸国殃民的奸臣，全国上下无不拍手称快。古邢台的单羊村因藏匿赵氏孤儿而改名赵孤庄，后为书写方便，逐步演变为赵古庄。
赵国建立后，很多重大历史事件就发生在邢台，如载入史册、众所周知的赵简子与中行、范氏大战柏人城；赵简子患病，神医扁鹊为其治病，赐扁鹊封地于内丘鹊山；赵襄子称雄襄国，在古邢台西山射箭求水，留下太子井；在古城西北建造梅花园，即今会宁镇梅花寨村；智伯家臣豫让行刺赵襄子；信陵君窃符救赵，赵国在柏乡县一带赐其封地“汤沐邑”；赵成侯在邢台建立信宫檀台，大会天下诸侯；赵武灵王与中山大战鄗城（柏乡一带），并饿死于沙丘宫……再到秦朝末期赵氏后人赵歇重建赵国，定都襄国（今邢台），由此引发项羽指挥的救赵义军和秦军在巨鹿大战；再到楚汉争霸时期，韩信在临城泜水一带指挥了与赵军的背水一战，等等。时光流转，虽然时过二千五百余年，但在邢台地区仍然有隆尧县双碑乡的柏人城，内丘县鹊山的扁鹊庙，邢台市清风楼后的襄子殿，豫让刺襄的豫让桥，邢台县的太子井、梅花寨，广宗县的大平台沙丘宫等众多的历史文物遗存，广袤的邢襄大地上无不留下赵氏家族的足迹。
梅花寨（赵襄子梅园旧址）
鹊山祠
鹊山祠即扁鹊庙，隶属河北省邢台市内丘县，位于县城西北22千米处，占地3700平方米，是一座历史悠久、规模宏伟的古代建筑，现为全国重点文物保护单位。史书记载：赵简子为答谢扁鹊治病之功，将中丘（今邢台内丘）蓬山一带四万亩土地赐封给扁鹊，扁鹊遂将此作为行医采药之地。蓬山亦改称鹊山，扁鹊死后，百姓在鹊山东麓建扁鹊庙。据《内丘县志》记载，扁鹊庙汉唐有之，始建不详。自汉至今，历代均有修葺，现存为元代建筑，是全国最大的纪念扁鹊的古建筑。
扁鹊庙
扁鹊庙前有九龙水从西向东流过（因上游有九条山川之水汇于此而得名），河上曾有汉白玉石桥——九龙桥，桥前有石麒麟相立。九龙桥又称回生桥，据说患有疾病奄奄一息的人，只要从此桥经过，就可以起死回生。
义士豫让
战国时期，赵都邢城北五里，建有一座石桥，名“五里桥”。
晋国义士豫让，曾为智伯家臣。为了报赵襄子杀智伯之仇，涂漆吞炭，藏在桥下，伺机刺杀赵襄子。因三次行刺未遂，反被赵襄子抓获，豫让自知难赦，面对赵襄子自杀于五里桥上。为了纪念豫让知恩报主的精神，后人把五里桥改称“豫让桥”，也曾称之为“国士桥”。豫让大义凛然，以死报主的故事，世世代代流传，成为燕赵慷慨悲歌之士的代表人物。《邢台县志》详细记载了豫让的事迹。唐代诗人胡曾有诗曰：“豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。年年桥上行人过，谁有当年国士心。”从此，此桥成为邢台名胜，传闻四方。
豫让塑像
明万历十八年（公元1590年），邢台县知县朱诰重修了豫让祠，把豫让作为乡贤，四时祭祀，文人墨客经常吟诗谱曲来传诵豫让的故事。清代诗人陈维崧路经邢台时写了一首《南乡子·邢州道上作》：
秋色冷并刀，一派酸风卷怒涛。并马三河年少客，粗豪，皂栎林中醉射雕。
残酒忆荆高，燕赵悲歌事未消。忆昨车声寒易水，今朝，慷慨还过豫让桥。
豫让桥经历代维护重修，到中华人民共和国成立后一直存留，此桥长10米，高3米，宽6米，孔径4米，为双孔石板桥。
太子井村
太子井村地处邢台县西南部，其名来源于一个古老的传说。战国时期，赵襄子做世子（民间俗称为太子）于邢城。一日，行猎于此，天气炎热，口渴难耐，因此地干旱无水，只好望天长叹。忽然，天生乌云，下起大雨，人马遂解干渴之苦。当地百姓见太子有灵，就请他向天求雨。他张弓搭箭说道：“箭落之处会有甘泉。”说话间弓弦声响一箭射出，人们就在其箭落之处挖井，果然挖出泉水。赵襄子淘水品尝，泉水甘甜适口。
当地百姓为了纪念赵襄子，就将此井命名为太尝井，后来演变为太子井。井旁还建有一座纪念赵襄子的祠庙。人们依井而居，住户逐渐增多，形成两个村落，即按其坐落方位命名为东、西太子井村。此传说虽属荒诞、迷信，却为人们津津乐道，并载入地方志书。现在，东西太子井村之间河滩上确有一眼古井，井深十几米，现已干枯。井周围青石铺地，井内条石砌帮。井口青石磨出的绳沟痕迹，深达寸许。昔日赵襄子祠就建于井旁，因年代久远遗址无存。
檀台遗迹
邢侯台也称檀台、古邢台，遗迹在今邢台市内（今顺德路邢台市第一幼儿园院内，原有“古邢台”碑刻遗迹，后来由于顺德路拓宽，“古邢台”遗址被平），最早为邢侯祭天之台。战国时期，赵成侯雄心勃勃，为表示其言必信、行必果的决心和信心，特改邢为信都，用魏国进献之木（梧桐木），扩修为檀台，并建立信宫，以朝诸侯。史载：“魏献荣椽，因以为檀台。”檀台巍峨高峻，气势恢宏。每登台远眺，旭日东升，晨曦茫茫，日如出天涯海角；夕阳西坠，太行山群峰争辉，唯檀台高峻，阳光灿灿，其实甚为壮观。登临檀台，使人顿生豪迈之情。
东晋时期，羯人石勒建立后赵，以襄国为都，曾将古邢台改革设计为单于台，建有百尺楼，单于台可能是石勒祭天之所。北齐以后，邢台为州郡治所，古邢台失去了祭天祭祖的作用，而演变为一郡之名胜。《顺德府志》记载：“土筑台丘，花木点缀，历为盛游之地！”到唐代时期，“邢”“台”二字联用作为邢州的地名和美称已经被人们口耳相传，至今已有近一千二百年的历史。北宋宣和二年（公元1120年），宋徽宗以邢州檀台之故，改龙冈县为邢台县，升邢州为信德府，此系邢台二字作为正式建置地名的开始。
历史悠久的古邢台作为一郡名胜，常有文人登临怀古。明嘉靖年间（公元1522—1566年），时任顺德府知府的明代著名文学家李攀龙曾登临其上，并赋诗《登邢台》：
郡斋西北有邢台，落日登临醉眼开。(https://www.daowen.com)
春树万家漳水上，白云千载太行来。
孤城自老风尘色，傲吏终惭岳牧才。
便觉旧游非浪迹，至今鸿雁蓟门回。
据《顺德府志》记载，檀台烟雨为顺德十二景之一，清代诗人李京诗曰：
高台原在此邢州，不见荣椽空土丘。
衰草凄凄迷故址，荒林莽莽尽耕畴。
淡云疏雨流霜月，穴免栖狐卧喘牛。
感慨西风凭吊者，谁人能说赵成侯。
遗恨沙丘
战国时，以“胡服骑射”而名垂史册的赵武灵王，晚年因废嫡立庶引起内乱，被围困于沙丘宫（今邢台广宗），时过三月有余，饿死于此。“武灵遗恨满沙丘，赵氏英名于此休。月去月来春寂寞，故宫鼠雀尚含羞。”这首《探雀宫月》便是后人访古探幽时发出的慨叹。
公元前299年，赵武灵王突然宣布废太子章而传位于幼子何（即赵惠文王）。后来赵武灵王又想将赵国一分为二，封赵何为赵王，封赵章为代王，这一计划引起了赵国统治集团内部的争权斗争。公元前295年，赵武灵王、赵章等人一起移居沙丘宫，赵章趁机发动叛乱，要杀掉赵惠文王，夺回王位。丞相公子成紧急调兵包围沙丘宫三月有余，赵章被杀，赵武灵王被困在沙丘宫之中，既无法脱身又难觅食物，只得捕捉树上的鸟和屋里的老鼠充饥，最后饿死在沙丘宫。
赵武灵王，一代英才，原有统一天下的伟大抱负，却落了个壮志未酬身先死的下场，连司马迁也不得不感叹：“犹豫未决，故乱起，以至父子俱死，为天下笑，岂不痛乎！”
廉颇墓址
赵国名将廉颇之墓，相传在邢台清河县前丁村西南与大堤村东北之间，距前丁村约二华里处，现已无遗迹。据《太平寰宇记》载：“廉颇冢，在县界。”据旧《清河县志》载：“在县西二十五里，与鲧堤近，明万历八年知县向日红封识，东西阔十步，南北长二十五步，今封识已无。”向日红曾有诗：
赵王台榭绿芜生，千古松楸故国情。
不是将军能肉袒，几多荒冢未知名。
相传战国时期，赵国大将廉颇曾率兵与秦军交战于军营、连庄一带。兵败后向西撤退，在今王二庄又被秦军围困。当时廉颇年迈多病，为摆脱困境派儿子回赵都邯郸搬兵。儿子走后，他天天站在高台上眺望，盼救兵前来解围。后来在此台上建村，取名“望儿庄”，即今天的王二庄。廉颇一直盼了三个月，军中粮草用尽。正处危难之际，忽见南面尘土飞扬，一支人马杀到，廉颇料定是儿子率兵前来，因秦军势大，廉颇不能与儿子会师。于是，窥秦军间隙，趁夜间向东突围，绕道会师。秦军发现后，调主力阻截，经过一场激战，赵军被打得节节败退。当廉颇被追到一处村庄时，已人困马乏，遂问部下：“这是何地？”部下回话：“此地三丁村。”廉颇听罢仰天长叹：“一镰（廉）怕三钉（丁），吾命休矣！”当廉颇迟疑之时，秦军阵中乱箭齐发，他躲闪不及，连中三箭，坠马身亡。这时，廉颇的儿子率兵杀来，驱散秦兵，将其父的尸体就地掩埋。民国时期，墓址尚存，以“廉墓霜花”为名被列为古清河八景之一。今古墓虽已荡然无存，而一镰（廉）怕三钉（丁）的故事却仍在清河县广为流传。
李牧戍边
李牧（？—前229年），战国时期赵国柏人（今邢台隆尧）人，赵国将领，与白起、王翦、廉颇并称“战国四大名将”，并得到武安君的封号。李牧战功显赫，一生未曾打过败仗。李牧的生平事迹，大致可划分为两个阶段：先是在赵国北部边境，抗击匈奴；后以抵御秦国为主。秦军在战场上不能速胜，行反间计，派奸细来到赵国都城邯郸，用重金收买了赵王迁的近臣郭开，让郭开散布流言蜚语，说李牧勾结秦军，准备背叛赵国。公元前229年，赵王迁听信谗言夺取了李牧的兵权，后将李牧杀害。三个月后秦军攻下邯郸，俘虏了赵王迁，赵国基本灭亡。所以历史上有“李牧死，赵国亡”的说法。
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赵襄子祠记
[明]朱诰
赵襄子祠在邢台县县衙西堂 ，今不存。朱诰，字清冷，河南南阳人，明万历十四年（1586年）进士。万历十八年（1590年）至二十三年（1595年）任邢台县知县，第一部《邢台县志》主修者。他在任五年期间，体察民情，关心群众疾苦，兴修水利，挖井掘泉，修葺城池，创修县志，在经济文化方面多有建树，为人民群众办了不少好事。
【原文】
邢故有豫让祠无襄子祠，相传不知几百年矣，未有议之者。万历庚寅渤海张公来为是郡守，始为之议曰：让之得祀于赵地何为哉？为其忠也，为其义也，彼忠义何为哉？欲刺襄子也！然则让固赵之寇，襄之仇矣，独以其忠且义祀之，而不为襄子虑，可乎？夫议者岂不曰，为忠义而祀之，天下之公论也，何与于襄子？然不知祀之于他所虽无襄子祠奚不可。乃祀于襄子之地而无襄子祠，不惟襄子为其地之主而不得享，外郡之祀且使襄子向隅焉，以视其仇之食于我土能无动心乎，夫鬼神欲其妥当。其兵环之时不得，襄子衣击之，让徒抱愤而死矣，虽忠义不泯，让能瞑目乎？是让已心服襄子之贤矣！亡论襄子不得祀其神不妥，即让独享襄国之祀，其神妥乎？宜建襄子祠祀之，且襄子之有祠，岂直以让有祠遂祠哉！
襄子使新稚穆伐翟胜，左人中人犹有惧色，侍者曰：狗之事大矣，主色不怡何也？襄子曰：吾闻之德不纯而福禄并至谓之幸非福，吾是以惧，此可以观德之谦。晋阳之围，张谈欲使地行贿于诸侯，襄子曰：吾不幸有疾，不夷于先子，不德而赌。夫地也求饮吾欲，是养吾疾而干吾禄也。吾不与皆毙，此可以观德之明。况于让曰：彼义士也，吾谨避之耳，既而曰：吾舍子已足矣，子自为计。盖当造次危迫忿怒易肆之时，犹然以厚道临之，人不易及矣！可以观德量之宏远。呜呼，襄子固亦当世之贤者，夫贤者为民所仰戴祀典，固宜祀之矣。公曰：善哉，襄子之有祀于邢宜也，盍亟图之。乃鸠工聚材，前为门，中为堂，旁为翼，室为垣墉，不日而工竣，以复于公，公率僚属往祀焉，命礼祭，等让祠仍命诰记之，诰不能文，故次前说为记然。
【译文】
邢台原来有豫让祠没有襄子祠，相传已经不知道有几百年了，从没有提出异议的人。万历庚寅年间渤海张公（张延廷）来这里做郡守，才为这提出异议说：为什么豫让在赵国的土地上得到祭祀？因为他的忠，因为他的义。那么他的忠义表现在哪里？想要刺杀赵襄子啊。既然这样，那么豫让本就是赵国的盗寇，襄子的仇敌，唯独凭他的忠义祭祀他，却不为襄子考虑，这样可以吗？议论的人难道不会说，为了忠义来祭祀他，是天下公认的道理，和赵襄子有什么关系？可是他们不知道在其他地方祭祀豫让，即使没有襄子祠没有什么不可，却在襄子的土地上祭祀豫让而没有襄子祠，不就是襄子作为一地之主却得不到供奉，外来之人享受祭祀并把襄子抛到一角落里，来看着他的仇敌在自己的土地上享受，能不动心吗？鬼神也想要他妥当。兵士围困豫让的时候，豫让无法刺杀襄子，襄子脱下衣服让他刺，豫让抱恨而终。虽然忠义精神不泯灭，豫让就能瞑目吗？这是豫让已经对襄子的圣贤心服口服。先不论襄子得不到祭祀他的魂灵有什么不妥，就是豫让独享赵国的祭祀，他的魂灵会安心吗？应该建立襄子祠来祭祀他，而且建立祠堂纪念襄子，难道仅仅是因为豫让建有祠堂就给襄子建立祠堂吗？
赵襄子派遣新稚穆子讨伐狄人，攻取了左人、中人两座城市，（听到这个消息）他脸上却现出恐惧的神色。身边的人说：“新稚狗（新稚穆子别称）获胜的事够大了，而您的脸色却露出不高兴的样子，是什么原因呢？”赵襄子答道：“我听说，没有淳厚的德行，而富禄两者一齐来到，这叫作侥幸。侥幸不是福，我因此感到恐惧。”由此可以看到他谦虚的品德。赵襄子被围困在晋阳时，属下张谈想用土地去贿赂诸侯，以求得援助。赵襄子说：“不幸的是我德行有缺，比不上我的先人，没有德行却想贿赂诸侯来求援。他这个人只晓得满足我的愿望，这是助长我的过失而求取我的俸禄啊。我不能与他一起败亡。”由此可以看到他睿智的品德。况且他对豫让说：“你是一名侠义之士，我谨慎小心地回避你就是了。”不久，他又对豫让说：“我宽恕你，也足够了。你该替自己做个打算了。”总之，面对慌乱、危急、愤怒、战乱的时候，赵襄子仍然能以厚道的言行面对，其他人是不容易做到的啊！这可以看出他宏远的道德气量。赵襄子本来也是当时的一位贤明之人。贤明之人被民众所敬仰并按礼仪来祭祀，所以我们应当祭祀他啊！张公说：“在邢台修建赵襄子祠的事情，应该马上开始筹划。”于是，召集工匠和准备建材，赵襄子祠的前面为大门，中间是正厅，旁边是配房，后面为卧室，时间不久，祠堂就建造完成了。于是报告给张公。他率领下属随员前往赵襄子祠，并要求按照礼仪来祭祀，等到了豫让祠修建时依然指示我把这些事情记录下来，我没有多少文采，所以只是把前人的见解整理记录下来。