鱼水深情《洗衣歌》
舞蹈《洗衣歌》在第三届全军文艺汇演中一炮走红，并很快被拍成电影，它掀起的这股清新而强劲的高原文艺旋风，迅速从西藏吹遍祖国大江南北，吹向世界各地。
在拉萨大昭寺前演出音乐舞蹈《洗衣歌》（1964年原版）
第三届全军文艺汇演，对西藏军区文工团来说有着不同寻常的意义。第一届全军文艺汇演时，西藏军区文工团因为正在执行进军西藏的任务而未能成行。等到第二届全军文艺汇演时，文工团歌舞演员又正逢参加拉萨平叛而不能离开。不能参加两届全军文艺汇演，对西藏军区及其文工团来说确是一大憾事。
西藏军区党委对这次汇演十分重视，确定由文化部朱流部长亲自挂帅。经过反复的讨论研究，确定了“推出精品力作，展示水平形象，产生深远影响”的参演目标。经过几个月艰辛的创作排练，文工团不负众望，在汇演中取得了骄人的成绩，多个作品获奖并产生强烈反响。
当然，最为瞩目的还是一举夺得编导、音乐、舞美、表演四个大奖的舞蹈《洗衣歌》。汇演刚一结束，不少文艺单位便争相到西藏军区文工团临时住所来学习取经。随后，朝鲜、老挝、阿尔巴尼亚等友好国家的文艺工作者也接踵而至。《洗衣歌》迅速从西藏走向世界，从此奠定了它在中国舞蹈史上的里程碑地位。
《洗衣歌》何以具有如此的魅力？它又是如何孕育而成的呢？回溯这一经典舞蹈的创作过程，亦可谓发人深思，令人感慨。
1972年，在刘家峡演出《洗衣歌》
当时，朱流部长明确提出，参加这次汇演，必须突出西藏和部队的鲜明特色，抓住重点，拿出几个能够叫得响，最好是有一两个一炮走红的作品。他提议，可考虑创作一个以歌颂军民关系为主要内容的舞蹈，并说西藏是歌舞的海洋，每个演员都要能唱会跳。大家一致认为这一想法符合本团实际，值得一搏，于是迅速确定了这一重点攻关项目。编舞的任务自然落到了李俊琛的头上，音乐创作则由颇负盛名的罗念一担任。
为了启发大家的思路，朱流部长还谈起了他亲眼所见的一段故事：过春节的时候，一群藏族姑娘来到部队营房，要帮助战士们洗衣服，战士们不让，她们就到战士手里抢，战士们就跑，姑娘们就追，营房内外一片欢笑……
听完这个故事，李俊琛便怦然心动了。这位在西藏工作生活十二年有余，经历过无数军爱民、民拥军真实情景的文艺工作者，已敏感地意识到这正是她所需要的上好舞蹈线索，李俊琛的创作激情迅速被点燃了！然而，如何运用舞蹈的形式充分表现这一故事的主题，可不是一件容易的事。
洗衣服离不开水，水最常见的地方是河流，河边也最适宜传情达意。于是，李俊琛便将舞蹈的外部环境选定在拉萨河畔：一群藏族姑娘在拉萨河畔抢着给官兵洗衣服。
李俊琛从舞蹈的第一个场面、第一个动作、谁先出场、出场的任务是什么开始设想。她设想了一个一个的方案，然后又一个一个地否定了。她曾设想过这样一个方案：在节假日里，拉萨河畔垂柳摆动，河水清波绿浪，许多战士来到河边洗衣服，一群藏族姑娘赶过来帮忙，场面热烈，富有诗情画意。可这样处理，就只能编一段军民合跳的集体舞蹈，也可以排得很热闹、很好看。但是，很难摆脱以往创作集体舞的老套路，也不容易突出感人的细节。经过再三推敲，她决定让一群藏族姑娘先出场，安排她们来到河边背水。先编一段弦子舞，用抒情的集体舞来开场。这段舞跳完以后，再安排战士出场。但是几个战士最合适呢？姑娘已是一群了，战士最好只出现一个，用舞蹈的专业说法，就是有群舞也有独舞。
应该是一个什么样的战士才合适呢？李俊琛想，这个战士在连队的行动应当相对自由，还得是有一定军龄的“老兵”。班长，炊事班长！一个恰当的身份一下跃入了她的脑子：炊事班长干完本职工作后，单独来到河边，帮助战友洗衣服，和一群背水的藏族姑娘河畔相遇，合情合理！故事简明而有张力，李俊琛顿时兴奋不已。
2001年，五代同跳《洗衣歌》
左起：田建平（第三代）、何楚平（第一代）、德钦草（第五代）、邵家文（第四代）、德琴桑姆（第二代）、初燕玲（第四代）、林竹（第二代）
接下来的情节又该如何发展呢？这个舞蹈要通过藏族姑娘给官兵洗衣服，来体现军民之间的鱼水情谊，必须紧紧抓住一个“情”字做文章。她苦苦地寻找一个符合情理而又便于传情的方案。如果让一群姑娘一哄而上抢走班长要洗的衣服，台上就会出现你追我跑的热烈场面，但这样又很容易陷入欢快活泼有余、内涵深度不够的状况。舞蹈的核心是“深情”，如果表达不出来，就只能是一个不成功的舞蹈。李俊琛陷入了最受煎熬的创作状态。
第三届全军文艺汇演严格限制参演人数，要求一个舞蹈不超过八名演员。加之舞蹈画面讲究对称，双数演员才便于调度，李俊琛绞尽脑汁，决定整个舞蹈由八名演员完成，除了到河畔洗衣服的男演员“炊事班长”外，另有七个藏族姑娘出场。她没有安排全体姑娘一起上来“抢”衣服，而是让最小的姑娘“小卓嘎”出来“偷”衣服，剩下的六名女演员是双数，正好编排集体舞。正是让“小卓嘎”单独与班长“周旋”的这一巧妙设计，一下调动了另一个舞蹈画面，使舞蹈《洗衣歌》具备了灵动的剧情。
小卓嘎“偷衣”成功，却又被聪明的班长“骗”了回去。于是，小卓嘎很不高兴，在旁边踢着石头撒气。石头碰疼了脚，使小卓嘎突然受到启发，立即谎称脚崴了，班长连忙跑过来要扶她去找卫生员，小卓嘎怕露了馅儿，便说“我要找阿妈去”！巧妙地把班长带离了河畔。李俊琛正是这样反复运用“骗”的手法，展开了幽默风趣的舞蹈情节。把班长和小卓嘎调离河畔，就为剩下的六名女演员腾出了集体舞的空间。这样，姑娘们就可以尽情地跳，尽情地唱，尽情地“洗衣服”了。
是谁帮咱们翻了身/是谁帮咱们得解放/是谁帮咱们修公路/是谁帮咱们架桥梁/是谁帮咱们收青稞/是谁帮咱们盖新房/是亲人解放军/是救星共产党……
当姑娘们唱着这首欢快的《洗衣歌》洗完衣服的时候，班长才回到河畔。李俊琛根据藏族姑娘开朗大方的特点，大胆地设计了一组意想不到的动作——往班长身上泼水。这个嬉戏的动作，更拉近了军民之间的距离，升华了一家亲的情谊，体现了藏族少女俏皮活泼、单纯可爱的性格。没等班长擦干脸上的水，姑娘们已把洗好的衣服送到了他面前。班长这才知道被小姑娘给“骗”了。但他并不甘心，同样行起“骗”来。假意同姑娘们告别时，悄悄地把姑娘们的水桶担起来，把她们的水送回家去。姑娘们只顾为帮解放军做了件好事而高兴，却没想到水桶不翼而飞了。突然，一个姑娘高声叫起来：“水桶不见了！”“水桶在这儿呐！”循着班长的回答，姑娘们欢快地追了过去。至此，舞蹈把军民亲密无间的深情跌宕起伏地表现了出来，李俊琛心头那块重重的石头终于落地，一个优秀的舞蹈脚本总算成型了。
李俊琛拿出舞蹈脚本，罗念一看后异常兴奋，立即投入音乐创作中。
该如何创作这一参加汇演的“重头戏”的音乐呢？显然，贪大求全不可，盲目借用同样不行，唯有拿出具有西藏地域和边疆部队特色的东西才能独具魅力。正是在这种想法的驱动下，罗念一打开了自己的创作源泉。(https://www.daowen.com)
老阿爸赶着牦牛跨冰河翻雪山运输支前，老阿妈烧好滚热的酥油茶细心护理生病受伤的战士，广大官兵不畏艰险地修筑公路，兴高采烈地帮助群众收青稞、筑房子……一幕一幕充满真情的感人场景纷纷涌上罗念一的心头。他伏在书桌旁，展开稿子，奋笔改起了舞蹈脚本中的歌词，随即又落下那一个个多情的音符……
长期的生活积累和丰厚的音乐素养，使罗念一第二天就拿出了舞蹈《洗衣歌》主题音乐的曲谱。他转身跑出门外，一把拉住李俊琛，不由分说跑回屋里，对着刚刚定型的歌曲，动情地哼唱着，认真地调试着。李俊琛更是又舞又唱，如痴如狂，满头大汗，忘我地陶醉在艺术创作之中。
这首曲子汲取了昌都、巴塘民歌《江作林令》等藏族民间音乐质朴欢快的音调，跌宕起伏，简洁明快，充满了欢乐与激情。同时，罗念一还大胆创新，从民歌中归纳出两个五声音阶、八个音级的混合调式，既使现代音乐色彩浓郁清新，又使藏族韵味鲜明突出。尽管整个歌曲只有八个音，却丝毫不令人觉得单调乏味。
舞蹈脚本有了，音乐也有了，李俊琛立即投入到紧张的排练之中。可经过几次修改，总还让人感到整个舞蹈似乎缺了点什么。有人向李俊琛提出：“这是一个有歌有舞的节目，姑娘们一出场就连歌带舞，声情并茂，很有特色。如果让班长也是既跳又唱，风格就统一了。”李俊琛恍然大悟，当即采纳了这个建议。她主动向领导要求，希望能派团里富有幽默感的舞蹈演员董荣，协助她编排“班长”的舞蹈。
1951年，董荣毕业于西南军政大学，被分配到八分校文工队，从此与舞蹈结下不解之缘。早在54师后期文工队时，他就开始从事业余编舞工作，编排了当时有一定影响的舞蹈《筑路舞》。在这次参加汇演的节目中，董荣作为团里的舞蹈演员和创作骨干，已在舞蹈《前哨》《第一次上岗》《山南民间舞》《三句半》中担任了重要角色，还负责修改完善《山南民间舞》，教总政和战友文工团跳西藏民间舞，同赵邦玲一起编排舞蹈《支前》，任务非常繁重。
但董荣毫无怨言，立即投入《洗衣歌》男子舞蹈的音乐创作之中，很快便写出了舞蹈的歌词：
雅鲁藏布江水清又清/做完了早饭洗呀洗军装/同志们操场练兵忙/为战友洗衣我的心里喜洋洋/做这点小事理呀理应当/一件件军装浸透了汗/保边疆流汗多呀多荣光/革命传统大发扬/哎咳哎咳哟/我的心里喜洋洋/哎咳哎咳哟/做这点小事理呀理应当……
1964年，到北京表演舞蹈《洗衣歌》
歌词体现了“争创四好连队、争做五好战士”的时代主题，也使整个舞蹈的主题更加鲜明集中，风格更加和谐统一。董荣在创作这段歌词时想到，罗念一尤其擅长西藏民间音乐，可用它来表现解放军并不一定合适。于是他对罗念一说：“在创作这段音乐时，可以考虑加入汉族的打击乐器。”罗念一觉得这个建议很好，谱曲时予以采纳。
排练中，舞蹈演员李继斌发现，姑娘们感谢亲人金珠玛米，非常尊敬地向班长行了藏族礼，但班长却没有回应，便向李俊琛建议说：“这样表现班长，是不是太没人情味，体现不出我们解放军战士的素质，他应该向姑娘们回敬一个军礼，才符合情理！”经过调整修改，舞蹈里面既有嬉戏、幽默，又有互相敬礼的彼此尊重，收到了很好的效果。
李俊琛一直想让演员用藏语喊“洗呀，洗呀，快快洗！”可是，她不会说藏语的“洗”字，便向乐队的藏族演奏员白珍请教。白珍说：“洗，藏语发音为‘出打’。”李俊琛当即把“出打”用在舞蹈表演中，舞蹈演员们边踩衣服边喊：“出打，出打，久波出打，嗨来萨！”经过这样一处理，舞蹈的西藏味儿一下就浓了起来。
不出大家意料，舞蹈《洗衣歌》在初审时就一鸣惊人，轰动了文工团。尽管当时还比较粗糙，但大家一致公认，这个舞蹈已经是一个很有冲击力的节目了。
在舞蹈《洗衣歌》的先期排练中，除了“班长”和“小卓嘎”始终由彭德湘和白德辉夫妇饰演外，其他六名演员都是由学员担任的。为了确保在汇演中的完美表现，团里及时将这六名学员改成了经验丰富的“老”演员。这些“老”演员在新中国成立前后参军，大都有着十多年的舞台经验，经受过扎实的舞台历练。自从演上舞蹈《洗衣歌》之后，她们就成了文工团有名的“七朵金花”。
“大姐”由文工团的尖子演员谭丽担任，她后来跳的尼泊尔独舞《赞王歌》，曾轰动过加德满都；“二姐”由黄玉茹担任，她在云南舞蹈《大茶山》中跳的“傻大姐”，曾在“老西藏”中广为流传；“三姐”“四姐”由原十八军文工团背着背包走到拉萨的于德华、赵邦玲担任，于德华创作的《山南民间舞》和赵邦玲创作的双人舞《支前》，均在这次汇演中获奖，并在文艺界引起强烈反响；“五姐”由新中国成立前参军的老革命周令西担任，35岁的她仍能在《逛新城》中扮演藏族小姑娘，使国内外观众惊叹不已；“六姐”由黄湘临担任，后来创作了舞蹈《珞巴的春天》，在文艺界引起了不小的轰动；“小妹”当然就是白德辉了。七姐妹中，个个都是能跳能唱的“双料”人才。李俊琛对这批有底子有悟性的演员总是赞不绝口：“给你们这帮‘表演大师’排舞太省劲儿了，把我想表达的意思都表现得淋漓尽致……”
在最后审查的那天晚上，团长张俊飞、政委张永安带着团里的其他同志，齐聚在灯火辉煌的礼堂。乐池飘出优美的旋律，七名身着彩服的“藏族姑娘”迈着轻快的舞步，在彩灯变幻的舞台上，跳起了欢快的歌舞《洗衣歌》。快到结尾时，突然听到张俊飞急切地叫了一声：“停下！”
大家都不知道是怎么回事儿，张俊飞大声地招呼道：“李俊琛你过来，小卓嘎为什么要空着手跑呀？怎么不将她们脱下的靴子，背在肩上，边跳边追呢？”
李俊琛茅塞顿开，立即让白德辉将靴子捆在一起，从开始“追赶”的地方起舞，小卓嘎身后荡着一捆靴子的形象，一下变得诙谐可爱、动感十足。大幕落下，礼堂内响起了经久不息的掌声。李俊琛事后回忆说：“小卓嘎背着靴子追赶，的确是这个舞蹈的画龙点睛之笔，犹如在一篇好文章的结尾，画上了一个富有深意的标点，让人回味无穷。”
参加汇演取得了圆满成功！罗瑞卿总参谋长上台，笑容满面地对文工团的演员们讲：“《洗衣歌》这个舞蹈好啊！演员也都能歌善舞，这就是文艺为兵服务的方向。”接着他又说，“告诉你们一个好消息，周总理明晚要看你们的节目，小鬼们，好好演！”顿时，大家欣喜不已，“七姐妹”欢天喜地地返回了住处。
1964年，周恩来总理勉励文工团获奖者到火热的生活中去
李俊琛一直珍藏着三张珍贵的照片，都是舞蹈《洗衣歌》获奖后，她和国家领导人在一起时照的。一张是在全国政协礼堂，周总理接见全军文艺战士时的剪影，总理高兴地对李俊琛说：“生活是创作的源泉，你要没有在西藏的生活，怎么能创作出《洗衣歌》呢？”另一张是周总理、罗瑞卿总参谋长、总政刘志坚副主任和文艺战士在一起亲切交谈的情景。还有一张是国家主席刘少奇接见文艺战士时的留影，少奇同志握着李俊琛的手，亲切地问：“你从哪里来？”李俊琛回答说：“从西藏来。”主席又微笑着说：“那么远呀！”这张照片刊登在了1964年5月6日《人民日报》的一版头条。
舞蹈《洗衣歌》很快被八一电影制片厂拍成了电影，在全国范围内得到了推广。这一颗艺术海洋里的明珠，犹如高原上的格桑花，把芬芳尽情地传向了各方。后来，《洗衣歌》被列入20世纪华人经典舞蹈作品。正如李俊琛所说：“一部成功的作品，是生活的结晶，是时代的产物。《洗衣歌》既是汉藏军民深情厚谊的升华，更是大家用智慧和心血浇灌出来的艺术鲜花。”