西晋、十六国和南北朝时期的襄国
三国归晋，晋重新统一全国，史称西晋。西晋末年，少数民族等游牧部落联盟内迁，建立政权。百余年间，北方各族在华北地区建立数十个强弱不等、大小各异的国家，其中存在时间较长和具有重大影响力的有五胡十六国。邢台一带陷入长期的战乱动荡，民众纷纷逃离南迁，社会生产遭到严重破坏。邢台在南北朝时先后属北魏、东魏、北齐、北周。北周时期，析襄国县地置易阳县，襄国县改隶襄国郡。
埋儿奉母
郭巨埋儿奉母，为汉民族传统民间故事。郭巨，晋代隆虑（今河南林州）人，后流落内丘；《内丘县志》记载为东汉末年人。郭巨家境贫困，他的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，总是把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担心养这个孩子必然影响供养母亲，就与妻子商量想埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻俩得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且“孝顺”的美名传遍天下，后成为二十四孝故事之一。
内丘郭巨获金处石碑
此故事在东晋干宝所著《搜神记》、宋代《太平广记》、元代郭居敬的《二十四孝》等书中均有记载。郭巨的这种“孝道”，今天看来是愚孝，严重违反了人性，违反了法律道德规范，从他的身上很清晰地反映了封建思想的愚昧、落后、无知。鲁迅先生在《二十四孝图》一文中谈到郭巨埋儿的故事时写道：“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。”辛辣地讽刺了这个故事宣扬的愚孝与对待儿童的残忍。邢台市内丘县金店村是《二十四孝》中“郭巨埋儿孝母”故事的原生地。这里有大量有关郭巨的历史遗迹，金店村有慈仁寺、郭巨庙、郭巨塔、郭巨墓、汉孝子郭巨获金处石碑等遗址；以金店村为中心20多个村庄因郭巨埋儿而命名：黄釜村（寓意郭巨得黄金一釜）、文孝村（原名闻孝，寓意崇尚孝德）、礼义村（寓意注礼重仪）、留村（原名留孙村，寓意留住孙儿）、张麻村（寓意歌颂郭巨之妻张氏舐犊之情）等。“金提店，留孙村，郭巨埋儿获黄金……”的歌谣更是家喻户晓，妇幼皆知。郭巨孝文化的精华部分一直传承至今，故事中的敬老、爱老之风传颂不衰，形成了独特的孝文化。2007年，内邱（内丘）县郭巨孝文化被列入河北省第二批省级非物质文化遗产名录。
石勒建国
晋永嘉六年（公元312年），羯族人石勒攻取襄国（今河北邢台），采纳中丘（今内丘）人张宾的建议：“襄国，赵之旧地，依山凭险，可择而都之。”因石勒统治地区为战国时赵国故地，因此前赵皇帝刘曜封其为赵王，立国即以此为号。为别于先建国的前赵，故史称“后赵”，以襄国为都。后赵历经七主，共三十二年。石勒广积粮储，厉兵秣马，进攻四方群雄，以图平定天下。为防御敌军进攻，石勒坚固城堑，设栅筑垒，参照东汉都城洛阳、西晋都城长安、曹魏都城邺城、后汉都城平城的建筑精华对旧城进行重建改造，并于旧城东北处筑大城，历时十二年才建成，史称“建平大城”，又称“北城”。其城墙可卧牛，关于卧牛城的来历，此为一说。作为后赵都城襄国，前后历时共十八年，作为陪都十五年。 后赵领土辽阔，控制范围广大。《十六国春秋》中说，后赵领土“等同魏世”，同三国曹魏统治范围大致相当，基本上统一了北方，占有今河北、河南、山东、山西、陕西五省全部及辽宁、内蒙古、宁夏、甘肃、湖北、安徽、江苏等省的大部或局部。慑于后赵的强盛，居住在今俄罗斯西伯利亚的丁零、东北的高丽、西北的前凉、西南的成汉皆向后赵纳贡称臣。后来襄阳（今湖北襄阳市）、彭城（今江苏徐州市）也在后赵统治范围之内。
后赵都城襄国（今邢台市）及襄国周边人口众多，是当时中国北方的政治、经济、文化中心。当时襄国有汉人、羯人、乌桓人、丁零人、高丽人、匈奴人、鲜卑人、氐人、羌人，还有来襄国经商的大食（今阿拉伯）人，以及来襄国传播佛教的天竺（今印度）人。据人民大学教授牛润珍先生考证，当时襄国城中人口不下五六十万人，这在邢台历史上是人口最多的时代。人口多反映了当时邢台经济文化的繁荣。后赵皇帝石勒前后向襄国及司州、冀州七次大移民，移民二三百万，这对襄国及周边地区农业的发展起了推动作用。只有农业大发展，才能养这么多的人口。后赵前期仍采取胡汉分治政策，但注意笼络汉族士人，减轻租赋，发展农业生产，推行儒家教育，社会呈现丰裕景象。
石勒所筑、明清改为砖石的城墙
在二刘间
石勒有一次对大臣徐光说：我要是遇上汉高祖，我会朝北向他称臣，和韩信、彭越一起争雄为他打天下；如遇上汉光武帝刘秀，我将和他一道在中原驰骋，比试高低，鹿死谁手还说不定呢！大丈夫做事就应该磊磊落落，像太阳、月亮一样明朗，绝不能像曹操和司马懿父子那样，“欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。朕当在二刘之间耳，轩辕岂所拟乎”。“在二刘间”后被引用为歌颂英雄人物的典故，“鹿死谁手”典故也出于此。
后赵灭亡
公元329年，石勒灭前赵，次年称帝。 建平四年（公元333年）石勒卒。次年，其从子石虎篡位。公元335年，迁都邺（今河北临漳南）。石虎非常残暴，征役无时，大兴土木，荒淫无度，屠杀无辜，致使社会矛盾尖锐。太宁元年（公元349年），后赵爆发梁犊领导的雍凉戍卒举兵，一度攻克前赵长安，有众四十余万。石虎卒，其子为争帝位互相残杀。石虎养孙冉闵是汉人，发布“杀胡令”，尽杀石氏子孙及羯族胡人，将后赵数十年倾毕国财力建设的襄国宫城付之一炬，后赵灭亡。
贤相张宾
张宾（？—322年），字孟孙。邢台中丘（今内丘）人。十六国时期，后赵著名谋士、政治家。
张宾墓（铁顶墓）
张宾胸怀大志，谋略过人，辅助石勒建立后赵，并订立各种国家制度，被石勒任命为大执法，总揽朝政，位冠僚首。他为官清廉，谦虚谨慎，任人唯贤，礼贤下士，深受石勒和群臣的尊重。张宾的封地在张相村，因此有关专家考证张宾墓在南和张相村，但今已无存。另传内丘铁顶墓村铁顶墓为张宾墓，待考。(https://www.daowen.com)
传奇人物佛图澄
晋怀帝永嘉六年（公元312年），西域僧人佛图澄随石勒北还至襄国（今邢台市）。石勒、石虎礼敬佛图澄，尊称其“大和尚”。在后赵境内，人们争相建造寺庙，削发出家者众多，佛教活动在襄国、邺城一带大为盛行。襄国净土寺、平乡冯马村的兴固寺等由此兴建。
龙神祠（广源庙）旧址
石勒登位后，对佛图澄十分崇敬。有事必先问佛图澄，而后才发令行动。石勒死后，石虎废除其子石弘，自称天王，对佛图澄更加敬奉。他常用佛教教义劝导石氏施行“德化”“不为暴虐”“不害无辜”，并大力向民间传播佛教。佛教成为后赵国教。佛图澄在邢台留下了众多神异故事。
相传襄国大旱，佛图澄在襄国西北七里一山岗掘得一条死龙。他不断把水洒到龙身上并施以咒语，龙渐渐复活，然后腾空而起，襄国雷电交加，大雨倾盆，旱情遂解，史称“咒龙敕水”，颇具神秘色彩。襄国后称龙冈，即得名于此。
当时达活泉曾一度干涸，经佛图澄“咒龙敕水”后泉水复出。泉北曾建有龙神祠，今不存。
莫高窟初唐第323窟北壁东侧中部，以全景式连环画描绘了佛图澄的神异事迹。著名的成语“舌灿莲花”和水果番石榴等故事就源于佛图澄在邢台时的历史传说。
数学名家张丘建
张丘建，北魏清河（今邢台市清河县）人，著名的数学家。
他从小聪明好学，酷爱算术。一生从事数学研究，造诣很深。“百鸡问题”是中古时期关于不定方程整数的典型问题，张丘建对此有精湛和独到的见解，并著有《张丘建算经》三卷。其书的体例为问答式，条理精密，文辞古雅，是中国古代数学史上的杰作，也是世界数学资料库中的一份遗产。
天文学家张子信
张子信，北齐清河（今邢台市清河县）人，著名的天文学家。
他经历北魏、北齐两个朝代，以“学艺博通，尤精历数”的《隋书·天文志》闻名于世。公元526—528年间，中原战乱，张子信跑到了某一海岛隐居起来。在海岛上，他制作了一架浑仪，专心致志地测量日、月、五星的运动，探索其运动的规律。在这一相对安定的环境中，他孜孜不倦地工作了三十多年。大约在公元565年前后，他敏锐地发现了太阳运动不均匀性、五星运动不均匀性和月亮视差对日食影响的现象，同时提出了相应的计算方法，这在中国古代天文学史上是具有划时代意义的事件。三大发现及其计算方法被应用于以后的历法中，其具体应用均有明确的记载，此后的各历法无不遵从之并不断改进。张子信奠定了后世历法关于日食食分计算法的基石。
襄国宿铁名刀
北齐时期，襄国（今邢台）有一位著名的铸刀大师，名曰綦毋怀文，他用灌钢法制造宿铁刀。綦毋怀文发明的灌钢法是当时世界上最先进的炼钢方法，领跑世界一千二百多年。灌钢技术是中国历史上在炼钢技术方面的一项重大发明，在1740年西方坩埚炼钢法发明之前，是世界上最先进的炼钢方法。“襄国宿铁刀”，据《北齐书》记载：“怀文造宿铁刀，其法，烧生铁精以重柔铤，数宿则成钢。以柔铁为刀脊，浴以五牲之溺，淬以五牲之脂，斩甲过三十札。”綦毋怀文锻造出的“襄国宿铁刀”，锋利无比，挥刀斩甲，一次可透三十层，遂成为当时的一代名刀。
这种铸刀技术起源于邢州，并在邢州大地流传。到隋唐时期，邢州人制作的“襄国刀”虽然不能像綦毋怀文制造的襄国刀那样“挥刀斩甲透三十层”，但依然锋利无比，因此作为隋唐时期名闻遐迩的邢州特产，成为进献唐王朝的著名的邢州四贡之一。
故事会
请同学们查找“黄瓜”名字的由来，给同学们讲讲有关石勒的故事。