五音疗疾理论
“五音”是中国古代的五声音节，通常称“宫、商、角、徵、羽”，对应现代简谱分别为“1、2、3、5、6”。
张文瑄治疗师在国家级继续教育项目中讲授音乐治疗
《黄帝内经·素问·五脏生成篇》第十篇中提出“五脏相音”思想，认为人的肝、心、脾、肺、肾分别对应角、徵、宫、商、羽五音。《素问·天元纪大论》有云：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”。《素问·举痛论》中又谈到“百病生于气”，五脏化五气而生五志，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，思则气结，情志不畅，气机不调，故而生百病。《灵枢·五音五味》篇中详细地记载了五音与五行、五脏之间的联系：宫音雄伟，具“土”之承载特性，可入脾；商音肃穆，具“金”之从革特性，可入肺；角音平和，具“木”之生发特性，可入肝；徽音明朗，具“火”之炎上特性，可入心；羽音柔和，具“水”之润下特性，可入肾。《金峨山房医话》中有载：“宫音悠扬谐和，助脾健胃，旺盛食欲；商音铿锵肃劲，善制躁怒，使人安宁；角音条畅平和，善消忧郁，助人入眠；徵音抑扬咏越，通调血脉，抖擞精神，羽音柔和透彻，引人遐想，启迪心灵。”《素问·四气调神大论》描述这种系统化的相互平衡甚至可以达到“治未病”的作用。上述古书记载最终被归纳为“百病生于气而止于音”的“五音疗疾”理论。
以上关系中，由任何一端牵动，都可以牵制其他要素，相互制衡。平衡音乐疗法便是以“五音”为核心建立起的一套“疗疾”方法，包含如下五个观念：
1.肝在志为怒，怒则气上，在音为角，以下相克。
角与肝相通，肝在志为怒，解郁制怒；怒则气上，过分的怒火会使得血气上行入肝，还可导致肝阳上亢、肝火上炎。角音圆长通澈，廉直温恭，角调入肝，闻角音，使人恻隐而爱人，气息向下，从而达到舒肝理气的目的。
2.心在志为喜，喜则气缓，在音为徵，以速相克。(https://www.daowen.com)
喜则气缓，包括缓和紧张情绪和心气涣散两个方面。喜过度，可使心气涣散，神不守舍，出现注意力不集中、心不在焉等表现。徵音婉愉流利，雅而柔顺，徵调入心，闻徵音，使人气息畅快，乐善而好施，通流精神以正心。
3.脾在志为思，思则气结，在音为宫，以缓相克。
思虑劳神过度，气结于中，脾不升清，则水谷不能运化，气血生化无源，伤神损脾，可出现神疲乏力、不思饮食、脘腹胀闷等症。宫音和平雄厚，庄重宽宏，宫调入脾，闻宫音，使人气息舒达而和缓，安定情绪，促进消化系统，滋补气血，旺盛食欲，助脾健运。
4.肺在志为悲，悲则气消，在音为商，以聚相克。
过度忧悲，情绪抑郁，意志消沉，继而耗伤肺气，可出现气消声低、倦怠乏力、精神萎靡不振等症。商音铿锵肃劲，集结气息，商调入肺，闻商音，使人气机舒达，感心清肺，方正而好义。
5.肾在志为恐，恐则气下，在音为羽，以稳舒静。
大惊卒恐，气机下陷，血亦下行，可见面色苍白，头昏乏力等症；肾气不固，可出现二便失禁，遗精滑泄等症。羽音柔和透彻，高洁澄净，羽调入肾，闻羽音，使人气机平稳，滋润温煦，整齐而好礼，精进固肾，肾精气充足而脏腑强健，胆气豪壮。
平衡音乐疗法建立在五音疗疾的基础上，通过系统的五音治疗调节脏腑气机，使人心情愉快，气血平和，起到宣解郁气、畅达血脉、调理身心的作用。
平衡音乐疗法建立在五音疗疾的基础上，通过系统的五音治疗调节脏腑气机，使人心情愉快，气血平和，起到宣解郁气、畅达血脉、调理身心的作用。