整肃异己的“本土化”

整肃异己的“本土化”

最早在我小学时候，“本土化”这词还没这么流行，那时更多讲的是“乡土”，指的是对自己从小生长的土地要有认识，知道她的过去，从而产生对她现下的关怀，以及未来的憧憬。我生长的艋舺（台北万华）地区，过去就是台北城最先发展的地方，我在老松小学上“乡土课”时，老师就介绍了不少艋舺的历史人文。父亲则成长于台南佳里，十足的“草地”乡下，尤其他又是民间信仰工作者，因此我也熟知民俗典故，蕴含浓浓的“乡土味”。

但自2000年民进党执政后，开始盛行另一个名为“本土化”的概念，并且不断地被政客及媒体引用，出现什么“本土政权”“本土势力”“本土派”……一堆名词，却都缺乏明确的定义。2001年李登辉催生的“台湾团结联盟”成立，便号称要团结原本非民进党的“本土”力量；2004年陈水扁寻求连任，也说是要延续“本土”政党执政；2010年，高雄市长陈菊争取连任，同样上电视节目喊这是“本土政权保卫战”。大家好像也习以为常，他们就代表“本土”，他们是“本土”的代言人。

二〇〇二年一月七日，初中三年级，联络簿日记

但到底“本土”是什么？细究下来，它最初的意涵就是极狭隘的族群观念。因为闽南人来得久，闽南人占的比例高，所以闽南人才是台湾人，才能算是“本土”。直到2004年总统选举，陈水扁为求胜选，将这种族群意识操弄到极致，遂出现“本土”意涵的2.0版，即“认同台湾”，或称作“台湾主体意识”、“台湾意识”。他们为之扯了很多论述，就是企图要摆脱粗浅的族群划分，创造出更具现代政治意义的概念，什么“以台湾为主体”、“认同台湾国家”……云云，说到底，其实就是“台独”，非得将“台湾”与“中国”切割（同时却允许对日本存在百般依恋），才是“认同台湾”。(https://www.daowen.com)

偏偏很多存有原罪感的外省人，竟妄想从这套“本土化”的2.0版取得救赎，“认同台湾”就成了他们“赎罪”的方式。我有一个外省第三代同学，在2004年绿营大搞“二二八手牵手反中国爱台湾”大游行时，就认为这比以前进步，因为“外省”血缘无法改变，但他可以借由“认同台湾”变成台湾人。后来我把这位同学的反应告诉作家朱天心，她马上点出问题的关键：认不认同台湾，不是你说了算，必须通过“他们”的核可。也就是说，诠释权在“他们”手上，如果不合乎“他们”要求的意识，比如像我，就算是本省闽南人，一样要被打成“非台派”，只因为我这个台湾人认同自己是中国人。

从我初中注意到这问题，至今匆匆又十余年了，独派许多人都承认，2004年那场大选，正是他们成功将“台独”观念灌入社会大众的转折点。他们用看似理所当然的“爱台湾”包装，却是不断将自己的“台独”意识形态推向全民的“政治正确”，就连许多自认“泛蓝”的民众，内心都已臣服于这套观念。2012年马英九连任后，更有最新的“本土化”3.0版快速蔓延，那就是结合西方民主牌、人权牌的新一代“台独”，亦即所谓的“太阳花世代”。其实终归到底，所谓的“本土化”就是“去中国化”，背后根本的结构，仍是有心人利用历史造成的矛盾，利用台湾阻碍中华民族的复兴罢了。

犹记2000年国民党选举失败后，党内有许多自称“本土派”者，跑去和李登辉一起筹组“台湾团结联盟”。2016年国民党大选惨败，国民党内又有人提出要“本土化”，声称自己是“本土派”。事实上，早在选举过程中，他们就以“本土派”之姿，要求国民党撤换原本已提名的洪秀柱，理由看似是“本土”、“非本土”的路线之争，其实无非就是洪秀柱这种强调理念、不靠“绑桩”（靠现实利益的交换获取地方派系的支持，成为选举动员的桩脚）的选法，将使他们无利可图，更可能被洪秀柱太过鲜明的色彩拖累，无法淡化在当前台湾社会不讨好的“国民党”标签。

这些所谓的国民党“本土派”，口口声声说要避免国民党“新党化”，但又提不出国民党的路线、主张到底是什么，光会在大选期间天天吵要“换柱”，等到大选结束后，朱立伦辞去国民党主席，国民党进行主席补选，他们又跳出来说要“防洪”，绝不能让洪秀柱当党主席。如果真是要谈路线之争，他们反对“新党化”，国民党是什么又不知道，难道是要“台联化”吗？

其实这些所谓的“本土派”，不过是见风转舵的“骑墙派”而已，要真讲起理想性，还不如民进党、独派高尚呢！