“贵和尚中、和而不同”的思维方法

“和而不同”是思考问题的重要智慧。“和”的本质是多种差异的协调。孔子指出：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）所谓“和”，就是在不同基础上的统一。所谓“同”，就是没有差异。这揭示了思考处事的核心原则，启示我们既要互相包容、尊重差异性，又不能唯唯诺诺、强求一致。“和而不同”的本质是和而不流，只有在理想信念、道德情怀、志向情趣等问题上相互吸引、达成一致，才能和衷共济、和气致祥、和睦相处，这不同于世俗之人的庸俗交易、以利取人、丧失原则的“和稀泥”。“和而不同”的基本方法是求大同而存小异，是一种互相融合、相互交织、互相包容的关系与状态，注重寻求共同之处、保留不同意见，不因个别分歧而影响主要方面的一致。

和谐思想是中国传统文化最富生命力的治理思想，强调追求个体身心的和谐、人际关系的和谐、社会秩序的和谐以及万物与自然的和谐，其丰富的文化内涵贯穿于古代社会发展的全过程，堪称传统文化治理思想之精神内核。和合文化的最基本结构是阴阳和合、天地和合、家国和合、人我和合，最终理想是实现无处不均匀、无人不饱暖的大同世界。这种文化无疑会给一个经济困顿中国家极大的动力，引领人们去努力奋斗。和合文化倡导“礼之用，和为贵”，把“和”作为最高的伦理手段，以“礼”作为实现和合的形式。这六个字，使我们的文化变得温情脉脉，使我们的民族也成了礼仪之邦，古人们似乎找到了一条达成和合境界的最佳途径。(https://www.daowen.com)

“和”文化不是一元的，而是多元协调的存在，是一种尚和而不尚同、尚多元而不尚一统、尚民主而不尚专制的文化；是一种统治者与老百姓皆有思想、且处于思想表达平等化状态的文化。这种文化中的政治是一种不同群体之间能就各自利益进行协商，并最终达成一致的民主政治；是一种权力分享，事务透明，体现出自由、公平、正义、福利的文明政治；是一种整体和个体都被强调，且两者之间授权与代表的关系能够理顺的和谐政治。“天人合一”是“和”文化中关于人与自然关系的最集中阐释，从儒者的“因明至诚，因诚致明，故天人合一”，到道学的“天地与我同根，万物与我同体”，都表现了天人之间同源同禀、同构同律、感应相通的宇宙观。由于中国文化关注的对象是人，所以不难看出这四个字中所包含的是把自然人格化的意思。

通过以上分析可知，中国传统文化中的所谓“和合”，就是在自然界、社会、人际关系、心灵和人类文明等诸领域中，有形的和无形的事物之间相互冲突与融合，并最终生成新的事物、生命和关系的过程。和合思想是贯穿整个中国传统文化体系的一条思想线索，而非某家某派所特有的。所不同的是“儒家从差别中（社会有等级）求和合，道家从人与自然的分别中求和合，佛家从因缘中求和合，墨家从兼爱中求和合，阴阳家从对立中求和合，法家从守法中求和合，名家从离坚白与合同异中求和合。”