我的阿公阿嬤
2002年元旦后没多久，检验出肝癌末期的阿公，从高雄荣总又转到了台中澄清医院。2001年中秋，我照例打电话回台南老家，向阿公、阿嬤问候，当时阿嬤才说，阿公不知怎么了，已经几天吃不下饭。在我们的强力劝说下，阿公终于答应到高雄荣总做详细的检查，走出老家大门时，还是阿公提行李箱。几个月后，阿公病情急速恶化，当我到台中澄清医院看他时，全身都插了管子，躺在加护病房，我们只能利用一天几个短暂的时段进去探视，他一见到我，紧紧抓着我的手，用眼神表示他强烈想回老家的意愿。最后，撑不到农历过年，他还是走了，按照传统落叶归根的习俗，回到台南老家拔管，在家里咽下最后一口气。
阿公出身卑微，从小被过继给族里其他房做养子，小学才读了几年汉字，就被迫中断学习去放牛。听父亲说，他为维持家计，既做板模工，也曾到台北当人力车夫。但即便是这样贫穷，阿公却有现代公民的观念，当政府须要将乡间小路拓宽，他二话不说就答应将老家的前庭往内缩，而且在“资源回收”观念还不普及的年代，就坚持做垃圾分类，强调大家都应该有公德心，不能只讲私利，而要贡献公益。
二〇〇二年一月十四日，初中三年级，联络簿周记
我常和爸爸讲，其实阿公拥有“贵族”的品格。他特别喜欢谈历史，崇尚建功立业的豪杰。“北白川宫”“乃木希典”……这些日本侵台将领，是他经常挂在嘴边的人物，也足见日本殖民教育对台湾人影响之深。阿嬤特别对我们说，阿公不是媚日，而是钦佩人家整齐有秩序，叹息自己台湾同胞水准不如人。
阿公是民进党支持者，原因是他对国民党权贵的作风反感，再加上受到民进党“省籍”煽动的影响，认为只有支持民进党，才能让“台湾人出头天”。在台湾民间故事中，有一个土豪败家子名叫“邱罔舍”，当时民进党就通过耳语传播，将出身大地主阶级的连战称为“连阿舍”。1999年，台湾发生“921大地震”，有诈骗集团以“募款”为名，到台南乡下挨家挨户骗钱，结果阿公非但没上当，还回对方说：“你不会去找国民党的连阿舍，他最有钱！”足见当时连战及国民党在台湾民间的形象。
相对于“政治化”的阿公，阿嬤则是标准的传统妇女。她不识字，却能将许多闽南语戏曲中的“七字联”说得朗朗上口。听姑姑们说，阿嬤没正式学过数学，却能不用计算器，立即换算出各种丈量单位。除此之外，阿嬤还对各种岁时节庆该有的祭祀一清二楚，也记得住一家大小的生辰八字，她擅于与不同类型的人都打成一片，却又安分守己，以丈夫、儿孙的幸福为依归。(https://www.daowen.com)
2000年春节，离台湾大选只剩一个多月，我和父亲借着返乡吃团圆饭，特别叮嘱一向“疼孙”的阿嬤一定要投宋楚瑜。那时宋楚瑜是所有反李登辉阵营的希望，更因为刚从台湾省长的位置退任，在台湾民间声望很高，支持度明显超过连战，但国民党却祭出形象清新的马英九，欺骗资讯闭锁的眷村老外省选民，说是连战的支持度在宋楚瑜之上，应该要“弃宋保连”，才能防止陈水扁当选。
阿嬤因为“疼孙”，当然听了我的话，最后把票投给宋楚瑜。至于阿公，则说他知道宋楚瑜做省长确实勤政，还亲自巡视乡间最基层的水沟、排水道，与国民党权贵的作风不同，但因为宋楚瑜是外省人，不是“台湾人”，票实在投不下去。对阿公来说，当然希望同为台南乡下出身的“台湾之子”阿扁能够当选。
但令人想不到的是，阿公最后却把票投给了他口中的“连阿舍”连战。原来在距离投票日还有半年左右时，我们老家村民共同信仰的神明“池府王爷”寿诞，国民党的“总统”候选人连战特别来参加庙会，和阿公握了手，这让阿公始终觉得欠连战一份情。尤其连战虽然在大陆西安出生，母亲也是大陆东北人，但父亲仍是台湾人，算起来是“半山”（半个唐山人，闽南语“唐山”指大陆），还不是完全的外省人，所以最后他把票投给了连战，一边却又庆祝阿扁当选。
阿扁当选的两年后，阿公因肝癌病重，人生走到了尽头。在他过世前的最后一个月，我在病床旁和他说话，他仍挂心即将举行的台南县长选举，民进党原来的县长陈唐山不支持民进党的县长候选人苏煥智，民进党会不会因此分裂，失掉台南县长的宝座。我安慰他说：“民进党都已经做‘总统’了，县长有没有也无所谓啦！”他还回答我：“咱自己人赢了‘总统’，当然要继续赢县长啊！”
只能说，像他这样的台湾人，其实“古意”（闽南语：朴实）得很，而他们所支持的民进党，却是利用他们骗选票，整天拿“本土”、“草根”当口号，实际上把台湾的路愈走愈窄。
阿公、阿嬤一生都是苦命的“贫下中农”。听爸爸说，一直到我出生后两年，爸爸和几个兄弟姊妹合资，才在台南老家建起了自己的楼房。此后的十年，也就是20世纪90年代，可谓台湾发展极盛的一段时期，也是阿公、阿嬤这一生最享福的十年。
2002年寒假，正是我为了升高中考试冲刺的倒数阶段，阿公不幸病逝。之后不到百日，大约是清明扫墓后不久，阿嬤竟在某天看完电视上楼后，忽然昏厥而离开人世。人们说，她走得不痛不苦，是修来的福份。两个月后，我申请上建中，她和阿公却已无缘看到。