隋唐、五代十国时期的襄国郡、邢州
隋代北周，全国重新统一后，初为襄国郡，开皇十六年（公元596年）置邢州。邢州，因州治在古邢国而得名。襄国县改为龙冈县，“龙冈”出自佛图澄“咒龙敕水”的故事，因含吉祥之兆，故在隋朝名声很大，为统治者所欣赏。隋炀帝时开凿大运河，从邢台东部穿过。隋末，李世民和窦建德等起义军争夺天下，邢州沙河一带成为战场。
唐代之时，邢州社会稳定，城内经济繁荣，店铺酒肆鳞次栉比，在城东北有官办大寺邢州开元寺，西北有华池兰若（天宁寺），在内轴线上还有龙兴道观。唐代时邢台为贸易中心，这是因为邢台地处太行山东麓，是山前交通要塞，又因东部为隋唐大运河和“天下北库”之地的清河，其北有盛产白瓷的内丘城。由于邢州位置险要，物产充足，唐朝后期到五代时期，各方势力竞相争夺，致使邢州战争频仍，民无宁日，史书上称“兵无虚岁，地为战场，人不能稼”，虽沃野千里，一派荒凉。后周郭威、柴荣（邢台隆尧人）占据邢州，励精图治，为北宋消灭各地割据势力奠定基础。
李春像
造桥名匠
李春、李通兄弟原是邢州尧山（今邢台隆尧）一带的石匠，因为设计修建了赵州桥（原名安济桥）而举世闻名，成为隋朝著名的桥梁设计专家。
根据赵州桥下挖出的石碑记载，赵州桥为隋开皇十五年至大业初年（公元595—605年）邢州尧山（今隆尧县）匠人李春所建，另说李春为邢台市临城县人。建造赵州桥所需要的石料大部分来自尧山，一部分来自临城一带的太行山。赵州桥存世一千四百多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。李春开创了我国桥梁建造的崭新局面，为我国桥梁技术的发展做出了巨大贡献。
伟大的桥梁专家的作品不会是单一的。根据地方志记载，邢台市内丘县的九龙桥建造于隋朝大业年间，结构模式和赵州桥完全一样，同为尧山匠人李春、李通兄弟建造，存世一千四百多年，为邢州古代九大石桥之首。由于位于山区九水汇流处，九龙桥于1963年邢台山区特大暴雨时被冲毁，今仅存玉石栏板、吸水兽、石麒麟等构件。现在扁鹊庙前的九龙桥为1963年后重建。另外，建造于隋朝开皇年间的邢台南和县的澧水桥，同样是得到了李春的指点。由于建筑技术高超，邢台人民都称李春为鲁班在世。
相传李春、李通兄弟在赵州建造了安济桥后，声名远播，赵州、邢州的百姓纷纷称其为鲁班。消息传到他的同乡柴王爷（即柴荣，五代后周皇帝，邢台隆尧人，民间尊其为财神爷）耳朵里，他不太相信李春的桥足够坚固，于是去张果老山约好另一位神仙张果老（邢台广宗人，修炼于邢台县张果老山）一同去赵州试桥。通行那天，赵州桥热闹非常，先是柴王爷推着他那辆破独轮车走来，李春不以为然。可是等他走到桥上后，桥就震颤异常。李春大惊，仔细一看，原来柴王爷的推车上颤巍巍放着两座大山。情急之下，李春跳入河中，用手托起赵州桥。柴王爷的推车方才安然走过，再一看赵州桥上已经留下一道深深的车辙了。李春刚松了一口气，又见张果老骑着他那头毛驴向桥上走来。李春素来知道张果老是本地大名鼎鼎的神仙，不敢大意。近前一看，果然，张果老的布袋里放着一日一月，李春道声不妙，又跳到水中重新托起桥来。等张果老走过，只见桥面上留下许多驴蹄印，而李春托桥的石头上也留下了一双手印。经过两位神仙的检验，桥安全过关。从此，李春的大名在邢州和赵州纷纷流传开来，至今邢台仍流传有民谣：“赵州石桥什么人修，什么人骑驴桥上走，什么人推车轧了一道沟；尧山石匠李春来修，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车就轧了一道沟……”李春、李通兄弟以其精湛的技术成为邢台古代平民科学家的代表。
一湖一寺
一湖，指秦王湖；一寺，指漆泉寺。
隋末，在统一大业的进程中，秦王李世民和窦建德旧部刘黑闼互相争战，交战于沙河一带，历史上遂命名为沙洺之战。东石岭水库附近有大量关于秦王李世民的传说，邢台市旅游局因而将水库更名为秦王湖。
漆泉寺，位于河北省沙河市寺沟村，初建年代不详，唐贞观年间重建，尉迟敬德监工，为唐太宗李世民在全国敕建的皇家寺院之一，也是沙河市仅有的两处皇家敕建寺院之一。漆泉寺之名得于山上的漆泉，因泉而得名。漆泉，在广阳山漆泉寺左，其泉色黑如漆。李世民继位登基后，为祭奠阵亡将士，曾在唐朝官军大战过的地方敕建了一些寺院，漆泉寺就是此时敕建的寺院之一，当时称大唐广阳漆泉寺，可见其地位之高。明巡按御史刘良卿《过漆泉寺》诗曰：
秦王湖
沙河漆泉寺遗址
丹峰翠壁小禅林，石磴棱层古木阴。
钟磬数声烟火寂，满廊风过落花深。
隆尧唐祖陵
李唐祖陵
唐代是中国封建社会的黄金时代，大唐李氏皇帝祖籍是邢台隆尧。
隆尧县城正南6千米的魏庄乡王尹村北200米处，有唐高祖李渊第四代祖宣皇帝李熙的建初陵和第三代祖光皇帝李天赐的启运陵，二陵合称“大唐祖陵”，也是河北平原上唯一的唐朝皇陵。
唐祖陵经历了一千三百多年的沧桑之变，如今陵墓封土已平，整个陵区形成一片低于周围地面的洼地。东、西、北三面较高，南面较低。墓葬在北面高地，呈南北向。盛唐石雕都在中间洼地。墓前曾有四个翁仲两边分列，稍往南是两个庄严肃穆的石狮；再向南，六匹石马两厢并列，每匹石马一侧站有控马倌一人；最南面有两根石望柱东西相对。如今的唐祖陵只有六匹残缺的石马，两个只有身躯的控马倌和两根折断的望柱立在田野上，遥望着唐祖陵遗址。虽然陵前辉煌的建筑已荡然无存，陵区内的麦田无异于其他，但昔日气势雄伟、巍巍壮观的气势犹存，让人感到来自大唐帝国的震撼。
光业寺，坐落于唐祖陵东边500米处（现赵孟村西），与唐祖陵遥遥相对，其寺名为御赐。这所大唐皇陵的附属寺院，随着岁月的流逝渐渐衰败。明朝国之彦曾写《吊唐陵》：
五色云收几百年，唐家陵墓变桑田。
梵宫独有残碑在，春去春来泣杜鹃。
2006年5月，隆尧唐祖陵被国务院公布为全国重点文物保护单位。
李唐把柏人李氏推向辉煌鼎盛。唐太宗李世民是我国历史上的千古明君，开创了“贞观之治”；唐玄宗李隆基的“开元盛世”，是中国封建社会的鼎盛时期。
名臣魏徵
魏徵（公元580—643年），字玄成，祖籍巨鹿下曲阳（今邢台巨鹿）人，是唐初贞观时期的名臣。《旧唐书·魏徵传》中有唐太宗对魏徵的评价，唐太宗说：一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏徵一死，我就少了一面好镜子啊。这是对魏徵人生的最高评价。
魏徵
名相宋璟
宋璟（公元663—737年），邢州南和（今河北邢台市南和县闫里乡宋台村）人 。他与房玄龄、杜如晦、姚崇并称唐朝四大贤相。为振兴大唐励精图治，与姚崇同心协力辅佐唐玄宗开创开元盛世。朝野赞誉宋璟为“有脚阳春”，意思是说宋璟如一缕春风，无论走到哪里，都似春风到来一样让人倍感温暖。他不为自己争名谋利，严以律己，宽以待人，为官路上，处处体现着他爱民的高尚品德。其墓在邢台沙河，墓前所立宋璟碑现存于邢台市桥西区东户中学院内，2006年被评为全国重点文物保护单位。清代大学士魏裔介盛赞该碑“真世之鸿宝也”， 后人称该碑为“人、文、字”之“三绝碑”。这块记载宋璟为官事迹、由大书法家颜真卿撰文丹书的墓碑，除具有重要的历史价值之外，还具有极高的书法艺术价值。清朝乾隆皇帝曾致祭过他。
乾隆绘梅花图石刻
《梅花赋》是唐代名相宋璟尚未步入仕途时写的一篇咏梅小赋。乾隆皇帝对宋璟的品德和他的《梅花赋》推崇之至，于1750年秋在十里铺（现河北省沙河市十里铺）梅花亭亲笔书录了宋璟的《梅花赋》，并赋诗一首，画古梅一幅。乾隆遗墨较多，而他的画现存于世的却实为罕见。
一行观星(https://www.daowen.com)
僧一行（公元683—727年），原名张遂，唐代邢州巨鹿（今邢台市巨鹿）人，著名的天文学家、机械专家。僧一行重新造出了观测天象的“浑天铜仪”和“黄道游仪”。僧一行还创造了《大衍历》，是当时最好的一部历法，比过去的历法有许多创新。这部历法于733年流传到日本，影响甚大。
僧一行重新测定了150多颗恒星的位置，发现古籍上所记载的这些恒星位置与实际位置不符。他第一次发现了恒星运动的现象，比英国天文学家哈雷1712年提出的恒星自行观点早一千年。僧一行主持了在全国十二个观测站中进行的规模宏大的天文大地测量。为了纪念僧一行的功绩，人们将小行星1972命名为“一行小行星”。
张遂 （僧一行）
世宗柴荣
后周世宗柴荣（公元921—959年），是五代时期后周皇帝，在位六年。他是邢州尧山柴家庄（今河北省邢台市隆尧县）人，或说邢州龙冈（今邢台市邢台县）人，被称为“五代第一明君”，堪称照耀黑暗时代的一颗璀璨明星。他15岁从军，24岁拜将，33岁称帝，不仅精明强干，而且节约简朴，赢得了广泛的拥戴。
他在位时采取了一系列的改革措施，这些措施大大有利于人们的休养生息。然而，因连年征战、积劳成疾的柴荣，带着他的抱负，带着他的遗憾，永远离开了人世，死时年仅39岁。在位短短的六年间，他清吏治，选人才，均定田赋，整顿禁军，限制佛教，奖励农耕，恢复漕运，兴修水利，修订刑律和历法，还考正雅乐，纠正科举弊端，搜求佚书，雕刻古籍，大兴文教……做出了许许多多超越前人、启迪后世的非凡之举。他去世时，后周国力强大，已完成北方统一，为宋朝结束五代十国混乱局面奠定了基础。
后蜀孟昶
孟昶（chǎng）（公元919—965年），生于太原（今山西太原西南），祖籍邢州龙冈（今邢台市邢台县）。后蜀高祖孟知祥第三子，五代十国时期后蜀末代皇帝。在位三十二年，适逢中原多故，蜀地境内少有战事，经济发展，但孟昶本人颇为奢侈淫靡。后孟昶降宋，被俘至京师。
孟昶著作《官箴》颁布各郡县，后被宋太祖摘其四句“尔禄尔俸，民脂民膏，下民易虐，上天难欺”为《戒石铭》，令郡县刻石置于公堂座前。其后从宋到清，历代州县衙门多刻此四句。春联是中国文学和中国民俗相结合的产物，通常认为始于五代。《蜀梼杌》载：“蜀未归宋之前一年岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，自命笔云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这大概是有记载的最早的春联。
邢窑白瓷
邢窑细白瓷花口钵
邢窑是我国古代最早的官窑之一，是中国白瓷的发祥地，代表了隋唐两代白瓷烧制工艺的最高水平，在中国的陶瓷史中占有重要地位。邢窑的烧造历史从北齐、隋代、唐代至五代、宋、金、元、明，源远流长。邢窑的范围跨州连郡，是一个庞大的窑区，包括内丘、临城、邢台的窑址，其遗址主要位于现邢台市内丘、临城、邢台三县和邢台市区境内的太行山东麓，丘陵和平原交接地带。经过隋朝的飞速发展，到唐朝达到鼎盛阶段。唐代邢窑白瓷造型独特，产品精美，销量巨大，既是天下无贵贱通用的生活必需品，也是上层社会雅赏把玩的艺术品。邢窑白瓷的成功烧制，结束了自商周以来青瓷一统天下的历史，成为我国陶瓷发展史的一个分水岭，为唐以后白瓷的大发展和各种彩瓷的产生奠定了基础。
邢窑白瓷在唐代很有盛名，有“天下无贵贱而通用之”的美誉。茶圣陆羽在《茶经》中称赞邢瓷釉色“类银”“类雪”。唐代李肇在《国史补》中说：“内丘白瓷瓯，端溪紫石砚，天下无贵贱通用之。”这说明，邢窑白瓷不仅为民用的器皿，还是给朝廷的贡品。唐代文学家皮日休在评论邢窑白瓷时说：“邢客与越人，皆能造瓷器，圆似月魂堕，轻如云魄起。”这首《茶瓯》诗说明了邢窑瓷器造型的规整、明洁、胎薄、质坚，与南方越窑所产的青瓷已不分伯仲。
邢窑白瓷的烧制，形成了我国陶瓷史上著名的“南青北白”格局，被称为陶瓷史上一座辉煌的里程碑，对后代陶瓷的烧制影响巨大。邢台内丘的邢窑遗址被列为国家重点文物保护对象和大遗址保护规划项目。邢窑陶瓷烧制技艺于2014年被列入第四批国家级非物质文化遗产。
柏乡之战
公元907年，朱温篡唐建梁，史称“后梁”，从此，我国进入了五代时期。当时，朱温占据中原，势力强盛，一时无人能与之争锋，但时间不长，占据太原的晋王李存勖，势力得到了迅速发展，并在柏乡大败朱梁军，扼制了朱梁进一步发展的势头，扭转了晋与朱梁争斗中的被动局面，而且对以后的政局产生着深远的影响。
柏乡之战以后，李存勖不断对梁发起大规模进攻，直至梁灭亡，即此而言，柏乡之战可以说是李存勖由守势变为攻势的转折点。然而柏乡之战的意义还不仅在此，因为李存勖入主中原后建立了后唐王朝，之后的后晋、后汉王朝实际也是李存勖后继者所建，甚至后周和北宋王朝从某种意义上说也是后唐王朝的延续。鉴于此，柏乡之战在我国历史上的影响应该说是非常深远的。
参观考察
去内丘邢白瓷博物馆参观，了解邢白瓷历史，写一篇考察日记。
链接阅读
梅花赋
[唐]宋璟
【原文】
垂拱三年，余春秋二十有五，战艺再北，随从父之东川，授馆官舍。时病连月，顾瞻圮墙，有梅一本，敷葩于榛莽中。喟然叹曰：“斯梅托非其所，出群之姿，何以别乎？若其贞心不改，是则可取也已！”感而成兴，遂作赋曰：
高斋寥阒，岁晏山深，景翳翳以斜度，风悄悄而龙吟。坐穷檐以无朋，命一觞而孤斟。步前除以踯躅，倚藜杖于墙阴。蔚有寒梅，谁其封植？未绿叶而先葩，发青枝于宿枿。擢秀敷荣，冰玉一色。胡杂还于众草，又芜没于丛棘。匪王孙之见知，羌洁白其何极！
若夫琼英缀雪，绛萼著霜，俨如傅粉，是谓何郎。清香潜袭，疏蕊暗臭，又如窃香，是谓韩寿。冻雨晚湿，夙露朝滋，又如英皇，泣于九嶷。爱日烘晴，明蟾照夜，又如神人，来自姑射。烟晦晨昏，阴霾昼闭，又如通德，掩袖拥髻。狂飙卷沙，飘素摧柔，又如绿珠，轻身坠楼。半含半开，非默非言，温伯雪子，目击道存。或俯或仰，匪笑匪怒，东郭顺子，正容物悟。或憔悴若灵均，或歆傲若曼倩，或妩媚如文君，或轻盈若飞燕。口吻雌黄，拟议难遍。彼其艺兰兮九畹，采蕙兮五柞，缉之以芙蓉，赠之以芍药，玩小山之丛桂，掇芳洲之杜若，是皆物出于地产之奇，名著于风人之托。
位于沙河十里铺的梅花亭
然而艳于春者，望秋先零；盛于夏者，未冬已萎。或朝华而速谢，或夕秀而遄衰。曷若兹卉，岁寒特妍，冰凝霜冱，擅美专权。相彼百花，谁敢争先！莺语方涩，蜂房未喧，独步早春，自全其天。
至若栖迹隐深，寓形幽绝，耻邻市廛，甘遁岩穴。江仆射之孤灯向寂，不怨凄迷；陶彭泽之三径投闲，曾无愔结。谅不移于本性，方可俪乎君子之节。聊染翰以寄怀，用垂示于来哲。
从父见而勖之曰：“万木僵仆，梅英再吐，玉立冰姿，不易厥素。子善体物，永保贞固。”
【译文】
公元687年，我二十五岁，又参加科举考试落榜，就随伯父到四川东川（今四川剑阁县一带），寄住在官府为招待宾客新备的宿舍里。当时因连续几个月生病，有时就到外边走走，在一堵倒塌的墙边，看到一株梅花，在杂乱丛生的草木中开花生长。我叹息地说：“这株梅花长得不是地方，如此出众的资质，却被草木所掩，怎么能被人识别呢？如果它坚贞的本性不改变，那是很可取的。”我很有感触，生发兴致，于是就作赋如下：
高大的房舍空旷寂静，我住的山深时令已晚。阳光暗淡斜照大地，冷风微吹草木作响。我独坐空房无朋无侣，备一杯淡酒自饮自斟。漫步台阶独自徘徊，我手扶黎杖在墙的阴影里伫立。那株茂盛的寒梅，是谁把它培植？绿叶未吐而花已盛开，苍老枝条又长出青绿嫩枝。滋长嫩枝花开满树，如冰似玉纯洁之至。为何却被杂草所围，又让恶木湮没高洁资质。若不是游客到此赏识，即使洁白至极又有何宜！
至于梅花那如玉的花瓣沾满雪花，绛红色的花萼上遍布白霜，就如擦上了一层白粉，真像是白面傅粉的何郎。稀疏的花朵暗暗散发香气，淡淡的梅香渐渐充溢四周。又像是偷来西域的奇香，那就是风流幸运的韩寿。夜晚的雨打湿了它的全身，早晨的冷露滋润着它的形体，又像是大舜的妃子娥皇女英，痛悼悲泣于苍梧九嶷。清明的阳光照耀它格外妩媚，如水的夜月衬托它分外皎洁。又像是冰雪肌肤的神仙，来自遥远缥缈的姑射山。早晚时昏暗的烟雾弥漫长空，白昼时云雾笼罩天气阴沉，又像是西汉美女樊通德，心抑郁掩袖呜咽捧发抽泣。狂风起尘沙扑来，吹落鲜花摧残嫩柔，又像是晋代名妓绿珠，不堪凌辱舍身跳楼。它的花苞半开半合，像人欲言又止的嘴唇，如同楚国君子温伯雪子，触目便知高洁品格的涵存。它的枝条有俯有仰，它的花朵端庄大度，恰如魏国贤人东郭顺子，姿容端正使人望之顿悟。有的瘦弱憔悴如同被逐江南的屈原，有的轻慢傲视如像诙谐滑稽的曼倩；有的妩媚可爱就像西汉才女卓文君，有的轻盈纤柔如同能歌善舞的赵飞燕。我随口评议，揣度描写，实在难以把梅花描绘全面。
那些种植在花圃中的兰花，从行宫里采集来的蕙草，聚集于池塘中的出水芙蓉，男女互赠作为爱情信物的芍药，淮南小山玩赏喜爱的丛丛桂树，从香草遍地的沙滩摘来的杜若，这些香物都是物产中的奇宝，靠着诗人们的歌咏而美名远播。
然而它们有的虽然在春天争芳斗艳，将近秋天却先凋零飘坠；有的于夏季繁盛一时，未到冬天就已干瘪枯萎。有的早晨开花很快凋谢，有的晚上迅速衰颓。哪像这卓立突出的梅花，酷寒深冬更加芬芳美妍。冰封大地霜凝雪冻，它却傲寒斗雪把美景独占。再看那些百花众草，谁敢与梅英争先？黄莺的鸣叫还没有开始，宁静的蜂房还未喧闹，只有梅花独立早春，把自己的自然天性保全。至于梅花长于隐僻，寄身幽静与世隔绝；耻与繁杂的闹市为邻，甘心遁迹于山崖洞穴。就像江仆射独对孤灯苦读，不怨悲凉；又似陶渊明归隐谢客，虽孤寂心不郁。它那高洁的本性坚固不变，确能并列于君子的气节。我姑且写此文抒发胸怀，以梅花的品格昭示后世的贤者。
伯父见此文对我勉励叮嘱：“万木凋零枯败，只有梅花吐英满树。晶莹如冰亭亭玉立，冰封雪冻不改本素。梅花的形态你善描摹，还望你学梅花把节操永固。”