丧葬礼仪的禁忌与讲究

在老家农村，老人去世后的丧葬礼仪中有许多禁忌与讲究，应该说，大多数禁忌与讲究具有一定的科学道理。

割寿材。在老家农村，人们把做棺材叫割寿材。通常都是提前割，早早地预备好木料，扯成板，架在楼上干几年。老年人一过六十岁，就开始张罗着割寿材。寿材讲究用松木和柏木，松柏四季常青，有万古长青的寓意在里头。老家松木稀缺，大都用柏木。割寿材讲究木料要好，最好是八块板，四寸厚，割好寿材以后，要刷土漆，用秦岭山里的土漆刷。刷漆的遍数越多越好，里面还要涂一层松香，土漆、松香的防腐和密封效果好，有利于遗体长期保存。提前割寿材，一方面表达了老家人对于生老病死的豁达态度，另一方面还有“棺材棺材，升官发财”的寓意在里头。

做老衣。老衣，就是寿衣，也是提前几年就做好，通常准备五至八件。我离开老家之前，男人的老衣款式是清朝时期的长袍马褂，女人的是清朝时期的上衣下裙。要用最好的布料制作，忌用绫罗绸缎和毛皮，听老人们讲，用“缎”和“毛”，有断子绝孙和来世转投畜生的忌讳。其实质，是当时农村生活困难，绫罗绸缎和毛皮衣服根本做不起，意在提倡节俭。缝制旧式寿衣，说是怕老人升天后老祖宗不认识现代服装，不让逝者认祖归宗。其实质是农村人怀古、怀旧和保守观念的体现。

逝者为尊。在老家农村，人死了不能说死，要说“殁了”“走了”“倒头”“晏驾”或者“无常”，否则就是对逝者不尊不敬。老人去世以后，要及时把老人搬离原来的房间，停放在事先准备的木板床上。小时候农村条件艰苦，有些家庭没有木板床，就把门板卸下来临时停放。同时要给老人脸上苫一张麻纸，给脚下点一盏“长明灯”，一直点到安埋为止。据说撤离原来房间，停放在木板床上有利于老人超度升天。苫麻纸既有不想让人看到老人去世时的苍白面容或者痛苦表情，也有期盼老人复活的愿望在里头，因为老人一旦复活，有了呼吸，透过麻纸就能发现。点长明灯意味着老人百年之后人脉兴旺，万古长青。安埋时在墓穴里要放一个酵面瓦罐，里面插一根葱，寓意后人世世代代睿智聪明，升官发财。(https://www.daowen.com)

节哀顺变。老人去世以后，儿女们要披麻戴孝，一般举行哀悼活动，对逝者尽最后的孝道。一般要设立灵堂、灵位，遗体至少要停放三天，也是考虑到假死等不可预测的情况发生。男性入殓时必须有门族长辈到场，女性入殓时要有娘家人到场。老家农村埋人不叫埋，叫“安埋”或者“安顿”，有尊崇的意思在里头。孝子围着棺材哭，不能把眼泪掉进棺材里，说是对逝者不好，其实是变相地劝人节哀顺变，不要过度悲伤。送葬回来的路上，要求孝子不能回头看，否则亡灵会跟着回来，其实是劝孝子不要依依不舍，过度悲伤。还有，灵柩下葬以后，摆好位置，要用砖头封闭窑口，最后留下一个小洞洞，点一张纸扔进去再封死，目的是把窑洞里的空气耗尽，让灵柩与外界空气彻底隔绝，有利于灵柩遗体长期保存。

厚葬老人。在三千年的中国历史上，陕西关中经历过周秦汉唐等朝代，创造了辉煌的历史文明。历代帝王的坟陵遍布关中地区，帝王厚葬的风气直接间接、或多或少地影响着民间的丧葬观念。比如有的地方农村流行童男童女石膏像陪葬的做法，就有当年帝王实行殉葬的影子。丧葬礼仪是人生的最后一个礼仪，人们常常把丧葬礼仪视为给老人尽孝的最后机会，富裕家庭，厚葬比较常见，贫寒家庭，厚葬又体现了一种人生补偿。不少关中老人一生俭朴，省吃俭用，儿女们就对老人去世后的丧葬格外重视。比如棺板尽量要厚，木头质量尽量要好，刷土漆的遍数尽量要多，老衣、寿被都要上等布料，等等。当然，家庭实在贫寒的另当别论。

人生七十古来稀。20 世纪五六十年代，陕西关中一个老人能活过七十岁去世，就是喜丧。此时的吹打、祭奠和哭丧已经不是完全意义上的情感宣泄，反倒是一种对逝者生前德行与仁义的宣传展示。老家人在逝者的年龄计算上，通行虚岁，即把逝者生死的两个年头都计算在内。儒家历来倡导“仁者寿”，高寿去世者，主家少有悲痛，通常都要请剧团，唱秦腔，放电影，请经师，大宴宾客，某种程度上是把丧事当喜事办，故称之为“喜丧”。

理智也告诉人们，人死不能复生，老家丧葬文化中“节哀顺变”的思想，也在一定程度上蕴含着道家“无为而治”的哲学思维。