青年“论政”以粗暴为乐？

青年“论政”以粗暴为乐？

五四运动可谓现代中国青年论政之始，尤其带动了校园学生参与政治活动。当我初中时写这篇周记，五四运动对我而言是全然正面的概念。诚然，那时的我对五四运动的认识，更多是侧重于青年学生爱国救国、捍卫国家主权的民族热情，罗家伦“中国的土地可以被征服，不可以断送；中国的人民可以被杀戮，不可以低头”的千古名句，至今仍令我热血沸腾。

当然，五四运动也带有群众暴力的民粹成分，以及对传统文化的全盘否定。四十余年后，大陆发生空前的“文化大革命”，当中一些概念也承自五四运动。但无论如何，五四一代的中国青年，有浓厚的感时忧国情怀，以及深深的家国使命感，几乎与文革同时期爆发的海内外保钓运动，亦带有同样炽烈的理想与热血。

20世纪90年代台湾政治开放，学生论政及政治运动亦风起云涌，然而，为台湾找出路的理想性没有多少传承下来，煽动对立及仇恨的粗暴文化却影响青年至今。这种粗暴文化甚至不存在什么崇高的“台湾民族主义”，仅仅是无知青年以此为乐，满足幼稚肤浅的“反抗”心理。他们对权威的所谓“叛逆”，和真正革命年代要付出的“坐穿牢底、横尸法场”的牺牲相比，简直是廉价到不行，“革命”对他们而言，就和流行歌曲、影视明星相去不远。

初中二年级时写的这篇周记，源自看政论节目移师到政大校园开讲，当时初中的我仍带有期待与憧憬的“高知识分子”，竟为民进党“立委”林重谟之粗鄙脏话拍手叫好。初中的我，眼看大我几岁的大学生竟沦落到喜爱这种品味，再想想当年的五四青年，实在感慨不已。

林重谟素以龌龊下流之言行著称，2000年民进党执政后，出身民进党的陈文茜看不下陈水扁滥用“台独”民粹主义，对其渐多批评，林重谟竟能用“妓女”“菜店查某”（闽南语：欢场陪酒女子）羞辱陈文茜，当时和另两位同样习惯粗暴语言的民进党“立委”，一起被称为“立院三宝”。直到2008年“立法委员”选举制度改为单一选区两票制后，“立委”名额从225名減少到113名，走偏激路线的林重谟难以再当选，逐渐淡出政坛。据说现在的林重谟勤跑大陆，孩子也在大陆就学、就业，也算是迷途知返吧。

不幸地，十四年后的今天，台湾的青年似乎没有改进，反而愈加沉沦。2014年“太阳花”占领“立法院”期间，学生们在里头喝酒开趴，甚至传出议场里留下不少用过的保险套。“立法院”外，抗议青年高举“支那贱畜，外来种滚”，赤裸裸的种族歧视，无人批判。用日文拼出谐音的“国民党干你娘”布条，竟也成为热门“文创”产品。对“总统”丢鞋辱骂已成司空见惯，2015年4月所谓“抗议亚投行”的突袭“总统府”行动，更大咧咧地在府前搞起烤肉派对。(https://www.daowen.com)

青年“论政”以粗暴为乐？我在这句话用了两个标点符号，一是引号，一是问号。引号所凸显的，是时下这种不重论述的粗暴言行，是否还称得上“论政”？问号所质疑的，是这样的现象，难道已成为台湾社会认定的政治正确？

二〇〇一年五月六日，初中二年级，联络簿周记

二〇〇一年十二月十一日，初中三年级，联络簿周记

“自己的国家自己救”，这句“太阳花”学生高喊的口号，事实上是我在陈水扁“毁宪乱政”的年代，就已经在多个群众场合喊过的话。我从不反对，青年要积极关心政治、参与政治，我自己更是从初中就成立网站评论政治。然而，如果青年“论政”继续以粗暴为乐，我们对台湾的前途，实在也很难再有什么期待。